• √Ћј¬ј V ¬ќќ–”∆≈Ќ»≈
  • 1. ¬ќќ–”∆≈Ќ»≈ ¬ј–¬ј–ќ¬
  • 2. ѕ–ќЅЋ≈ћј —“–≈ћ≈Ќ»
  • 3. Ѕ–ќЌя, ЅќЋ№Ўјя » ћјЋјя  ќЋ№„”√»
  • 4.  ќЋЋ≈ “»¬Ќќ≈ —Ќј–я∆≈Ќ»≈ » ”Ќ»‘ќ–ћј
  • √Ћј¬ј VI ј–“»ЋЋ≈–»я
  • 1. «ј ј“ ћ≈“ј“≈Ћ№Ќќ… ј–“»ЋЋ≈–»» (“–≈ЅёЎ≈)
  • 2. ѕќ–ќ’ » яƒ–ј
  • 3. –ќЋ№ ќ√Ќ≈—“–≈Ћ№Ќќ… ј–“»ЋЋ≈–»» ¬ ѕќЋ≈¬џ’ —–ј∆≈Ќ»я’
  • 4. ќ—јƒЌјя ¬ќ…Ќј: ј“ј ј » ќЅќ–ќЌј
  • √Ћј¬ј VII ¬ќ≈ЌЌќ≈ »— ”——“¬ќ
  • 1. ќЅ”„≈Ќ»≈ ¬ќ≈ЌЌќћ” »— ”——“¬”
  • 2. —“–ј“≈√»я: ќ—¬ќ≈Ќ»≈ ѕ–ќ—“–јЌ—“¬ј » ¬–≈ћ≈Ќ»
  • 3. “ј “» ј: ѕќЋ≈¬ќ≈ —–ј∆≈Ќ»≈
  • √Ћј¬ј VIII ¬ќ…Ќј, ¬Ћј—“», ќЅў≈—“¬ќ
  • 1. ћј–√»ЌјЋџ » »’ ”„ј—“»≈ ¬ Ѕќ≈¬џ’ ƒ≈…—“¬»я’
  • 2. ћј–√»ЌјЋ№Ќџ≈ ¬ќ≈ЌЌџ≈ —ќќЅў≈—“¬ј » ѕќЋ»“» ј ¬Ћј—“≈… ѕќ ќ“ЌќЎ≈Ќ»ё   Ќ»ћ
  • √Ћј¬ј IX   »—“ќ–»» ћ”∆≈—“¬ј
  • 1. ћ”∆≈—“¬ќ: ƒќЅ–ќƒ≈“≈Ћ№ »Ћ» ѕќ–ќ ?
  • 2. ћќ“»¬џ, ѕќ—“”ѕ », Ќјƒ≈∆ƒџ
  • 3. ћ≈–ј –»— ј
  • √Ћј¬ј X ¬ќ…Ќј: ё–»ƒ»„≈— »≈, Ё“»„≈— »≈ » –≈Ћ»√»ќ«Ќџ≈ ј—ѕ≈ “џ
  • 1. –јЌЌ≈≈ —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№≈. √≈–ћјЌ— »≈ ќЅџ„ј». ќ“÷џ ÷≈– ¬». ’–»—“»јЌ— »… ћ»– Ёѕќ’»  ј–ќЋ»Ќ√ќ¬
  • 2. Ѕќ∆»… ћ»– » Ѕќ∆№≈ ѕ≈–≈ћ»–»≈. –џ÷ј–— јя Ё“» ј »  –≈—“ќ¬џ≈ ѕќ’ќƒџ
  • 3. ¬ќ…Ќј » —’ќЋј—“»„≈— јя ћџ—Ћ№
  • 4. ѕ–ј¬ќ ¬ќ…Ќџ » —ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“№ ¬ќ…Ќџ: ќ“ЌќЎ≈Ќ»я ћ≈∆ƒ” Ё“» ќ… » ѕ–ј “» ќ… ¬ ¬ќ…Ќј’ ѕќ«ƒЌ≈√ќ —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№я
  • 5. —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬џ… ѕј÷»‘»«ћ » ≈√ќ ѕ–≈ƒ≈Ћџ
  • 6. ’–»—“»јЌ—“¬ќ » ¬ќ…Ќј
  • «ј Ћё„≈Ќ»≈
  • —ѕ»—ќ  “≈–ћ»Ќќ¬
  • „ј—“№ ¬“ќ–јя

    “≈ћџ » ѕ≈–—ѕ≈ “»¬џ

    √Ћј¬ј V

    ¬ќќ–”∆≈Ќ»≈

    ¬ойну ведут люди. ≈е ведут с оружием в руках, чтобы убивать, нападать или защищатьс€. ¬ количественном и качественном отношении оружие зависит от уровн€ технического развити€ общества, от военных обычаев народов, от инициатив и реакций как индивидов, так и коллективов и властей. Ќо, прежде всего, военна€ истори€ восходит к истории техники. Ќесколько примеров, вз€тых из тыс€челетней истории —редневековь€, позвол€т продемонстрировать эту устойчивую и органическую св€зь.

    1. ¬ќќ–”∆≈Ќ»≈ ¬ј–¬ј–ќ¬

    ≈сли наши знани€ о тактике, использовавшейс€ варварскими народами, которые завоевали римский «апад, весьма фрагментарны, то сведени€ об их вооружении гораздо полнее, благодар€ источникам нарративным (ѕрокопий, јгафий, √ригорий “урский), литературным (эпос о Ѕеовульфе), юридическим (Ђјламаннска€ правдаї (Lex Alamannorum)), иконографическим и, особенно, археологическим. ƒействительно, у разных германских народов (особенно у франков и аламаннов, отчасти у бургундов, англосаксов и лангобардов) был обычай захоранивать усопших в их лучшей одежде, с драгоценност€ми, а также с оружием. ѕр€мым следствием такой практики было умаление имущества живых, ибо она лишала их оружи€, часто ценного и дорогосто€щего. Ётот обычай опиралс€ на традиционное германское представление, согласно которому покойный, Ђжив€ в потустороннем мире, сохран€ет как во врем€ похорон, так и в той жизни, неотъемлемое право на свое наследственное имущество, в частности, на движимое имуществої[388]. ѕриношение по случаю погребени€ мужчины должно было включать в себ€ все его военное снар€жение (vestis bellica): оружие, доспех, боевого кон€. ќно €вл€лось следствием двух разных верований: согласно первому, душа усопшего обретает место своего упокоени€ вместе со всем принесенным в жертву, а согласно второму Ц умерший в своей могиле ведет новую жизнь в окружении привычных ему по земной жизни вещей[389].

    Ётот обычай, как кажетс€, получил распространение в VI в., захватив даже Ђримскоеї по происхождению население, веро€тно, потому, что в это врем€ Ђстало легче обзаводитьс€ оружием и украшени€ми, и выросло число людей, имеющих право ими пользоватьс€ї[390].

    ѕозже стало про€вл€тьс€ вли€ние, с одной стороны, римское Ц ибо по римскому праву умерший не может брать с собой существенную часть движимого имущества,†Ц а с другой стороны, христианское, поскольку наличие в захоронении каких-либо вещей стало считатьс€ признаком €зычества.  роме того, остготы, вестготы и вандалы вообще не клали в могилы оружие. ѕоэтому с археологической точки зрени€ интересна небольша€ часть захоронений, принадлежащих, видимо, богатым люд€м. ќтсюда три ограничени€ по времени, месту и социально-экономическому положению.

    –ассмотрим наиболее полно представленное франкское вооружение.

    Ќаступательное оружие

    1. Ѕоевой топор (лат. secuns, secuns missihs, francisca, bipennis). ’от€ он мог использоватьс€ в услови€х ближнего бо€, чаще всего он был метательным оружием, которое франки, согласно ѕрокопию, Ђнапада€, по данному сигналуї, все вместе бросали во врага. »спытани€ показали, что, бросив франциску (обща€ масса Ц 1,2 кг, длина руко€ти Ц 40 см, длина топора Ц 18 см), вращающуюс€ в полете, воин мог поразить противника при одном повороте франциски на рассто€нии 4 м, при двух Ц 8 м и при трех Ц 12 м. Ѕоевые топоры встречаютс€ во франкских захоронени€х с середины V в. до начала VII в. »х использовали и пехотинцы, и всадники. ¬ес топорищ варьировалс€ примерно от 300 до 900 г.

    2.  опье (лат. lancila, hasta)[391]. ќно было дерев€нным, с довольно коротким, широким и заточенным с двух сторон наконечником. јнгон (лат. ango) Ц вид копь€ с весьма тонким круглым, многоугольным или квадратным в сечении железным стержнем, длина которого колебалась от 80 до 125 см. ќдин конец завершалс€ наконечником, обычно с шипами или зубцами, другой надевалс€ на древко. ќ его использовании в бою јгафий пишет: Ђјнгоны Ц это пики, не короткие, но и не очень длинные. ѕри необходимости их можно метать, как дротики, или использовать в рукопашном бою. Ѕольша€ часть их покрыта железом таким образом, что древка почти не видно, только нижний конец. Ќа верхнем конце пики Ц со всех сторон и даже на самом конце острые зубцы, загнутые книзу, как крюки.  огда франк во врем€ схватки бросает ангон и тот попадает в противника, то из-за этих кривых зубцов вытащить его не под силу ни раненому, ни другому человеку и он причин€ет жестокие мучени€. „еловек, даже не сильно раненый ангоном, все равно умирает от полученной раны. ≈сли же ангон попадает в щит, то застревает в нем и повсюду за ним волочитс€. ѕораженный им человек не может из-за вонзившихс€ зубцов ни вытащить пику, ни мечом отрубить ее, поскольку почти все древко покрыто железом.  ак только франк увидел беспомощность своего противника, то он быстро наступает ногой на нижний конец ангона, хватает его и вырывает щит, обнажа€ голову и грудь противника. “аким образом франк лишает противника защиты и легко убивает его ударом топора по голове или вонза€ другую пику ему в шеюї[392]. ¬ поэме о ¬альтаре (X в.) упоминаетс€ другой способ использовани€ ангона, впрочем, маловеро€тный: к древку прив€зываетс€ веревка с трем€ концами, каждый из которых держит один воин; когда брошенный ангон застревает в щите противника, эти три воина одновременно дергают на себ€ веревку, вырыва€ у врага щит, чтобы оставить его беззащитным.

    3. ћеч. —опоставление археологических находок с данными письменных источников позвол€ет установить следующие типы меча:

    Ц†большой симметричный обоюдоострый меч (лат. spatha, ensis, gladius): клинок довольно тонкий, длиной от 75 до 90 см, шириной Ц 6 см (это сравнительно редкое, часто украшавшеес€ оружие, которое хвалил  ассиодор в начале VI в.; руко€ть и гарда у него были легкими, и центр т€жести был относительно близок к острию, что, веро€тно, делало его оружием всадников);

    Ц†короткий меч (средн€€ длина Ц 40 см), который в латинских текстах, видимо, называлс€ semispatha;

    Ц†меч с одним лезвием, который археологи предлагают идентифицировать с саксом и скрамасаксом (лат. sax, scramasax; другие возможные синонимы Ц scramus, mucro, cultellus); скрамасакс мог достигать 85 см в длину, от 4 до 6,5 см в ширину, и в толщину возле руко€ти от 1 до 1,2 см. —уществовали также маленькие саксы, длиной от 20 см, которые использовались как на войне, так и в повседневной жизни.

    4. Ћук, который присутствует в меровингских захоронени€х VI-VII вв., и многочисленные наконечники дл€ стрел.

    ќборонительное оружие

    1. ўит (лат. clypeus, parma, scutum) был характерным оружием воина, символом его статуса и об€занностей. ≈го вручали тогда, когда человек в первый раз становилс€ в р€ды сражающихс€. ”трата щита была позором. ≈сли воин погибал в бою, его выносили на щите. Ќа собрани€х воины выражали одобрение предлагаемым решени€м, удар€€ по металлическим выступам на своих щитах. ѕодн€тием на большом щите человека провозглашали королем.  руглые и овальные щиты делали из дерев€нных планок и обт€гивали кожей; диаметр был от 80 до 90 см, толщина Ц от 0,8 до 1,2 см. ¬ центре Ц металлический выступ (средний диаметр от 15 до 17 см, средн€€ высота Ц от 6 до 10 см). ‘орма выступа была различной: около 500 г.†Ц вогнутый, позднее выпуклый, а около 700 г.†Ц в виде сахарной головы.

    2. ƒоспех (лат. lorica, thorax, bruina) чаще всего, видимо, делалс€ из металлических колец (дл€ аламаннской кольчуги Ц в форме рубахи с капюшоном и двум€ очень короткими рукавами, доходившей до бедер или колен, необходимо было 35-40 тыс€ч колец), но мог быть также кожаным, покрытым металлическими чешуйками. Ќабедренники (лат. ocreae, герм. bagnbergae) упоминаютс€ лишь в Ђ–ипуарской правдеї (Lex ribuaria)[393].

    3. Ўлем (лат. galea, helmo) представл€л собой или простой металлический колпак, или металлический остов, покрытый кожей или тканью.

    ѕринадлежность этих видов оружи€ зависела от социального ранга владельца, таким образом археологи считают возможным определ€ть его по содержащимс€ в захоронени€х драгоценност€м и оружию. ѕосле раскопок аламаннских могильников в ¬юртемберге они пришли к выводу, что захоронени€ с мечом и саксом принадлежат свободным люд€м, захоронени€ с копь€ми, стрелами или топорами Ц полусвободным люд€м, а захоронени€ без оружи€ Ц несвободным люд€м. Ѕыла предложена и друга€ классификаци€: присутствие меча свидетельствует о погребении свободного и зажиточного кресть€нина, сакс €вл€етс€ принадлежностью мелкого свободного кресть€нина, копье Ц принадлежностью полусвободного кресть€нина, а несвободным не клали вообще никакого оружи€.

    –аспространение оружи€ предопредел€лось не только политическими и экономическими причинами, но и использовавшейс€ военной тактикой, о чем нередко забывают. “ак, в эпоху великого переселени€ народов и в начале меровингских времен преобладание меча и боевого топора отвечало тактике индивидуального бо€, когда сражение распадалось на серию параллельных, одновременных поединков; позднее, когда сражени€ стали вести объединенными отр€дами, преимущество перешло к саксу (см. рис.)[394].

    “ак или иначе, у каждого народа были свои военные обычаи; говор€, например, об использовании коней, можно противопоставить франков и англосаксов (у которых конные воины были исключением) вандалам, остготам, вестготам и лангобардам, у которых конница была заметной частью войска, иногда даже преобладающей.

    2. ѕ–ќЅЋ≈ћј —“–≈ћ≈Ќ»

    Ќа фоне посто€нных поражений ‘ранкского королевства в конце VII Ц начале VIII в. впечатл€юще выгл€д€т большие военные успехи каролингской эпохи начина€ со времени правлени€ майордома  арла ћартелла (ум. 741 г.). ¬ основе этих побед лежат, конечно, причины политического пор€дка Ц восстановление власти франков под руководством новой династии, котора€, опира€сь на могущественный и широкий слой вассалов, смогла создать и использовать очень сильную армию. Ќо эта сила во многом была обеспечена революцией в области тактики: если в конце VII в. франкска€ арми€ состо€ла главным образом из пехотинцев, то с VIII в. (если не в количественном, то в качественном отношении) преобладающей стала конница. —огласно концепции √. Ѕруннера[395], майордом быстро произвел эти перемены после того, как столкнулс€ с мусульманами в битве при ѕуатье (25 окт€бр€ 732 г.). „тобы создать т€желую кавалерию, он произвел массовую систематическую конфискацию церковных имуществ, за счет чего пр€мо или косвенно, часто в форме прекариев, наделил землей своих вассалов, об€зав их нести конную службу. “аким образом, сразу же или, по крайней мере, за короткий период сложились основы феодализма.

    Ќесколько лет назад американский историк Ћинн ”айт добавил новый аргумент к концепции √. Ѕруннера, довольно глубоко ее переработав[396]. ѕо его мнению,  арла ћартелла и его сыновей ѕипина  ороткого и  арломана вынуждала развивать конное войско сурова€ необходимость, и с этой целью они проводили реорганизацию королевства, создава€ бенефициальные и феодальные структуры. Ќо эта необходимость не была напр€мую св€зана с борьбой против мусульман, ибо, с одной стороны, эта борьба в действительности занимала второстепенное место в их стратегических планах, а с другой Ц первые конфискации церковных имуществ осуществл€лись, по-видимому, еще до битвы при ѕуатье. ≈сли потребность в коннице действительно дала о себе знать в первой половине VIII в., то это, веро€тно, произошло благодар€ тому, что во франкском обществе в это врем€ быстро распростран€лось стрем€, неизвестное греко-римскому миру, засвидетельствованное в  итае в V в., а в »ране и у аваров Ц в конце VII в. ѕоследстви€ этого можно легко пон€ть. Ђѕопробуйте представить себе всадника без стрем€н, сид€щего на попоне вместо седла <...> вступающего в бой с другим всадником или пехотинцем. Ётот всадник вооружен копьем, мечом или топором. ћожет ли он, держа копье наперевес, ударить по противнику? ќчевидно нет, ибо без седла и стрем€н от этого удара он слетит с кон€. ј может ли тот же самый всадник нанести противнику мощный удар мечом? “оже нет, поскольку необходимость сохран€ть равновесие на коне не позвол€ет разить с силой. ј теперь представим себе того же всадника со стременами и в седле. ¬се, что ранее было невозможным, оказываетс€ легко выполнимым. ћалоэффективный прежде конный воин (если только он не лучник) становитс€ страшной силой в наступательном бою, а если предположить, что всадник хорошо защищен броней, то он действительно становитс€ королем на поле бо€ї[397]. Ђјнтичность придумала кентавра, а раннее —редневековье сделало его владыкой ≈вропыї[398].

    Ќекоторые ученые раздел€ют мнение Ћинна ”айта. “ак, ∆. ƒондт замечает, что Ђхот€ точно не известно, когда стрем€ и седло распространились на «ападеї, зато установлено, что это произошло, самое позднее, во второй половине IX в. ЂЅыло бы слишком просто сказать, что у  арла ћартелла неожиданно возникла потребность в обширных земл€х, дабы прив€зать к себе побольше вассалов; но все становитс€ намного €снее, если к этой потребности прибавить преобразование военной организации, которое было полностью оправдано благодар€ по€влению нового типа воина Ц т€желовооруженного кавалериста, способного наносить мощные удары копьем и мечом, что обеспечивало королевской армии превосходство и над внутренними, и над внешними врагамиї[399].

    ќднако против этой теории были высказаны возражени€. “ак, Ѕ. —. Ѕегрек[400], проанализировав главные аргументы, вз€тые из письменных источников, отвергает их.

    1. ¬ 758 г. дань саксов в 500 коров была заменена ѕипином  оротким данью в 300 коней, но следует заметить, что еще в 748 г., т. е. после того, как во франкской армии €кобы по€вилась больша€ кавалери€, тот же ѕипин принимал дань в 500 коров.

    2. —огласно Ђјнналам ѕетави€ї (Annales Petaviani), в 755 г. Ђ“ассилон прибыл на мартовские пол€, но они были перенесены с марта на майї. Ётот перенос уже давно св€зывали с необходимостью дождатьс€ по€влени€ травы, чтобы отправитьс€ в поход. Ќо выражение Ђмартовские пол€ї (campus martius) в строгом смысле слова означает, безусловно, сбор ополчени€ не в определенном мес€це года, а лишь в определенном месте, которое в подражание римской традиции называли полем бога войны ћарса[401]. ¬прочем, если  аролинги и про€вл€ли заботу об обеспечении конницы фуражом[402], то ведь и при ѕипине, как и при  арле ¬еликом военные кампании иногда начинались в первые мес€цы года и, бывало, зат€гивались на всю зиму, как поход против саксов 784-785 гг. ƒобавим, что Ђмайские пол€ї берут начало с 612 г.

    3. √овор€ о ƒильском сражении 891 г., Ђ‘ульдские анналыї (Annales Fuldenses) отмечают, что Ђу франков не прин€то сражатьс€ ДpedetemptimУ. Ќо за этим наречием стоит представление не о пешем строе, а о медленном, осторожном ведении бо€.

    ¬ любом случае, даже если прин€ть традиционное толкование этих трех свидетельств, ничто не говорит о том, что в правление  арла ћартелла произошла Ђреволюци€ї в военном деле. » до, и после 732 г. франкска€ военна€ тактика оставалась, кажетс€, неизменной; при ѕипине  оротком кавалери€ еще не играет главную роль, поскольку основной целью военных действий были осада, вз€тие и защита городов и крепостей. —трем€ распростран€лось весьма медленно: византийцы познакомились с ним в VI в., самые богатые франки стали использовать его с VIII в., но еще накануне битвы при √астингсе англосаксы, хот€ и знали стрем€, им не пользовались. ƒаже если длинный меч и копье с треугольным наконечником вошли в широкое употребление в VIII в., ничто не указывает на то, что ими могли воспользоватьс€ только конники со стременами. »наче говор€, даже и без стрем€н конница могла быть очень эффективной и грозной.

    Ћинн ”айт провел также филологический анализ текстов. ѕо его мнению, использование стремени повлекло за собой изменени€ в лексике: дл€ обозначени€ посадки на лошадь и спешивани€ стали вместо глаголов insilire и desilire пользоватьс€ глаголами scandere и descandere. √ипотеза очень остроумна€, но ее стоит проверить с помощью системного анализа лексики.

    Ќаконец, иконографи€ почти не проливает света на эту проблему. —амое древнее изображение стремени в «ападной ≈вропе дают миниатюры —анкт-√алленской рукописи Ђ«олотой псалтырьї (библиотека —анкт-√алленского монастыр€, ms. 22; см. также ЂCodex Perizonianusї из библиотеки Ћейденского университета)[403]. Ќо эта рукопись датируетс€ третьей четвертью IX в., и ее свидетельство было слишком позднее, чтобы быть полезным нам.   тому же, даже там если одни конные воины с копь€ми изображены, по крайней мере, с одним стременем, то другие, также с копь€ми,†Ц без них.

     онцепции Ѕруннера, обновленной и дополненной Ћинном ”айтом, при современном состо€нии наших знаний стоит предпочесть такую точку зрени€, котора€ бы подчеркивала медленность эволюции. — меровингской эпохи лошади, веро€тно, не были редкостью во франкских войсках, по крайней мере, как средство передвижени€ дл€ предводителей и богатых людей. » даже во врем€ сражений всадники отнюдь не всегда спешивались. ќдно из наиболее €сных описаний франкской тактики √ригори€ “урского показывает, как тюринги, дабы отбить нападение войск “еодоберта I, использовали классическую хитрость: Ђ<...> на равнине, где должна была состо€тьс€ битва, они вырыли рвы, кра€ которых прикрыли дерном с густой травой, отчего создавалась видимость ровного пол€. » вот, когда началось сражение, в эти рвы и упали многие из франкских всадниковї[404], понес€ большой урон. ¬ VII в. кавалери€, веро€тно, получила определенное развитие благодар€ росту могущества знати, но, тем не менее, оставалась малочисленной: из 704 воинских захоронений с конца VII до начала IX в. в восточной части ‘ранкского королевства от силы 135 захоронений принадлежит конникам, из которых лишь 13 несомненно пользовались стременами[405]. ¬идимо, наиболее сильной и эффективной частью армии конница стала только при  арле ¬еликом.

    Ќо это не значит, что с IX в. все конники вступали в бой с копьем наперевес. ¬ действительности всадник мог использовать копье четырьм€ разными способами: он мог метать его как дротик или мог наносить им удары сверху вниз выт€нутой рукой, или пр€мые удары Ц опущенной рукой, слегка согнутой в локте; наконец, что было важной технической новацией —редневековь€, он мог, держа древко подмышкой, рукой направл€ть острие копь€, образу€ вместе с ним и конем единую ударную силу, опасную тем более, чем быстрее движетс€ конь. ќстаетс€ открытым вопрос, когда этот последний способ прижилс€ и получил распространение. ¬ иконографии наиболее древнее свидетельство Ђнового конного бо€ї дает ковер из Ѕайе (ок. 1080 г.), но на нем же изображены и другие конные воины, которые, держа копь€ одной рукой, потр€сают ими без труда, как если бы это было очень легкое оружие (наподобие пик уланов до 1914 г.). »конографи€ могла, конечно, отставать от реальности, но и литературные тексты, как Ђѕеснь о –оландеї, не €вл€ютс€ более ранними[406].

    3. Ѕ–ќЌя, ЅќЋ№Ўјя » ћјЋјя  ќЋ№„”√»

    Ѕольшинство археологов и историков, особенно французских, хран€ верность классификации, восход€щей, по крайней мере, к Ё. ¬иолле-ле-ƒюку, полагали и полагают, что до XI-XII вв. воины были защищены доспехом, называемым броней (лат. brunea), т. е. рубахой из толстой ткани или кожи, покрытой маленькими металлическими чешуйками, пластинами, а иногда металлическими кольцами; позднее, с XI в., брон€ стала постепенно вытесн€тьс€ кольчугой из более или менее тесно сочлененных железных колец без основы. »сход€ из многочисленных изображений, разнообразие которых приводит в замешательство, и письменных текстов, полагали даже, что можно определить восемь способов изготовлени€ кольчуги: из решетчатообразно расположенных колец, плотно пригнанных, склепанных, расположенных крестообразно и черепицеобразно, простых колец, сдвоенных и, наконец, колец, усиленных металлическими пластинами.

    ќднако другие специалисты, отказыва€сь от такой дихотомии, считают, что кольчуга и брон€ были одним и тем же военным оде€нием из клепаных металлических колец. “акова была, например, англосаксонска€ Ђbyrnieї Ц Ђплетена€ боева€ сетьї, о которой говоритс€ в ЂЅеовульфеї. –ечь идет об очень древнем способе изготовлени€ доспеха, о чем, между прочим, свидетельствует барельеф колонны “ра€на, хот€ римл€не предпочитали доспех из бронзовых либо железных бл€х или пластин. –ассматрива€ вооружение времен ковра из Ѕайе, характерный представитель этого направлени€ сэр ƒжеймс ћанн пишет, например: Ђћы можем предположить, что дюжины кольчуг, которые, суд€ по ковру из Ѕайе, носили всадники и пехотинцы, делались из переплетенных клепаных колец, представл€€ собой м€гкий, легкий при ношении в бою доспех, способный защитить от колющих и руб€щих ударов, но т€желый, плохо предохран€ющий от контузии, если не поддевалась толста€ одежда. ≈сли колечко разрывалось, железна€ проволока могла проникнуть в рану и вызвать инфекцию. “аковы были недостатки, из-за которых примерно через 250 лет после по€влени€ ковра из Ѕайе кольчуга была заменена пластинчатым доспехомї[407].

    —овсем иные объ€снени€ недавно предложил ‘. Ѕюттен[408]. ќстановимс€ только на основных положени€х. ѕо мнению этого автора, брон€ Ц доспех, защищающий все тело, а что касаетс€ Ђhaubertї (halsberga), то речь идет о м€гком Ђвоенном головном убореї, Ђв форме капюшонаї, защищающего шею и плечи[409]. ¬ XIII в. слово Ђброн€ї выходит из употреблени€ и замен€етс€ главным образом терминами Ђжелезна€ї или Ц гораздо реже Ц кольчужна€ кошта, а особенно Ц Ђhaubergonї, этимологию которого Ѕюттен ведет от Ђhaubertgoneї, где Ђgoneї Ц вид одежды. ѕри этом все три доспеха (haubert, brogne, haubergon) €вно имели одну и ту же конструкцию из круглых бл€х (или колец (mailles)). —уществовали два основных типа колец: или цельные пластины, ковавшиес€ молотом (malleus) и затем приклепывавшиес€ к тканой или кожаной основе (отсюда Ц характерные выражени€: Ђкольца полуклепанныеї, или наклепанные кольцаї, или Ђкольчуга наклепанна€ї), или металлические кольца, сплетением которых создавались брон€ и Ђhaubertї. ƒействительно, с XIII в. Ђhaubertї (в том значении, которое придает ему Ѕюттен) чаще всего изготовл€лс€ из круглых колец, которые делались из волоченой железной проволоки. Ќапротив, Ђhaubergonї всегда делали из Ђцельных пластин, иногда железных, или чаще всего стальных, приклепывавшихс€ к подкладке из кожи или ткани или же соедин€вшихс€ друг с другом без основы, с помощью шнуровї[410]. » когда савойские тексты конца XIV в. упоминают, например, Ђauberjon d'acier de toute botteї и Ђauberjonde botte cassee d'acierї, то под первым нужно понимать доспех, испытанный луком или простым арбалетом, а под вторым Ц испытанный более мощным арбалетом Ђa tourї.  огда один из бургундских счетов сообщает о покупке 1600 стальных Ђбл€хї дл€ доспеха Ђhaubergonї, то речь идет о плоских круглых пластинах. Ќаконец, если железна€ котта делалась из колец (так, найденные при раскопках в ¬исби железные котты обычно были сделаны из колец диаметром 0,8-1 см), то стальна€ Ц всегда только из кованых или цельных пластин. ѕоэтому ремесло оружейника состо€ло в изготовлении и соединении таких плоских цельных пластин.

    Ќесмотр€ на обилие приводимых в доказательство цитат, новые определени€, предложенные Ѕюттеном, нельз€ прин€ть безоговорочно. Ќаиболее спорными кажутс€ его определени€ пон€тий Ђhaubertї и Ђhaubergonї. ¬едь тексты со всей очевидностью позвол€ют утверждать, что Ђhaubertї Ц это доспех, прикрывающий тело, a Ђhaubergonї есть не что иное, как малый, более короткий доспех. “ак, ‘илипп де ћезьер пишет: Ђƒоспех (haubert) защищает тело рыцар€ї[411]. ЂЅольшие французские хроникиї описывают один из эпизодов битвы при Ѕувине следующим образом: Ђ«атем приподн€лась пола его доспеха (haubert), и тот (противник) решил вонзить ему кинжал в живот, но кинжал не прошел через железные штаны, настолько хорошо они были пригнаны к доспехуї[412]. ‘ранцузский перевод книги »оанна √енуэзского ЂCatho-liconї дает слово Ђhaubertї дл€ латинского ЂIoricaї. —лово Ђthoraxї переводитс€ как Ђпанцирь (в значении ДгрудьУ) или короткий доспехї, тогда как другой словарь то же слово объ€сн€ет как Ђпанцирь или доспех (haubert)ї[413].

    Ќеверным кажетс€ и утверждение, что Ђhaubergeonї всегда делалс€ из металлических пластин. ƒоказательством тому может быть французска€ загадка XV в.: Ђ”гадайте, что это: чем больше дыр, тем т€желее.†Ц ќтвет: Ёто haubregonї[414].

    — другой стороны, обычным, расхожим значением слова Ђmailleї было значение Ђжелезное кольцої. “ак, в старофранцузском переводе трактата ‘ридриха II Ђќб искусстве соколиной охотыї (De arte venandi cum avibus) говоритс€: Ђј еще нужно иметь два кольца, или два кольца доспеха, и неважно, железные они или бронзовыеї[415].  стати, обычным было сравнение рыболовной сети (старофр. Ђroisї), брони и доспеха. Ђ»з брони своей сделали невод. / ’орошо забросили его. / Ќо знаю, ничего не поймали: / угри прошли сквозь кольца (mailles)ї[416]. —огласно упоминавшимс€ выше словар€м, лат. Ђmacula (п€тно, кольцо) Ц кольцо кольчуги или рыболовной сетиї (Ђmaille de hauberjon ou de roizї), и Ђmacula Ц вина, грех или кольцо доспеха или рыболовна€ сеть из железных колецї (Ђmaille de haubregon ou de rois de coffes de ferї). ¬ IX в. –абан ћавр разъ€сн€л, что Ђпанцирьї (Iorica) Ђназываетс€ так потому, что не имеет кожаной основы и сплетен из одних железных колецї[417].

    ѕри всем этом нельз€ исключать того, что в классическое —редневековье иногда использовали доспехи из металлических чешуек или пластин. —уществует несколько указаний на это: прежде всего иконографи€, если, правда, допустить, что она воспроизводила реальное вооружение, а не старалась представить, например, воображаемых античных воинов (так же, как солдат, охран€ющих могилу ’риста)[418]. «атем Ц археологические находки: металлические пластинки и чешуйки, найденные в оссуарии ¬исби; чешуйчатый доспех неопределенного времени (между X и XII вв.) в оружейной экспозиции ћузе€ јлава (¬итори€, »спани€)[419]. ќ том, что монголы тоже использовали доспехи из пластинок, свидетельствует ƒжованни ди ѕлано  арпини: Ђќни делают тонкую, шириной в палец и длиной в ладонь пластину, и изготовл€ют их одного размера в большом количестве. ¬ каждой пластине они просверливают восемь маленьких отверстий, подкладывают три узких крепких ремн€, и на них укладывают другие пластины, одну над другой, как ступеньки, прикрепл€€ их к ремн€м тонкими шнурами, которые продевают через отверсти€, так чтобы все пластины были хорошо соединеныї[420]. √иральд  ембрийский упоминает, что датчане, напавшие на ƒублин в 1171 г., были защищены доспехами Ђиз искусно сшитых железных пластинї (laminis ferreis arte consutis). јдам дю ѕти-ѕон говорит о Ђпанцир€х, сплетенных из колец и кругом обшитых пластинамиї (loricas textas ex circulis et circumsquamatas ex laminis). ј ∆юльен де ¬езеле описывает доспех солдата, охран€вшего ’риста, следующим образом: Ђ ираса из пластинок, наход€щих друг на друга, как сплошна€ чешуйчата€ туникаї[421].

    ќстаетс€ не€сной проблема клепаных, полуклепаных, накладных петель. Ќе стоит ли, вопреки гипотезе ‘. Ѕюттена, предполагающего, что имеютс€ в виду петли, наклепанные или наложенные на какую-то основу, сохранить традиционное представление Ђclorureї Ц это Ђпробивание петель в заготовках, чтобы сделать кольцаї (√одфруа)? Ќе€сного, конечно, много, и одной из заслуг пространного исследовани€ Ѕюттена €вл€етс€ то, что оно показало, насколько вроде бы €сные пон€ти€ нуждаютс€ во внимательном критическом анализе[422].

    4.  ќЋЋ≈ “»¬Ќќ≈ —Ќј–я∆≈Ќ»≈ » ”Ќ»‘ќ–ћј

    —уществуют две противоположные модели: с одной стороны, система или военна€ организаци€, где каждый воин совершенно свободно, по своей инициативе сам обеспечивает себ€ оружием, снар€жением, боевым конем, исход€ из своих финансовых возможностей, соображений безопасности и военной эффективности, при косвенном, однако, контроле как использующих его властей, так и ближайшего окружени€, а с другой Ц система, при которой обеспечение войск полностью берет на себ€ государство, строго определ€€ и регламентиру€ виды снар€жени€, дабы оно было унифицированным, стандартным, одним своим видом демонстрирующим принадлежность к армии и ее иерархии.

    ¬ общем, на прот€жении всего —редневековь€ широко использовалась перва€ модель. ƒаже в XV в. значительна€ часть вооружени€ находилась в частных руках не только у профессиональных военных, но и у гражданского населени€ городов и сельской местности. „то касаетс€ второй модели, то —редневековье приблизилось к ней, но сколько-нибудь полно и систематически ею не пользовалось. ћежду этими двум€ крайност€ми существовали различные решени€, предполагавшие и разную ответственность индивидов, сообществ и властей.

     райне упроща€ дело, можно сделать следующие замечани€:

    1. —нар€жение воинов, когда оно не зависело от ответственности и частной инициативы, могли обеспечивать вовсе не высшие власти, а власти и начальники среднего уровн€: сеньор, капитан отр€да, городска€ или сельска€ коммуна.

    2. √осударственна€ власть очень часто не брала на себ€ приобретение снар€жени€, а контролировала и регламентировала его с помощью указов: свидетельством того €вл€ютс€ ассиза о вооружении √енриха II ѕлантагенета, проверка оружи€ горожан муниципальными власт€ми во врем€ периодических Ђсборовї и Ђсмотровї, военные ордонансы герцога  арла Ѕургундского, до мелочей расписывавшие вооружение регул€рных войск.

    3. »ногда, вместо пр€мого обеспечени€ войск, власти ограничивались заботой о том, чтобы в нужное врем€ последние могли без труда найти оружие в изобилии и по дешевой цене. ¬ результате Ц запреты вывозить оружие и коней во врем€ войны, налоговые и другие льготы, предоставл€вшиес€ главным образом изготовител€м шлемов, кольчуг, лат и полулат.

    4. — течением времени вмешательство государства, несомненно, становилось все более значительным и определенным. ќно коснулось пехоты раньше, чем конницы, флота раньше, чем сухопутной армии, и про€вилось в завоевательных походах прежде, чем в оборонительных действи€х на своей территории.

    ¬о ‘ранцузском королевстве, например,  апетингска€ монархи€ с начала XIII в. стала создавать небольшие склады оружи€ в разных замках и крепост€х, где были не только арбалеты и стрелы, но и щиты, копь€, топоры и полные доспехи[423]. ƒокумент 1295 г. сообщает о массовой закупке оружи€ в “улузском сенешальстве за счет ‘илиппа  расивого[424]. ¬ начале —толетней войны ‘илипп ¬алуа дл€ снар€жени€ парусных судов и галер широко использовал арсеналы нормандского побережь€[425]. ≈ще более систематическими стали заказы оружи€ во второй половине XV в. при  арле VII, Ћюдовике XI и  арле VIII. ¬ 1465 г., например, герцог Ќемурский ∆ак д'јрмань€к получил от Ћюдовика XI 6000 турских ливров в виде компенсации Ц сумму, примерно равную той, что он заплатил оружейникам за экипировку полной ордонансной роты из 100 кавалеристов и 200 лучников[426]. ¬ ту же эпоху растущее вмешательство государства про€вл€етс€ и в других странах и державах. ¬ 1483 г. ћаксимилиан √абсбург предписывает приобрести 600 саладов, 400 наручей и 1000 кирас[427]. “от же государь письмом, отправленным из ¬ормса 17 апрел€ 1495 г., заключил с двум€ миланцами, брать€ми √абриэло и ‘ранческо де ћерате, договор на 3 года, по которому они за 1000 франков ‘ранш- онте и 1000 рейнских золотых флоринов, выплачиваемых каждый год равными част€ми вместе с жалованьем, об€зывались построить в јрбуа кузню и точильную мельницу. √одовое жалованье составл€ло 100 франков ‘ранш- онте. «а это они обещали королю ежегодно поставл€ть по Ђ50 военных доспехов, выполненных по бургундской моде, из хорошего материала, со специальной маркировкойї[428]. ≈ще в 1475 г.  арл —мелый сделал миланца јлессандро ѕоло своим привилегированным, состо€щим на жалованье оружейником в г. ƒоль: тот об€зан был каждый год поставл€ть 100 доспехов со всеми принадлежност€ми[429]. ≈стественно, что первыми этот путь проложили италь€нские государи: в 1452 г. „икко —имонетта писал миланскому герцогу, что договорилс€ с трем€ оружейниками, за€вившими, что они способны ежедневно изготовл€ть снар€жение дл€ шести рыцарей[430].

    ћожно только удивл€тьс€ тому, что униформа, котора€ в дальнейшем становитс€ характерной и даже основной чертой вс€кой регул€рной вооруженной силы, столь эпизодически использовалась в —редние века. ƒействительно, в јнглии насто€ща€ униформа по€вилась только во врем€ гражданской войны (1645 г.), а во ‘ранции Ћувуа предписал Ђединообразный костюм дл€ полка королевских фузилеровї лишь в 1670 г.

    —редневековье довольно рано знало знаки различи€ и опознавательные знаки. «десь нужно вспомнить не только знамена с гербами, щиты, военные котты (они по€вились в середине XII в. и получили распространение после 1250 г.), но также и кресты, которые сначала носили крестоносцы. ѕо случаю третьего крестового похода (1188-1190 гг.) Ђбыла достигнута договоренность, что люди из земель корол€ ‘ранции будут носить красные кресты, люди из земель корол€ јнглии Ц белые кресты, а люди из земель графа ‘ландрии Ц зеленые крестыї[431]. ≈ще в 1336 г. при подготовке крестового похода ‘илиппа ¬алуа Ђболее двухсот крупных сеньоров (‘ранции) об€зались носить алый крестї[432]. ѕозднее пр€мой красный крест (заимствованный у войск св. √еорги€) стал знаком англичан, тогда как ¬алуа с 1355 г., и особенно после 1380 г., ввели в своей армии пр€мой белый крест. ¬ свою очередь, бургундцы выбрали крест св. јндре€, красного или белого цвета, в форме буквы X или вилообразный. ¬ специальной статье јррасского договора (1435 г.) предусматривалось, что герцог Ѕургундский и его подданные, нос€щие крест св. јндре€, не будут принуждатьс€ к другим знакам, даже если они будут служить у корол€, в его армии и на его жалованье[433].

    «аметим, однако, что такие знаки были распространены и за пределами военной среды они также свидетельствовали о Ђполитическойї принадлежности, поэтому и несражающиес€ могли или об€заны были их носить. ¬ 1416 г. √енрих V, например, потребовал, чтобы все нормандцы носили крест св. √еорги€ в знак повиновени€ ему. ¬о врем€ фламандской экспедиции  арла VI в 1382 г. Ђне было ни мужчины, ни женщины в стране в област€х вплоть до √ента, которые бы не носили белый крестї[434]. ј во времена правлени€ герцога Ѕургундского во ‘ранции в 1411 г. парижане надевали шапочки из синего сукна с крестом св. јндре€ и носили щит с лилией, и без этого знака никто не мог выйти из столицы, как сообщаетс€ в Ђƒневнике одного парижского горожанинаї.

     роме того, короли, владетельные сеньоры, капитаны и города нередко давали одинаковую экипировку более или менее значительным корпусам своих войск ѕримерно с середины XIV в. воины, родом из „ешира, ”эльса и ‘линтшира, одевались в зелено-белые котты и шапки, и это, несомненно, были первые английские солдаты в Ђуниформеї, по€вившиес€ на поле бо€ на континенте[435].  огда ‘илипп  расивый в 1297 г. осаждал Ћилль, Ђк нему из “урне подошло триста солдат в синих коттах и белых шапкахї[436]. “от же город в 1340 г. отправил на службу к ‘илиппу ¬алуа 2000 хорошо вооруженных пехотинцев Ђв одинаковых костюмахї. —хожее выражение употребл€ет ‘руассар, говор€ о фламандском ополчении Ѕрюгге: Ђ» горожане, и жители округи имели одинаковые костюмы, чтобы узнавать друг другаї[437]. »звестны примеры городских ополчений, носивших на одежде названи€ городов (ƒижон,  ан) или их гербы (ћец, Ћион). Ђ¬ это врем€ (1477 г.) ¬алансьен содержал 150 немецких и швейцарских аркебузиров, носивших одинаковые костюмы с эмблемами городаї[438].

    “о же самое делали и государи, свидетельством чему €вл€етс€ экипировка шотландских лучников  арла VII и Ћюдовика XI или экипировка гвардии  арла дю ћэна в 1480 г. ѕо случаю прин€ти€ последним титула корол€ —ицилии Ђлучники гвардииї, Ђлегка€ кавалери€ї, Ђт€жела€ кавалери€ монсеньора де –ьеї, Ђвоины капитана ∆аннона —аллонаї Ц все надели цвета нового корол€: красный, белый и серый; примечательно, что те же цвета по€вились и Ђна штандартах и вымпелах в войске корол€ї[439].

    ѕри этом не следует забывать о том, что так называемые ливреи носили не только военные, это разрешалось или вмен€лось в об€занность самым разным люд€м, включа€ и высших королевских, сеньориальных и муниципальных чинов. ѕоэтому в јнглии в конце —редневековь€ ограничени€ в ношении ливрей рассматривались как одно из средств борьбы с Ђпротивозаконными феодаламиї.

    ¬озможно, что при всем единообразии ливреи имели некоторые, не слишком значительные различи€, объ€сн€вшиес€ разницей в звани€х; благодар€ этому с первого взгл€да можно было определить военную иерархию. ќсобенно €рко эта иерархи€ про€вл€лась в знаменах (форма, размеры, нарисованные или вышитые изображени€), наиболее характерный пример в этом смысле Ц арми€  арла —мелого, где предусматривались различные знамена, флаги, штандарты, знаки дл€ кавалеристов, лучников, ордонансных рот и их подразделений Ц эскадронов и отр€дов (escadres, Ђchambresї)[440].

    √Ћј¬ј VI

    ј–“»ЋЋ≈–»я

    —лово Ђартиллери€ї происходит от старофранцузского глагола Ђatiliierї ( ретьен де “руа, 1164 г.) Ц Ђукрашать, нар€жать, устраиватьї. —уществительное Ђatilї имеет смысл украшени€, вооружени€, снабжени€, a Ђattillementї Ц снар€жени€. ѕозднее под вли€нием слова Ђartї по€вилась форма Ђartillierї. » это существительное Ц Ђartillierї (Ётьен Ѕуало, 1268 г.) стало обозначать производител€ военных принадлежностей, особенно наступательного оружи€. ¬ начале XIV в. √ийом √иар дал следующее определение артиллерии:

    Ђјртиллери€ Ц это военный обоз
    √рафа, герцога, иль корол€,
    »ли другого земного сеньора,
    —о стрелами и арбалетами,
     опь€ми и кинжалами,
    » со щитами одного размераї[441].

    ƒолгое врем€ слово Ђартиллери€ї продолжало обозначать вооружение вообще. Ќельз€ сказать, что еще в 1500 г. этот общий смысл был забыт. јнтуан де Ћален так описал арсенал ћаксимилиана √абсбурга в »нсбруке: Ђ ороль велел построить на берегу реки здание дл€ своей артиллерии. ќна, по-моему, сама€ прекрасна€ в мире. “ам хран€тс€ доспехи, кулеврины, арбалеты, копь€, луки, алебарды, двуручные мечи и разные пикиї[442]. Ќо тот же автор, употребл€€ выражение Ђартиллерийские оруди€ї (pieces d'artillerie), имеет в виду только пушки, а в Ђ—кандальной хроникеї ∆ана де –уа, современника Ћюдовика XI, можно найти, например, слово Ђартиллери€ї в его современном смысле.

    ѕроцесс вытеснени€ метательной артиллерии артиллерией огнестрельной шел весьма медленно, это объ€сн€етс€ тем, что новое оружие долгое врем€ было малоэффективным. Ќо в конце концов оно вз€ло верх благодар€, в частности, усовершенствовани€м в изготовлении пороха и переходу от каменных €дер к литым. —тоит, однако, уточнить роль артиллерии в —редние века и вы€снить, какие последстви€ имело ее широкое использование дл€ системы фортификации, дл€ приемов осады и защиты укреплений.

    1. «ј ј“ ћ≈“ј“≈Ћ№Ќќ… ј–“»ЋЋ≈–»» (“–≈ЅёЎ≈)

    ƒоказательством того, что около 1300 г. метательна€ артиллери€ рассматривалась как важное техническое завоевание, €вл€етс€ ее детальное описание в трактатах Ђќб управлении государейї (De regimine principum) Ёгиди€ –имского и Ђ нига тайнї (Liber secretorum)[443] ћарино —ануто “орселло. —пециалисты по этому виду оружи€ были важными персонами, их уважали даже магнаты: в 1297 г. во врем€ осады Ћилл€ граф √еннегау Ђиз любвиї просил Ђдостолюбезного мастера по машинамї создать сколь можно большую машину.  огда она была готова, то метнула 200-фунтовое Ђ€блокої, которое пробило каминную трубу и упало под ноги предводителю противников –оберу де Ѕетюну[444].

    ¬о врем€ первых сражений —толетней войны такие машины часто по€вл€лись (обычно они назывались Ђenginsї, но также Ђmartinetsї, Ђengins volantsї, Ђtruiesї, Ђbricolesї, Ђcouillartsї, Ђbiffesї, Ђtripantsї, Ђperrieresї, Ђmangonneauxї). ¬о врем€ осады ћортан€ в 1340 г. валансьенцы, согласно ‘руассару, соорудили Ђудивительную метательную машину, котора€ добрасывала большие камни до самого города и до замкаї. ¬ ответ осажденные обратились к своему Ђмастеру по машинамї, который построил меньшую машину, но в первый раз пущенный ею камень упал в 12 футах от машины валансьенцев, во второй Ц камень упал совсем р€дом, а в третий раз Ђона была так хорошо настроена, что поразила валансьенскую, разбив ее на две частиї[445]. ¬ том же году при осаде “урне осаждающие располагали восемью метательными оруди€ми, а осажденные Ц семью машинами, с помощью которых были убиты только 10 человек. ѕравда, целью осаждающих было разбить ворота, тогда как осажденные старались прежде всего уничтожить оруди€ противника[446].

    ƒо 1380-х гг. не было никаких признаков упадка метательной артиллерии: архивные документы времен  арла V говор€т о сотн€х камней дл€ нее[447]. ¬ 1374 г. впечатл€ющие оруди€ были сконструированы генуэзцами дл€ осады коннетабл€  ипра ∆ака де Ћузинь€на в его замке Ћерин. ≈ще в 1405 г. французы используют метательные оруди€ (machina jaculatoria) при осаде ћортан€[448]. ј в следующем году в —ент-ќмере сотн€ плотников трудилась над постройкой трех больших машин и четырех малых. ѕримерно в то же врем€  ристина ѕизанска€ советовала иметь дл€ обороны Ђчетыре камнемета с необходимыми канатами и веревками и большим количеством камнейї, а дл€ осады Ц Ђдве больших и две средних машины со всем, что нужно дл€ метани€, а также четыре совсем новых камнемета с запасными веревками и прочим на каждую, дабы заменить их, если потребуетс€ї[449]. ѕоскольку она же говорит о необходимости иметь и много пушек, то можно предположить, что в глазах консультировавших ее специалистов нова€ артиллери€ не исключала, а дополн€ла старую, несомненно потому, что их результативность считалась различной.

    ƒаже около 1420 г. имеетс€ много указаний на долговременную жизнеспособность требюше. “ак, в 1419-1420 гг. жители ќрлеана, дабы испытать машину, сто€вшую во дворе монастыр€ —ен-ѕоль, купили сначала Ђсв€зку соломы, которую положили в машинуї, а затем закупили камни[450]. ¬ 1421-1422 гг. правительство √енриха V намеревалось приобрести метательные оруди€ в ѕариже[451]. ¬ 1421 г. дофин  арл велел заплатить мастеру из “урени ∆ану “ибо 160 турских ливров за два камнемета, один из которых должен был метать камни в 400 фунтов, а другой Ц камни в 300 фунтов[452]. —о своей стороны в 1422 г. ‘илипп ƒобрый, провод€ кампанию по подавлению в ѕикардии последних очагов сопротивлени€ армань€ков, предполагал использовать восемь камнеметов, способных метать снар€ды массой от 100 до 300 фунтов[453].

    ¬последствии источники, по крайней мере во ‘ранции, упоминают машины этого типа вплоть до 1460 г. ¬о врем€ отвоевани€ Ќормандии в 1450 г. их использовали то здесь, то там, как, например, при штурме —ерой башни ¬ерне€[454]. Ќо они по€вл€лись уже только эпизодически. –ешающий поворот произошел, по-видимому, во второй четверти XV в. —ледовало бы, правда, уточнить, характерна ли дл€ других стран «апада та же сама€ хронологи€[455].

    2. ѕќ–ќ’ » яƒ–ј

    ¬есьма многочисленные рецепты пороха, сохранившиес€ с XIII в., позвол€ют установить пропорции трех его главных составл€ющих: селитры, серы и древесного угл€.

    ≈сли учесть, что современные специалисты считают идеальным состав, содержащий 74,64% селитры, 11,85% серы и 13,51%) древесного угл€, то €сно, что вплотную приблизитьс€ к этой цели изготовител€м пороха удалось только к концу XV в. ќднако заметим, что, во-первых, не известно, кака€ степень чистоты серы и селитры была достигнута к этому времени, и во-вторых, различные примеры (‘ранческо ди ƒжорджо ћартини, ‘ранци€ ок. 1430 г.) говор€т о том, что тогда не всегда стремились использовать самые лучшие смеси, ведь нужно было не допускать разрыва дула и особенно каморы. “олько оруди€ Ђполовинного размераї позвол€ли увеличивать пороховой зар€д и соблюдать оптимальные пропорции.

     ачество пороха зависит не только от состава, но и от однородности смеси, степени размола, скорости горени€.  ажетс€, что специалисты позднего —редневековь€ узнали об этом чисто эмпирическим путем. — середины XIV в. английский рецепт предписывал молоть материалы Ђна мраморном камнеї, а затем перемешивать их с помощью тонкой льн€ной ткани[456]. ѕозднее стали систематически использовать пороховые мельницы, часто приводимые в движение лошадьми.  роме того, ввиду неоднородности смеси угл€, селитры и серы порох при малейшей тр€ске расслаивалс€, и более т€жела€ селитра опускалась вниз, а уголь оставалс€ наверху. ѕоэтому, веро€тно, с 1420-1430 гг.[457] началось зернение пороха, который отныне представл€л собой маленькие шарики устойчивой структуры, между которыми легко проникал воздух (и кислород) Ц благодар€ этому порох сгорал быстрее. ƒл€ зернени€ пороха нужно было увлажн€ть его, ороша€ спиртом, уксусом или Ђмочой пьющего человекаї[458]. «атем порох сушили на солнце или в хорошо натопленном помещении. “рактат того времени так говорит об этом: Ђ¬стает вопрос, чем лучше зар€жать пушки: зерненым порохом в форме шариков либо комочков или просе€нным. јвтор отвечает, что фунт зерненого пороха лучше и ценнее трех фунтов просе€нногої[459]. — конца XV в. начали различать виды пороха в зависимости от цели его использовани€. Ќемного позднее (хронологи€ нуждаетс€ в уточнении) стали различать три вида: порох дл€ артиллерийских орудий, порох дл€ аркебуз (на подставке и ручных), затравочный порох[460].

    —тоимость пороха заметно снизилась с середины XIV в. к началу XVI в. ≈сли исходить из счетной турской монеты, то несколько примеров позвол€ют пон€ть, что к 1370-1380 гг. фунт пороха стоил 10 турских су. —пуст€ сорок лет его стоимость снизилась до 5 су. ќчередное понижение произошло в последней четверти XV в., стоимость фунта пороха колебалась от 1 су 6 денье до 2 су. ј официальный документ начала XVI в. говорит о стоимости в 1 су 8 денье[461]. “акже следовало бы узнать, почему стало возможным такое понижение стоимости пороха? ¬ любом случае, на прот€жении XIV-XV вв., вопреки возможным ожидани€м, селитра, производивша€с€ на месте, по-видимому, стоила заметно дороже серы, хот€ последн€€ дл€ большей части «апада была импортным товаром. ¬ Ќидерланды, например, серу привозили из »талии, выгружали главным образом в Ѕрюгге (позднее в јнтверпене) и продавали вполовину дешевле селитры или в натуральном виде (Ђsoufre vifї), или в дробленом (Ђen rocї), или прессованной в брикеты (Ђen canneї)[462].

    ≈ще труднее узнать цену €дер и пон€ть, привел ли к экономии отказ от каменных €дер в пользу литых. ¬от несколько общих данных по этому поводу:

    Ц†в 1415 г. 260 каменных €дер сто€т 5 турских денье за штуку, а 130 более мелких €дер продаютс€ по 2 денье[463];

    Ц†в 1420-1421 гг. камень дл€ большой бомбарды добываетс€ Ђв карьере »ври, в одном лье от ѕарижа вверх по течению рекиї, и цена за одно €дро подн€лась до 8 парижских су[464];

    Ц†в 1478 г. 300 Ђбольших каменных €дерї сто€т 36 турских ливров, значит цена одного €дра Ц около 2 су 2 денье[465];

    Ц†в 1480 г. 200 каменных €дер дл€ трех бургундских пушек обход€тс€ в 3 турских су за штуку, а 400 более мелких €дер сто€т по 2 су и 4 денье[466].

    „то касаетс€ Ђжелезных литыхї €дер, то, когда указываетс€ обща€ масса, сведени€ о них более €сные. ¬ 1478 г. припасы дл€ большой кулеврины, называвшейс€ Ђ”правительницейї, стоили примерно 5 турских су за €дро, а по весу Ц 4-5 денье за фунт. —пуст€ два года Ц 6 денье за фунт; при ‘ранциске I цена, кажетс€, сократилась наполовину[467].

    3. –ќЋ№ ќ√Ќ≈—“–≈Ћ№Ќќ… ј–“»ЋЋ≈–»» ¬ ѕќЋ≈¬џ’ —–ј∆≈Ќ»я’

    ѕо единодушному свидетельству Ђ’роникиї ¬иллани, ЂЅольших французских хроникї и Ђ’роникї ‘руассара при  реси (1346 г.), англичане, несомненно, Ђдали несколько выстрелов из пушек, установленных на поле бо€, чтобы напугать генуэзцевї[468]. ќжидаемый эффект, видимо, был преимущественно психологическим. Ќо это единственное свидетельство, и только в 1380-х гг. можно найти новые упоминани€ об артиллерии на пол€х сражений. ¬ битве при Ѕеверхуцфельде 3 ма€ 1382 г. между брюггцами и гентцами последние имели в Ђвойсковых пор€дкахї так называемых Ђнаглецовї, о которых ‘руассар пишет, что это были высокие двухЦ или четырехколесные обитые железом тележки, спереди снабженные железными пиками и несущие по три или четыре небольших пушки. »з этих орудий, которых было около трехсот, гентцы Ђсделалиї одновременный залп[469]. ¬ »талии первое несомненное свидетельство использовани€ артиллерии на поле бо€ датируетс€ временем сражени€ при  астань€ро (1387 г.), когда командующий падуанской армией ƒжон ’оквуд расставил в засаде пушки против сил ¬ероны[470]. ƒвум€ годами раньше пушки были применены на ѕиренейском полуострове в битве при јлжубарроте, прежде всего кастильцами. ќднако еще и в 1408 г. в ќтейском сражении льежцы открыли огонь из пушек, Ђогнем <...> полевой артиллерии из-за слишком медленной стрельбы не удалось остановить (противника.†Ц ѕримеч. пер.)[471].

    ƒаже во второй половине XV в. пушки только эпизодически использовались в полевых сражени€х. ѕриведем несколько примеров. ¬о врем€ битвы при  астильоне, 17 июн€ 1453 г., французы осаждали город, который защищали англичане под командованием “альбота. ¬ соответствии с распространенной тактикой, осаждающие устроили Ђукрепленный лагерь в полеї, где можно было бы укрытьс€. “альбот имел неосторожность атаковать его, и тогда в дело вступила французска€ батаре€ под командованием опытного канонира ∆иро де —амена: Ђќн нанес им большой урон, ибо каждый его выстрел укладывал замертво п€терых или шестерых человекї[472]. ¬от еще одно военное столкновение, при Ѕрюстеме 28 окт€бр€ 1467 г. јвангард бургундских сил состо€л из конных лучников, пикинеров и артиллерии, а передовой отр€д льежцев с пушками и кулевринами засел на подступах к деревне Ѕрюстем, под прикрытием изгородей, рвов, болота и высокого палисада. Ђ—ражение начинаетс€ артиллерийской дуэлью. Ѕургундцы <...> подвод€т свои оруди€ ко рвам, размеща€ их в четырех или п€ти местах, и начинают обстреливать льежцев. “е отвечают плотным огнем (известно, что бургундцы выпустили около 70 €дер). ƒеревь€ и изгороди мешают стрельбе, однако эти же преп€тстви€ неожиданно обеспечивают нападающим прикрытие от огн€ противника, вынужденного довольствоватьс€ стрельбой наугад, через палисад. “ак что в итоге жертв бургундского огн€ было больше, чем льежскогої. «атем авангард бургундцев начинает наступление, и льежцы, броса€ свои пушки, отступают. “аким образом, артиллери€ про€вила себ€ только в начальной дуэли, причем не вс€ артиллери€ Ц осадные бургундские пушки оставались при арьергарде, охран€емые пикинерами[473].

    ƒобавим, что даже €вное превосходство в артиллерии в те времена не было достаточным условием дл€ победы, свидетельством чего €вл€ютс€ поражени€  арла —мелого при √рансоне и ћуртене (1476 г.)[474]. Ѕолее того, потери от артиллерийского огн€ часто бывали совсем небольшими, как в битве при ‘орново (1495 г.), классически начавшейс€ несколькими пушечными залпами. ‘илипп де  оммин, свидетель этой битвы, полагает, что артиллери€ с обеих сторон не унесла жизни и дес€ти человек, тогда как общие потери, по его мнению, составили около 100 человек со стороны французов и примерно 3500 человек со стороны италь€нцев[475].

    —лабость артиллерии, ее у€звимость были св€заны с малой скорострельностью, трудностью перемещени€ и небольшой дальностью стрельбы. ѕосле первого залпа противнику достаточно было броситьс€ вперед, чтобы захватить пушки и заклепать стволы Ц этот прием известен с начала XV в.[476] –асклепка была делом долгим, и ее можно было произвести только после бо€. ќтсюда забота о защите артиллерии с помощью временных укреплений (земл€ные валы, рвы, палисады), дл€ чего привлекалось много пионеров и саперов. „то касаетс€ легких орудий (ручные кулеврины, аркебузы), то тактически их использовали так же, как и традиционное стрелковое оружие (луки, арбалеты).

    4. ќ—јƒЌјя ¬ќ…Ќј: ј“ј ј » ќЅќ–ќЌј

    Ћегкие, средние и т€желые пушки с ранних пор стали включатьс€ в общую диспозицию осад и штурмов укрепленных пунктов. ѕервый поворотный момент в этом деле пришелс€ на 1370-1380 гг., второй Ц на начало XV в. — этого времени достаточно надежные данные позвол€ют представить, по крайней мере, интенсивность обстрела осаждаемых. ¬о врем€ осады ћаастрихта (24 но€бр€ 1407 г.†Ц 7 €нвар€ 1408 г.) по городу было выпущено 1514 больших бомбардных €дер, т. е. по 30 €дер в день; в воскресенье 17 окт€бр€ 1328 г., согласно Ђƒневнику осадыї, англичане выпустили по ќрлеану 124 Ђкаменных €дра из бомбард и пушекї, некоторые массой до 116 фунтов; во врем€ осады Ћаньи в 1431 г. только за один день осажденные испытали бомбардировку 412 каменными €драми; город ƒинан с 19 до 25 августа 1466 г. Ђприн€лї 502 €дра, и около 1200 раз по нему стрел€ли из серпантин. –одос при осаде в 1480 г. потерпел разрушени€ от 3500 €дер. ѕравда, результат обстрела не всегда был успешным; хроники говор€т, иногда с удивлением, о почти полной безрезультатности некоторых бомбардировок; в других случа€х сообщают о разрушенных здани€х, сожженных кварталах, больших пробоинах в стенах.

    ќдной из функций артиллерии была защита пионеров и саперов, когда они рыли траншеи, по которым атакующие могли бы добратьс€ до рва и стен. ¬ середине XV в. ∆ан де Ѕюэй рекомендовал в этом случае стрел€ть сначала из бомбард, а затем беспрерывно из средней и легкой артиллерии, и в это врем€ начать штурм. Ќо поскольку артиллери€ била только на очень небольшое рассто€ние, а значит, оказывалась в пределах дос€гаемости отр€дов осажденных и огн€ их пушек, ее необходимо было охран€ть Ђбольшими дозорамиї и защищать изгород€ми, фашинами, земл€ными валами, толстыми дерев€нными прикрыти€ми, подчас с подвижными амбразурами.

    ¬ самом конце —редневековь€ благодар€ артиллерии стали возможны быстрые, неожиданные и успешные атаки. “акие атаки совершали французы с начала »таль€нских войн. Ќекий флорентиец свидетельствует Ђƒостигнув места, (французы) выпр€гают лошадей, разворачивают пушки и начинают постепенно подкатывать их к стенам, до которых могут добратьс€ в тот же день под защитой одних лишь повозок. ѕо стене они бьют из тридцати или сорока орудий, быстро превраща€ ее в пыль. ‘ранцузы говор€т, что их артиллери€ способна пробить брешь в стене толщиной в 8 футов. ’от€ кажда€ брешь небольшого размера, но их много, поскольку ведут стрельбу, не останавлива€сь ни на минуту ни днем, ни ночьюї[477]. “акие эпизоды, как вз€тие замка и города  уси в 1487 г., подтверждают слова флорентийца. ѕозднее вторит ему и ‘илипп  левский, который рекомендует устанавливать батареи пушек всего в тридцати или сорока шагах от рва и предлагает делать по сорок выстрелов в день, исход€ из темпа стрельбы и количества орудий, можно быстро рассчитать, что за 24 часа (ведь канониры не прекращают работу даже ночью) по вражеской крепости может быть выпущена почти тыс€ча €дер.

    ≈стественно, что пушки с самого начала стали использоватьс€ и как средство обороны, а искусство фортификации, хоть и с некоторым запозданием, приспосабливалось к артиллерии.  аждый замок и каждый город стремились создать посто€нный запас пушек, €дер, пороха, которые дополн€ли традиционное вооружение. ¬ XV в. власти многих городов содержали одного или нескольких канониров, подобно тому, как они содержали мастера-строител€, часовых дел мастера, иногда врача или хирурга. –азмеры артиллерийского арсенала зависели от богатства города, его стратегических интересов и степени предполагаемой опасности.

    — середины XIV в. пушки, несомненно, небольшого калибра прочно зан€ли свое место в обороне замков р€дом с арбалетами, камнеметами и другим оружием. “ак, в замке Ѕиуль в 1347 г., согласно распор€жению его сеньора √уго де  ардайака, Ђворота напротив площадиї, среди прочих, должны были защищатьс€ следующим образом: ЂЌа первом этаже Ц два человека, чтобы стрел€ть из пушек большими каменными €драми, на втором этаже Ц два человека, чтобы стрел€ть из двухфутового арбалета; далее, на стене Ц два арбалетчика и два человека дл€ стрельбы каменными €драми величиной с кулакї. ј в общем оборона замка предусматривала 22 пушки[478].

    —пуст€ целое столетие объектом обсто€тельных инструкций стала оборона города Ѕург-ан-Ѕресс, которому угрожали войска Ћюдовика XI. ѕредусматривалось, что заботами капитана города и синдика у каждых из шести ворот города на посто€нном месте будут Ђразмещены, поставлены на лафет и нацеленыї по две средних пушки (veuglaire и serpentine). ” каждой из них, таким образом, должны быть свои Ђбойницаї и направление стрельбы, дл€ чего необходимо было расчистить бульвары и равелины.  роме того, у ворот намеревались поставить по две т€желых железных кулеврины и по две латунных, на сей раз подвижных, кулеврины. ¬ башн€х предполагалось сделать бойницы по соседству с амбразурами дл€ стрельбы из лука; кажетс€, некоторые башни приходилось засыпать землей до определенного уровн€, Ђчтобы иметь возможность установить пушки и удобнее было из них стрел€тьї[479].

    ¬ общем, больша€ часть артиллерии размещалась у ворот как наиболее у€звимых мест и на башн€х, которые, следовательно, нужно было усилить[480].

      мысли о бойницах у основани€ башен и куртин дл€ стрельбы из пушек пришли, веро€тно, не ранее конца XIV в. ќдним из первых примеров €вл€етс€ бойница в помещении опускной решетки ћон-—ен-ћишел€ (сделана в 1393 г.)[481]. ѕозднее они стали обычным делом. ¬ 1417 г. договор о реконструкции ворот замка Ћамбаль предусматривал устройство пушечной амбразуры р€дом с Ђбойницей дл€ арбалетчиковї[482]. ј вот как описывает в середине XV в. замок Ћа Ѕрюйер-Ћобеспен в известном Ђ√ербовникеї √ийом –евель: Ђѕеред его стенами Ц невысокое заграждение с многочисленными бойницами, коими могут пользоватьс€ как лучники, так и пушкари, поскольку бойницы дл€ этого расширены посредине и приобрели округлое отверстиеї[483]. —огласно документу 1473 г., касающегос€ города ћонтивилье, предусматривалось Ђпробить внизу стены от одной башни до другой бойницы, коих нетї[484]. ¬ 1480 г. в  одебеке, Ђчтобы укрепить оборону города и стены со стороны реки —еныї, рассматривалс€ вопрос о постройке двух больших башен средней высоты и толщины: одна, со стороны “анкарвил€, позволила бы вести огонь на юг Ц через —ену, на восток Ц вдоль стены до следующей башни, на запад Ц в сторону “анкарвил€ и на север Ц до √арфлерских ворот, из другой башни возле –уанских ворот следовало Ђбитьї на запад Ц до первой башни и в других направлени€х Ц до –уанских ворот и в сторону г.  о. ѕредполагалось также сделать на уровне рва Ђворобьиї, т. е. низкие укрыти€ дл€ стрелков[485].

    —хожа€ система обороны была предложена еще в 1461 г. известным специалистом ‘рансуа де —юрьенном в проекте фортификации ƒижона. ¬ соответствии с этом проектом предусматривались:

    а) бойницы наверху и у основани€ стен Ќижние бойницы расположены так, чтобы €дра летели на 3 фута выше бульваров перед рвом, а если кра€ рвов слишком высоки, нужно проделать в них канавы Ђдл€ наводки и стрельбы пушекї,

    б) во рвах низкие башни, не выше 4 футов, округлые спереди и пр€молинейные по бокам, отсто€щие от стены на 5 м и имеющие спереди, слева и справа три Ђокнаї дл€ кулеврин и серпантин, эти башни, в коих следует видеть низкие укрыти€, Ђворобьиї, или, как будут говорить немного позднее,†Ц капониры, расположены так, Ђчтобы можно было вести прицельную стрельбу из пушек вдоль рва и стен от одной башни до другойї[486].

    ѕоэтому –обер де Ѕальзак выразил известную идею, когда около 1500 г. рекомендовал Ђпоставить во рву воробьевї, дабы Ђв безопасности стрел€ть вдоль рваї[487].

    Ќа прот€жении долгого времени защитники крепости заботились, во-первых, об увеличении толщины стен (рекорд Ц стены построенного коннетаблем де —ен-ѕолем около 1470 г донжона замка јм толщиной 11 м) и устройстве гласиса у их основани€, а во-вторых, о размещении легкой артиллерии, чтобы не допустить возможного штурма. ќб этом свидетельствуют, например, следующие распор€жени€ об укреплении ћонтюэл€ в 1443 г. Ђј также решено сделать гласис вокруг холма, где стоит кругла€ башн€, и устроить бойницы дл€ пушек, чтобы башн€ и гласис полностью охран€ли холмї[488]. ћожно сказать, что и бульвар (это слово по€вилось во ‘ранции в начале XV в.), представл€вший собой выдвинутое вперед оборонительное сооружение главным образом перед воротами, заменившее прежний барбакан (лат. propugnacula), вписывалс€ в оборонительную систему. ≈сли прин€ть эту точку зрени€, то можно сделать вывод, что сочинение Ћеона Ѕаттиста јльберти Ђќ строительном делеї (De re aedificatoria) (1440-1450 гг.) весьма традиционно в своих рекомендаци€х фланкировани€ и непременного мощного гласиса; то же впечатление производ€т Ђ“рактат об архитектуреї ‘иларете (ок. 1460 г.) и соображени€ –оберто ¬альтурио, когда он хвалит пологую форму вала и расположение бойниц крепости —иджизмондо ћалатесты в –имини[489].

    Ќо уже иначе обсто€ло дело с артиллерийскими башн€ми (итал. torrioni), где на платформах неподвижно устанавливались пушки большого калибра; на самом деле эти башни должны были быть более приземистыми, поэтому по€вилась иде€ строить их не выше куртин, дабы облегчить передвижение пушек и обеспечение их припасами; кроме того, мерлоны и амбразуры были заменены бруствером. ¬озможно, что усовершенствование таких башен, расположенных по углам укреплений, привело к по€влению бастиона. —амо слово Ђбастионї Ц италь€нского происхождени€, оно встречаетс€ с конца XIV в. —ами бастионы по€вились гораздо позже, и благодар€ отнюдь не Ћеонардо да ¬инчи и не ‘ранческо ди ƒжорджо ћартини, а ƒжулиано де —ангалло (1445?-1516 гг.) (Ѕорго —ан-—еполькро, проект 1500 г., строительство 1502-1505 гг.; Ќеттуно, строительство 1501-1503 гг.; јреццо, проект 1502 г., реализованный в 1503 г.)[490]. ≈сли учесть, что в туже эпоху Ќеаполитанское королевство, с одной стороны, и ¬енеци€ и Ћомбарди€ Ц с другой, оставались верны традиционным формам укреплений, то следует допустить, что бастион был местным изобретением ÷ентральной »талии. »менно здесь, веро€тно, по€вилс€ насто€щий бастион, т. е., согласно классическому определению, опо€санный или прикрытый стеной земл€ной массив, в плане треугольный, многоугольный или округлый, образующий мощные углы куртин.

    Ќельз€, однако, исключать того, что бастионы по€вились в результате трансформации не артиллерийских башен, а бульваров (или равелинов) и даже ложных валов. Ѕульвары Ѕонагил€, например, представл€ют собой прообраз бастиона, как и бульвары-платформы, пристроенные к замку Ѕреста между 1489 и 1499 г.[491] ј круглое и массивное сооружение, возведенное в ћеце в 1466 г. напротив —ерпенуазских ворот, можно признать Ђбастионом до по€влени€ самого пон€ти€ї[492]. ќдно из первых употреблений слова Ђбастионї во французском €зыке встречаетс€ в воспоминани€х ∆ана ћолине об осаде Ќейса в 1475 г. ѕо поводу укреплений города ћолине говорит о Ђбольшом и мощном бастионе, укрепленном транше€миї, а также о Ђдругом бастионе <...> удивительно искусно обложенном землей и песком <...>, с прекрасными бойницами и прочими грозными средствами защитыї. “реть€ цитата €сно показывает, что речь идет о специально устроенных бульварах: Ќейс, говорит ћолине, имеет четыре главных въезда, и у ворот каждого из них имеетс€ Ђбольшой, мощный и хорошо оборон€емый бульвар в виде бастиона, снабженный всеми военными припасами, главным образом, дл€ стрельбы из пушекї[493].

    „тобы это вы€снить, необходимы более глубокие исследовани€ Ц в частности, смысла, по€влени€ и распространени€ технических терминов, а дл€ этого следует детально изучить в масштабах всего «апада сохранившиес€ укреплени€, их изображени€, а также дидактические трактаты, исторические рассказы и финансовые документы. “огда, может быть, обнаружитс€, что примерно в одно и то же врем€ в разных, подчас далеких друг от друга, странах нескольким анонимным мастерам, строител€м, или известным архитекторам пришло на ум сделать из крепости не инертную, пассивную массу, а место динамичной обороны, которое обеспечивало возможность при удобном случае перейти к контратаке.

    ¬ заключение еще три замечани€, позвол€ющие пон€ть, какое место занимала артиллери€ на исходе —редневековь€[494].

    ѕрежде всего, новое оружие стало представл€ть угрозу дл€ жизни воен-нокомандующих и капитанов. ќдин из первых примеров такой жертвы приводит ‘руассар. √овор€ об осаде »пра в 1383 г., он пишет: Ђѕушечным выстрелом там был убит очень опытный англичанин, оруженосец Ћуи Ћинї[495]. ”пом€нем далее Ћуи ѕавио, убитого при осаде ћелана (1423 г.), графа —олсбери Ц при осаде ќрлеана (1428 г.), графа јрундела (1435 г.), ѕедро  астильского (1438 г.), адмирала ѕрижана де  оэтиви и “угдуал€ Ће Ѕуржуа при осаде Ўербура (1450 г.), Ђдоброго рыцар€ мессира ∆ака де Ћаденаї (1453 г.). “анги дю Ўател€ (1477 г.), Ѕайара (1524 г.) и Ћуи де ла “ремуй€ (1525 г.). ƒаже кн€зь€ и государи не были вне опасности: выстрел из аркебузы, убивший “анги дю Ўател€, едва не унес жизнь Ћюдовика XI; в 1465 г. во врем€ сражений под ѕарижем два €дра французских пушек Ђпопали в комнату, где обедал граф де Ўароле, и убили трубача, несшего по лестнице блюдо с м€сомї[496]. “еперь о по€влении огнестрельного оружи€ на судах. —огласно договору о фрахте 23 ма€ 1394 г., каталонский корабль ‘ранческо ‘огассо, направл€вшийс€ из Ѕарселоны в јлександрию, должен был иметь три бомбарды и 60 каменных €дер[497]; в начале XV в. каждое из 40 Ђбольших судовї, которые предполагалось снар€дить на помощь флоту Ћа-–ошели, должно было быть обеспечено четырьм€ Ђкулевринамиї с порохом и свинцовыми €драми и двум€ большими пушками, каждой из которых полагалось 120 каменных €дер и 60 фунтов пороха[498]; в начале XVI в. ‘илипп  иевский предусмотрел дл€ своего главного судна 19 т€желых орудий, дюжину фальконетов и неопределенное количество аркебуз и кулеврин[499]. Ќачина€ примерно с 1500 г. артиллери€ зан€ла свое место в арсенале почестей, оказываемых власть имущим. ѕосетивший в 1496 г. –им в качестве паломника јрнольд фон ’арфф писал о залпе из 200 орудий при въезде папы јлександра VI в замок —в€того јнгела: ЂЁто было сделано в честь папы, когда он верхом проезжал мост, а когда проезжает кардинал, то в его честь стрел€ют из трех пушекї[500]. ¬ 1501 г. при приближении корол€ Ћюдовика XII и эрцгерцога ‘илиппа  расивого Ђв знак радости из замка (јмбуаз) был сделан выстрел из нескольких т€желых орудийї[501].

    √Ћј¬ј VII

    ¬ќ≈ЌЌќ≈ »— ”——“¬ќ

    ƒолгое врем€ размышлени€ о военном искусстве были уделом историков, которые пытались сравнить —редневековье с античностью и Ќовым временем. ѕочти неизбежно они приходили к выводу о посредственности, примитивности, бездарности (и даже отсутствии) военного искусства в —редние века как продуманной, упор€доченной и конституированной системы знаний, приложимых к разным ступен€м военной организации в зависимости от их ранга и функций. ћногие из этих историков, офицеры действующей армии или запаса, более или менее сознательно исследу€ военное искусство с практической, утилитарной точки зрени€, применительно к обучению будущих офицеров и преподаванию в военных школах, заключали, что из средневековых кампаний, сражений и осад нельз€ извлечь почти ничего поучительного. ¬ общем, в истории военного искусства было отмечено то же €вление, что и в истории философии: получалось, что между античностью и –енессансом пролегает тыс€челетн€€ пустота.

    ѕриведем несколько примеров таких весьма общих рассуждений историков. ¬ статье Ђ—тратеги€ї Ѕританской энциклопедии признанный английский военный историк √. Ѕ. Ћиддел-јрт, расхвалив выдающиес€ стратегические заслуги √аннибала и —ципиона, выносит суровый приговор западному —редневековью: Ђ¬оинский дух западного рыцарства был чужд искусству, хот€ смутную бестолковость его де€ний и прорезают несколько €рких лучей. »стинное понимание стратегии имел »оанн Ѕезземельный, а принц Ёдуард, будущий Ёдуард I, в битве при »вземе (1265 г.) дал нагл€дный пример использовани€ центральной позиции дл€ обеспечени€ мобильности войскї. ƒалее, после почти бесплодных столетий, по€вилс€ ќливер  ромвель, представл€емый как Ђпервый великий стратег эпохи Ќового времениї[502]. —хожее суждение выносит и –. ¬ан ќверстретен, когда характеризует —редневековье следующим образом: Ђ—тавша€ многочисленной кавалери€ играет главную роль. —еньор носит полный доспех и имеет прекрасную лошадь. ¬с€ жизнь его проходит в седле и при оружии; война Ц его ремесло, зан€тие и развлечение. Ќикогда еще арми€ не была столь однородной и отборной; и, тем не менее, никогда военное искусство не было столь несовершенным и примитивным, это Ц блест€щее доказательство того, что воинский дух и лична€ доблесть без хорошей организации и строгой дисциплины ни к чему не привод€т <...>. ¬се сеньоры равны, и никто не согласитс€ сражатьс€ во вторых р€дах. јрми€ выстраиваетс€ в одну линию, рыцари беспор€дочно бросаютс€ в бой, каждый выбирает себе достойного противника. —ражение представл€ет собой массу поединков, и командующий армией участвует в нем как простой боецї[503]. » последний диагноз, который сравнительно недавно поставил Ёрик ћюрез. ќн утверждает, что в —редние века Ђдиспозиции сражений были неопределенны, войсковые соединени€ т€желовесны, маневры незначительны, св€зь между войсками была слаба€ или вообще отсутствовала <...>. Ќевозможно переоценить регресс (по сравнению с античностью) кавалерийской тактики, особенно во ‘ранции, где упорно продолжали атаковать Дотр€дамиУ без вс€кого маневрировани€ очень узким фронтом <...>. ќчень часто в —редние века сражени€ не имели руководства и выливались в сплошные независимые поединки <...>. ”же не существовало больших смешанных соединений войск, а феодальна€ раздробленность мало соответствовала широкомасштабным военным расчетам. ” военной политики не было иных целей, кроме округлени€ владений, и ≈вропе только дважды представилс€ случай раздвинуть узкие рамки своих амбиций и мечтаний:  аролингска€ импери€ <...> и крестовые походы. –аспространившиес€ повсюду укреплени€ приобрели настолько важное значение, что вытеснили военную культуру <...>. ¬се тактическое искусство сводилось к тому, чтобы не атаковать первым, ибо по всеобщему правилу атакующий всегда терпит поражение, поскольку при общем наступлении тер€ет вс€кую возможность командовать и совершать маневры в избранном противником и потому неудобном местеї[504].

    ќднако некоторые последние работы показали, что реальность была более сложной и что вполне возможно: 1) определить несколько очень общих принципов средневековой тактики; 2) выделить кампании, развитие которых предполагало некую направл€ющую идею, иначе говор€, стратегию; 3) установить достаточно обширный набор решений и приемов, использовавшихс€, в зависимости от обсто€тельств, в полевых сражени€х; 4) допустить, что на ментальном уровне средневековые военные €сно сознавали преимущества, которые могло дать как можно более полное и разнообразное применение практического опыта и теории.

    1. ќЅ”„≈Ќ»≈ ¬ќ≈ЌЌќћ” »— ”——“¬”

    √реко-римска€ античность создала целый свод военной литературы: от Ёне€ “актика, предводител€ греческих наемников IV в. до н. э., до ¬егеци€ (конец IV или, возможно, середина V в. н. э.)[505], а между ними были ‘илон ¬изантийский, √ерон јлександрийский и ‘ронтин.

    Ќа прот€жении большей части —редневековь€ только один из них был довольно широко известен, по крайней мере на «ападе,†Ц ¬егеций, который в области военного дела был одновременно и главным автором, и главным авторитетом. ќтрывки из его произведений включались в разные сборники, его упоминали как в проповед€х, так и в духовных трактатах церковные авторы.  огда в XIII в. ¬инцент из Ѕове пожелал рассказать о военном искусстве в своем ЂЅольшом зеркалеї (Speculum majus), то он почти полностью механически переписал трактат Ђќ военном делеї (Epitoma de re militari) ¬егеци€. To же самое сделали јльфонс X ћудрый (1252-1284 гг.) в ЂSiete Partidasї, Ёгидий –имский в Ђќб управлении государейї (ок. 1280 г.) и  ристина ѕизанска€ в Ђ–ыцарском искусствеї. ƒо нас дошли дес€тки рукописей ¬егеци€. ќни довольно рано был переведены на народные €зыки: французские переводы были сделаны ∆аном де ћеном, Ђћэтром –ишаромї, ∆аном ѕриора и ∆аном де ¬инье; италь€нский перевод Ц Ѕоно ƒжимабони. –аботы ¬егеци€ имелись в библиотеке герцога Ёврара ‘риульского в IX в.[506], у принца Ёдуарда, будущего корол€ јнглии Ёдуарда I, в XIII в.[507], у сэра ƒжона ‘астолфа в XV в.[508] ≈стественно, что его не мог не процитировать ƒионисий  артезианец в своем труде Ђќ жизни военныхї (De vita militarium)[509], а  ристина ѕизанска€ советовала почитать по крайней мере IV книгу ¬егеци€ Ђблагородной баронессеї, которой придетс€ защищать свои земли в отсутствие мужа, отправившегос€ на войну[510]. Ѕыли даже рукописи ¬егеци€ карманного формата[511]. » среди книг, которые ∆ан ∆ерсон рекомендовал дл€ библиотеки дофина, упом€нуты Ђќб управлении государейї Ёгиди€ –имского (составной частью ее был ¬егеций), сочинение ¬алери€ ћаксима, Ђќ военных хитрост€хї (De stratagematibus bellicis) ‘ронтина и Ђќ военном делеї самого ¬егеци€[512].

     онкретное вли€ние этого авторитета определить трудно, поскольку, с одной стороны, арми€, которую имеет в виду ¬егеций, по своему набору, составу, задачам и даже по самому воинскому духу была глубоко отличной от средневековых армий, а с другой Ц в большинстве случаев можно только предполагать наличие теоретических знаний у военных предводителей и командующих. »звестны лишь редкие случае пр€мого использовани€ ¬егеци€ с более или менее успешными результатами: в IX в. –абан ћавр советовал Ћотарю I перечитать ¬егеци€, чтобы оказать сопротивление норманнам[513]; тот же автор составил по ¬егецию краткое руководство со своими вставками, где был сделан многозначительный акцент на роль кавалерии[514]. ¬ 1147 г., когда граф јнжуйский ∆оффруа ѕлантагенет осаждал некий замок в долине Ћуары, он поинтересовалс€ у монахов ћармутье, как изготовить зажигательную бомбу, и она была сделана по рукописи ¬егеци€ и затем использована[515]. Ќемного позднее о епископе ќксерра √уго де Ќуайе (1183-1206 гг.) писали, что он Ђс радостью собирал множество рыцарей и охотнее обсуждал с ними военные вопросы, а также часто читал ¬егеци€, писавшего об этом, и давал рыцар€м много наставлений, почерпнутых у него[516]. ¬о врем€ осады Ќейса  арлом —мелым в 1474-1475 гг. один кастильский рыцарь, которого Ђуважали за большую ловкость и изобретательностьї, вдохновившись Ђ¬егецием и другими известными, почитаемыми и авторитетными писател€ми по военному искусствуї, убедил герцога Ѕургундского сделать машину под названием Ђжуравльї и набросал на бумаге ее схему; герцог  арл согласилс€, и была построена машина, своего рода башн€ на колесах, снабженна€ лестницей высотой в 60 футов, которую, Ђнаподобие подъемного мостаї, можно было во врем€ штурма перебросить к стене; но из-за топкого грунта башн€ ув€зла в гр€зи, под смех осажденных[517].

    Ќар€ду с ¬егецием следует упом€нуть и занимавшие более скромное место Ђ—тратагемыї ‘ронтина, которые были, например, в книжном собрании Ќикола де Ѕэ в начале XV в.[518]; их перевели на французский в начале правлени€  арла VII[519], и позднее јнтуан де Ћа —аль сделал из них обильные заимствовани€ дл€ своего сборника Ђ—аладї[520].

    —редневековье использовало не только античные тексты. ѕостепенно создавалась собственна€ литература по военному делу. ѕримером могут служить уставы духовно-рыцарских орденов, особенно ордена тамплиеров, где даютс€ ценные тактические наставлени€[521]. ¬ конце XII в. √иральд  ембрийский, участник похода принца »оанна против »рландии (1185 г.), в своем сочинении Ђ«авоевание »рландииї (Expugnatio Hibernica) указывал, как можно победить ирландцев: Ђ¬ войне с ирландцами нужно прежде всего следить затем, чтобы кавалерийским эскадронам придавались лучники и со всех сторон отбивали бы ирландцев, ибо те при столкновении с т€желовооруженными войсками обычно забрасывают их камн€ми, атакуют и быстро без потерь отступаютї[522].

    Ќачина€ со второй половины XIII в. по€вились произведени€ политико-военной литературы, побуждавшие светских и духовных лидеров западнохристианского мира к возобновлению крестовых походов против неверных. “аково, например, сочинение францисканца ‘иденцо ѕадуанского Ђ нига о возвращении —в€той землиї, написанное между 1274 и 1291 г.; на создание этого трактата автора вдохновил папа √ригорий X во врем€ II Ћионского собора, а преподнесен он был Ќиколаю IV в начале 1291 г., т. е. всего за несколько мес€цев до падени€ јкры. ¬ нем содержитс€ полный план отвоевани€ —в€той земли. ¬ частности, определ€етс€ необходимое количество войск, выражаетс€ сожаление, что христианский мир не располагает Ђпосто€нной, регул€рной армиейї, и выдвигаетс€ предположение, что такова€ была бы возможна, если бы многочисленные города, епископства и монастыри содержали в —в€той земле хот€ бы по одному, двум или трем рыцар€м. јвтор отмечает, что у сарацин, несмотр€ на их многочисленность, мало отважных воинов и недостаточно больших сильных лошадей, а имеющиес€ тем более у€звимы, что, в отличие от западных, не защищены. ѕоэтому против них нужно проводить решительные атаки с использованием пеших копейшиков, способных, ощетинившись копь€ми, создавать заграждени€, а также конных лучников и арбалетчиков[523]. ≈ще более полный и детальный план был разработан между 1306 и 1321 г. венецианцем ћарино —ануто “орселло, предложившим его папе »оанну XXII. — удивительной осведомленностью автор указывает маршрут движени€ и определ€ет численный состав войск, вооружение, снабжение и финансирование; говорит о военных машинах и предлагает полное географическое описание Ђ«емли обетованнойї; определ€ет, какие меры нужно прин€ть, чтобы избежать прошлых ошибок, как устраивать лагерь, давать сражение и вести осаду; перечисл€ет множество военных хитростей, почерпнутых из древней и современной истории. Ётот предложенный папе план был снабжен четырьм€ картами: —редиземного мор€, Ђмор€ и землиї, —в€той земли и ≈гипта[524].

    ѕо нашему мнению, к тому же типу относитс€ и мемуар XV в., составленный Ѕертрандоном де Ћа Ѕрокьером дл€ бургундского герцога ‘илиппа ƒоброго (1432 г.). »зложив тактику турок, справедливо сравниваемую с тактикой парф€н и персов, и оценив, что их главной силой €вл€ютс€ лучники, а копейщики ничего не сто€т, ибо Ђвооружены так, что пешими не способны выдержать сильной атакиї, он переходит к походу, который христиане могли бы организовать против турок, и мечтает о смешанной армии, собравшей все лучшие силы —еверной ≈вропы: максимальное число французских т€желых кавалеристов и стрелков, немецкую знать с пешими и конными стрелками, а также 1000 кавалеристов и 10 000 лучников из јнглии. ¬ качестве защитного вооружени€ достаточны были бы светлые легкие доспехи или полудоспехи, ибо турецкие стрелы бьют не сильно.  онным воинам потребовались бы легкие копь€ с острыми наконечниками, прочные острые мечи и маленькие топорики; пешим воинам Ц гвизармы или хорошие острые пики. Ќа случай полевых сражений предусматривалс€ один боевой отр€д дл€ центра, тогда как фланги должны были прикрыватьс€ авангардом и арьергардом. —трелков следовало размещать среди других сражающихс€, так же как и 2-3 сотни повозок с огнестрельным оружием, которые нужно было бы вз€ть с собой. », наконец, запрещалось вступать в стычки до начала бо€ и Ђгнатьї (иначе говор€, преследовать) бегущих в конце бо€ї[525].

    Ќе забудем и нарративную историческую литературу, содержавшую ценный дидактический материал по военному делу, благодар€ чему дл€ какого-нибудь государ€ или сеньора слушать чтение из ёли€ ÷езар€, —аллюсти€, ¬алери€ ћаксима, истории крестовых походов, ‘руассара или ЂЅольших французских хроникї значило не только развиватьс€, развлекатьс€, но и учитьс€ в пр€мом смысле слова. »ногда такие знани€ немедленно находили приложение: так, осаждавший Ќеаполь ‘ердинанд јрагонский, прочитав один из эпизодов Ђ¬ойны с готамиї ѕрокопи€, нашел уловку, котора€ позволила ему проникнуть в город через акведук[526].

    ¬ эпоху позднего —редневековь€ было написано и несколько оригинальных трактатов по военному искусству таких авторов, как ‘еодор ѕалеолог, ∆ан де Ѕюэй, –обер де Ѕальзак[527].

    „тобы как можно точнее определить вли€ние теории на практику, нужно параллельно провести несколько видов исследовани€. јнализ нарративных и исторических источников вы€вл€ет ссылки на Ђвоенныхї авторов. “ак, в Ђ∆ане де —ентреї јнтуана де Ћа —ал€ ¬егеций говорит: ЂЋюбые неразумные ошибки можно исправить, кроме бесповоротных ошибок, проигранных войн и сражений, когда ничто не способно помочь Ц за ними без промедлени€ следует караї[528]; ∆ан ћолине в св€зи с осадой Ќейса сетует, что его господин, герцог Ѕургундский, не последовал совету ¬егеци€, Ђкоторый учит ставить палатки или укреплени€ в таких местах, которым не угрожает внезапное наводнениеї[529]. ¬стречаютс€ и пр€мые свидетельства практического использовани€ книг по военному искусству: 30 но€бр€ 1415 г. (веро€тно, в то врем€, когда размышл€ли средства вз€ти€ √арфлера) библиотекарь Ћувра ∆ан ћолен по приказу  арла VI привез из ѕарижа в –уан книгу Ђ оролевска€ сокровищницаї, где Ђизображены некоторые осадные машиныї[530]. —истематический перечень рукописей и инкунабул военных трактатов дал бы, очевидно, представление об их распространенности. ќт позднего —редневековь€ дошло немало Ђнаставленийї, Ђсоветовї, правил и инструкций, написанных в св€зи с определенными планами кампаний, осад или сражений. Ёто Ц диспозици€ сражени€, предложенна€ в сент€бре 1417 г. герцогу Ѕургундскому »оанну Ѕесстрашному, когда он со своей армией подошел к ѕарижу; инструкции по поводу штурма ѕонтуаза в 1441 г.[531]; советы сэра ƒжона ‘астолфа правительству √енриха VI в 1435 г., содержащие лучшее теоретическое обобщение больших английских рейдов времен —толетней войны: английский капитан предложил отправить из  але или  ротуа две экспедиции по 3000 воинов кажда€ (из них 750 копейщиков), которые с 1 июн€ до 1 но€бр€ прошли бы через јртуа, ѕикардию, область Ћана и Ўампань, сжига€ и разруша€ все на своем пути[532]. Ќаконец, показательны библиотеки военных, обычно двор€н, занимавших определенные должности, облеченных военными полномочи€ми. ƒва примера: в начале XV в. в библиотеке командующего арбалетчиками ‘ранции √ишара ƒофена сеньора де ∆алиньи, помимо разных хроник, имелись рукописи “ита Ћиви€, жизнеописани€ јлександра и ÷езар€, книги о турнирах и гербовники, трактат ‘еодора ѕалеолога, книга ∆оффруа де Ўарни о джострах, турнирах и войне, Ђмаленька€ книжка об уходе за лошадьмиї и, наконец, Ђƒрево сраженийї ќноре Ѕове[533]. ¬ описи книг Ѕернара Ѕеарнского, бастарда  омменжского, составленной в 1497 г., из военных книг упоминаютс€ Ђ’роникиї ‘руассара, Ђƒекадыї “ита Ћиви€, жизнеописание Ѕертрана дю √еклена, Ђƒрево сраженийї и Ђёношаї ∆ана де Ѕюэ€[534].

     аково бы ни было значение (в любом случае минимальное) теоретического, или интеллектуального, образовани€, практическое, несомненно, преобладало во всех отношени€х. Ѕлагодар€ роли кавалерии в арми€х того времени любые конные упражнени€, включа€ охоту, могли расцениватьс€ как подготовка к войне. ¬спомним здесь и игру Ђквинтанаї, и джостры, и турниры (или бугурты); кроме того, нужно отметить, что если во времена ¬ильгельма ћаршала турниры по числу участников, характеру и масштабу бо€, призам были очень близки к насто€щим сражени€м, то в позднее —редневековье все было иначе, и турниры скорее стали ритуализированным спектаклем, формально благоговейной демонстрацией все более жестких этикетных норм.   тому же не только папство (начина€ с 1130 г.), но позднее и короли (например, ‘илипп  расивый) силились запретить или ограничить турниры, вид€ в них опасную и тщеславную забаву, где растрачиваютс€ силы в ущерб собственно военной де€тельности, которую они хотели сделать своей монополией[535].

    ѕрактиковались также и индивидуальные упражнени€, поэтому в позднее —редневековье в городах были учител€ фехтовани€, охотно предлагавшие свои услуги[536]. »ногда упоминаетс€ насто€ща€ военна€ физкультура, которую в некоторых отношени€х можно сравнить с учебными зан€ти€ми в современных арми€х. ќдин из наиболее €рких Ц пример маршала Ѕусико, показывающий, вопреки устойчивой легенде, какой ловкости можно было достичь если не в жестком стальном доспехе, то по крайней мере в гибкой кольчуге. ЂЅусико прыгал в полном вооружении, за исключением бацинета, и танцевал в стальном панцире; в полном вооружении вскакивал на своего кон€, не став€ ногу в стрем€; вскакивал с земли на кон€ за спину движущемус€ всаднику, ухватившись лишь одной рукой за рукав этого всадника; вз€вшись одной рукой за седельную луку, а другой ухватившись за холку, перепрыгивал через большого кон€; между двух стен высотой в башню, сто€щих в сажени друг от друга, мог подн€тьс€ до верха, упира€сь лишь руками и ногами и не упав ни при подъеме, ни при спуске; мог в стальной кирасе подн€тьс€ по обратной стороне длинной лестницы, поставленной к стене, до самого верха без помощи ног, хвата€сь только руками за поперечины, а без кирасы мог одной рукой подн€тьс€ на несколько поперечинї[537].

    ¬ позднее —редневековье особенно очевидны усили€ властей по развитию военных спортивных сост€заний в противовес Ђгражданскимї играм и соревновани€м. ” некоторых народов, например, у швейцарцев[538] или шотландцев, давно уже сложилс€ обычай регул€рно проводить воинские сост€зани€. ¬ эту эпоху преобладание воинских искусств стало всеобщей тенденцией, про€вл€ющейс€ как в английских селах, так и в италь€нских и немецких городах. —татут –ичарда II от 1389 г. об€зывал Ђслуг и работниковї обзаводитьс€ луками и стрелами и по воскресень€м и праздникам заниматьс€ стрельбой, а не игрой в м€ч (руками или ногами) или Ђ<...> другими пустыми играмиї[539]. ¬о ‘ранции монархи из дома ¬алуа перед лицом английской угрозы принимали аналогичные меры, особенно со времени правлени€  арла VI. ѕравда, по соображени€м общественного пор€дка они, видимо, колебались и не шли в своих мерах до конца. ∆ан ∆ювенель дез ёрсен рассказывает, что в 1384 г. по случаю перемири€ между ‘ранцией и јнглией правительство  арла VI запретило вс€кие игры, кроме сост€заний в стрельбе из лука и арбалета. –езультат не заставил себ€ ждать: за очень короткое врем€ французские лучники превзошли английских. » тогда по€вилось осознание опасности социального переворота: Ђ¬едь если они соберутс€ все вместе, то станут сильнее государей и знатиї. ѕоэтому  арл VI отказалс€ от идеи всеобщего обучени€ стрельбе и ограничилс€ созданием в некоторых городах и област€х определенных контингентов стрелков, Ђпосле чего народ вновь стал играть и развлекатьс€, как и раньшеї[540].

    “аким образом, дл€ постижени€ военного искусства, по крайней мере в индивидуальном пор€дке, открывались разнообразные пути. «ато коллективные зан€ти€, большие или малые Ђманеврыї, никогда, кажетс€, регул€рно не проводились. » только в ордонансах  арла —мелого, т. е. в самом конце —редневековь€, можно найти указани€ уставного характера по этому поводу[541]. ќстаетс€ только удивл€тьс€ тому, как могли маневрировать на поле бо€ без предварительного обучени€ в мирное врем€ компактные соединени€ примерно в 10 000 человек (именно так маневрировали швейцарцы в битвах при √рансоне, ћуртене, Ќанси и в других сражени€х)[542].   тому же —редневековье не знало военных школ и академий дл€ подготовки кадров, они по€вились в »талии только в XVI в., а во ‘ранции Ђпервым учреждением, сопоставимым с военной школой, была, веро€тно, јкадеми€ упражнений, созданна€ в 1606 г. герцогом Ѕульонскимї[543].

    “аким образом, военное дело изучалось на войне, на поле бо€, а следовательно, возникала необходимость начинать обучение очень рано, еще в юношеском возрасте, и постепенно с годами накапливать опыт. јвторы подчеркивают важность прежнего опыта, зрелости при продвижении на ответственные посты. Ёта иде€ лежит в основе сочинени€ ∆ана де Ѕюэ€ Ђёношаї, разделенного на три части Ц Ђмоностику, экономику и политикуї: Ђв первой говоритс€ об управлении человеком самим собой, во второй Ц об управлении самим собой и другими, а в третьей Ц об управлении государей и капитанов, ответственных за страну и народї[544].

    ¬ойна Ц это область про€влени€ опыта, знаний, разума, осторожности, так утверждает средневекова€ литература. ћожно еще раз обратитьс€ к ∆ану де Ѕюэю, который за€вл€л, что Ђглавным залогом успеха в любой войне, помимо Ѕога, €вл€етс€ осторожность командующегої. ќ знаменитом Ћа √ире он отозвалс€ как о Ђдобром докторе военных наукї, подчеркива€, что Ђведение войны Ц дело искусное и тонкое, требующее знаний и учености, коих совершенство достигаетс€ мало-помалуї[545]. „то касаетс€ выражени€ Ђвоенное искусствої (art militaire), то близкое к нему выражение (art militant) использовал ћолине в XV в. —амо же оно по€вилось не ранее середины XVI в., например во французском переводе трактата –оберто ¬альтурио[546].

    2. —“–ј“≈√»я: ќ—¬ќ≈Ќ»≈ ѕ–ќ—“–јЌ—“¬ј » ¬–≈ћ≈Ќ»

    ¬ средневековой стратегии доминировали, по-видимому, два основных принципа: один Ц бо€знь полевых сражений, столкновений на открытой местности, а другой Ц своего рода Ђосадный рефлексї, иначе говор€ Ђавтоматическа€ реакци€ на атаку, состо€ща€ в том, чтобы скрытьс€ в укрепленном месте, способном обеспечить оборонуї[547]. ќтсюда своеобразный характер подавл€ющего большинства вооруженных конфликтов —редневековь€: очень медленное продвижение нападающих, упорна€ оборона атакуемых, ограниченные во времени и в пространстве операции, Ђлихоимна€ войнаї, Ђстратеги€ побочных выгодї, когда каждый сражающийс€ или отр€д, часто сам по себе, искал прежде всего немедленной материальной прибыли. ” современников имелось особое выражение дл€ обозначени€ таких ограниченных военных действий Ц Ђвоинственна€ войнаї (guerre guerroyante), состо€ща€ из вз€ти€ и сдач крепостей, неожиданных нападений, рейдов, засад и вылазок[548]. ЂЌа войне <...> прежде всего граб€т, часто ведут осады и иногда вступают в сражени€ї. Ѕолее того, за недостатком денег, людей, вооружени€, провианта многие военные планы не реализовывались: Ђ ампани€, доведенна€ до конца, была исключением, а прерванна€ Ц правиломї[549].

    „тобы сдерживать возможных агрессоров, некоторые государства строили прот€женные линии обороны. Ёто, прежде всего, знаменита€ ¬елика€ китайска€ стена —рединной империи, возведенна€ против степных кочевников в III в. до н. э., позднее несколько раз достраивавша€с€ и перестраивавша€с€, особенно в XV в. при династии ћин. “акова и погранична€ лини€ –имской империи, представл€вша€ собой иногда просто ров с валом (—ири€, —еверна€ јфрика), а в других местах Ц целую систему укреплений со рвами, валами, стенами, сторожевыми башн€ми, шанцами и лагер€ми (на прот€жении 500 км германской границы, проход€щей через ƒекуматские пол€; стена јдриана в Ѕритании от усть€ “айна до —олвей ‘ерт, а севернее Ц стена јнтонина).

    —редневековому «ападу было глубоко чуждо такое решение проблемы по нескольким причинам: государственные структуры долгое врем€ были слабы, поэтому не хватало финансов и рабочих рук; из-за многочисленности мелких политических организмов складывалась ситуаци€, когда помимо внешней опасности могла возникнуть и внутренн€€; в системе фортификаций привилегированное место отводилось, и вполне справедливо, изолированным пунктам обороны.

    Ёто не означает, что на «ападе не было пограничных зон (или марок), организованных и понимаемых как оборонные; то были англо-шотландска€ и англо-уэльска€ границы, германские марки (против слав€н), бретонска€ марка, границы Ћивонии, √ранады и области  але[550]. ¬ XIV-XV вв. по завершении кампании прин€то было распускать большую часть армии и организовывать защиту границ с помощью сети гарнизонов, или Ђпостоевї. Ёта сеть могла быть плотной и глубокой, дабы помешать просачиванию или прорыву сил противника, который или рисковал оказатьс€ раздробленным и отрезанным от своих баз при отступлении и прохождении между оборонными пунктами такой сети, или должен был брать одну крепость за другой со всей неизбежной медлительностью этого процесса. ѕрекрасный образец такой глубокой обороны дает карта Ђпостоевї, содержавшихс€ правительством ‘илиппа ¬алуа по обоим берегам √аронны в сент€бре 1340 г. накануне перемири€, подписанного в Ёплешене, которое сразу же прекратило вражду (карта 3).

     арта 3. √лубока€ оборона. ќсновные французские гарнизоны к северу и югу от √аронны (сент€брь 1340 г.).

    ћј–ћјЌƒ Ц гарнизон численностью не менее 200 всадников и пехотинцев.

    Ёгийон Ц гарнизон численностью от 100 до 200 всадников и пехотинцев.

    Ћаплюм Ц гарнизон численностью менее 100 всадников и пехотинцев.

    –обер де Ѕальзак, рассужда€ о том, что следует, по его мнению, предприн€ть государю, которому угрожает нашествие, рекомендует Ђохран€ть пограничные укреплени€ї. ј далее есть две возможности: или собрать большую армию, котора€ встретит противника Ђпри вступлении в свою странуї, или Ђотремонтировать, снабдить припасами, артиллерией и людьми главные крепости на границе и снести те, что невозможно удержать, а также увести весь скот от границы в глубь страны, а все продукты из сельской местности свезти в укрепленные места, дабы враг ничего не нашел, когда войдет, чтобы осаждать и воеватьї[551].

    ќднако можно привести и несколько примеров прот€женной линейной системы фортификаций: это ров ќффы (VIII в.) против бриттов ”эльса; в начале IX в. датчане возвели земл€ной вал, укрепленный деревом, чтобы перекрыть 15-километровый ётландский перешеек; в тех же кра€х  арл ¬еликий устроил против ободритов Ђсаксонский рубежї (limes saxonicus), проходивший примерно с севера на юг[552]. „аще же всего достаточно надежным преп€тствием дл€ вторжени€ войск, действи€ которых были близки к разбою, считались простые рвы: так, по приказу епископа Ћьежской области в 1454 г. (как и в 1439, а также в 1465 г.) был создан Ђпо€с безопасностиї, который Ђсосто€л из широких рвов вкупе с естественными и более ранними искусственными преп€тстви€ми и шел от ёи до —ен-“ронаї, а далее до западных рубежей графства Ћооз[553]; согласно –оберу де “ориньи, в 1169 г. √енрих II Ђвелел прорыть глубокие рвы между Ќормандией и ‘ранцией против бандитовї Ц это были так называемые  оролевские рвы (Fosses-le-Roi) в ѕерше, которые располагались вдоль рек јвр и —арт и т€нулись от Ќонанкура до ћель-сюр-—арта[554] (карта 4).

    ќ стратегии вспоминали даже при проведении небольших операций, если сознательно определ€ли приемы и средства достижении цели. —видетельством тому €вл€етс€ непродолжительный поход Ёдуарда III в  амбрези, ¬ермандуа и “ьераш осенью 1339 г., совершенный дл€ того, чтобы устрашить противника, ‘илиппа ¬алуа, максимально подорвав его экономический потенциал, и по возможности спровоцировать его на полевое сражение. ѕри этом король јнглии мог рассчитывать на 1600 кавалеристов, 1500 конных лучников и 1650 пеших лучников и пикинеров из јнглии, а также на 800 кавалеристов, набранных в Ќидерландах и √ермании; к этому значительному по тем временам экспедиционному корпусу присоедин€лись контингента союзников Ц герцогов √ельдернского и Ѕрабантского, маркграфа ёлихского и графа √еннегау[555]. Ёкспедици€ началась 20 сент€бр€ в  амбрези; в ожидании полного сбора войск англичане сделали несколько попыток (Ђприступов, стычек, нападенийї) захватить  амбре. Ёдуард III выступил 9 окт€бр€ и, переправившись через Ўельду, обрушилс€ на ‘ранцузское королевство; вечером он остановилс€ в аббатстве ћон-—ен-ћартен близ ѕеронна, тогда как герцог Ѕрабантский расположилс€ в аббатстве ¬осель. 10 окт€бр€ к Ёдуарду III прибыли отправленные папой Ѕенедиктом XII кардиналы, которые безуспешно пытались склонить его к мирным переговорам; в течение нескольких дней Ёдуард III оставалс€ на месте, а в это врем€ его войска попытались вз€ть приступом замок ќннекур-на-Ўельде и предприн€ли рейды до Ѕапома, ѕеронна и —ен- антена. 14 окт€бр€ король двинулс€ дальше, разрушив по пути монастырь ќриньи-—ент-Ѕенуат, тогда как графы Ќортгемптон и ƒерби опустошали область Ћана до  реси. ѕосле остановки в аббатстве ‘ервак (коммуна ‘онсом) Ёдуард III перешел ”азу (16 или 17 окт€бр€), некоторое врем€ провел в аббатстве Ѕоэри (коммуна ћакиньи), прошел южнее √иза, затем подн€лс€ на северо-восток и остановилс€ между Ћа ‘ламангри и Ћа  апель-ан-“ьераш до 23 окт€бр€. “ам он расставил свою армию в боевом пор€дке, поджида€ войска ‘илиппа VI, которые, собравшись между —ен- антеном, ѕеронном и Ќуайоном, пошли затем тем же путем, что и Ёдуард III, и 20 окт€бр€ дошли до деревни Ѕюиронфосс. ¬ течение нескольких часов 22 окт€бр€ обе армии были готовы вступить в сражение, но советники французского корол€ убедили его не выдвигать свои силы, привед€ несколько доводов: это была п€тница (наследие запрета, восход€щего к Ѕожьему перемирию), лошади устали после перехода в 5 лье и были не кормлены, наконец, его армии пришлось бы идти плохой дорогой. ¬ ночь с 23 на 24 окт€бр€ Ёдуард III неожиданно ушел в Ѕрюссель, а затем в јнтверпен. Ѕитва не состо€лась, но экспедици€ оставила глубокие следы: один источник говорит о 2117 Ђсожженных и разрушенных городах и замкахї; даже если эта цифра сильно преувеличена, тем не менее ущерб был нанесен огромный. ќб этом свидетельствует благотворительна€ мисси€ по разоренным област€м папского посланца Ѕертрана  ари, прибывшего несколько мес€цев спуст€[556] (карта 5).

     арта 4. √раница между ѕершем и Ќормандией в XII в.

    (ѕо: Jouaux B. Les Fosses-le-Roi dans Chateaux forts et guerres au Moyen Age. // Cahiers percherons. 1978. N. 58).

    Ёкспедиции другого типа проводились на большее рассто€ние и в более быстром темпе.  лассический пример Ц поход „ерного принца в окт€бре-но€бре 1335 г. от јтлантики до —редиземного мор€ через Ћангедок; менее чем за 2 мес€ца он прошел 900 км, в среднем по 15 км в день Ц результат удивительный, если вспомнить, что он вз€л несколько городков и пригородов (јвиньоне, ћонжискар,  астельнодари, нижний город  аркассона) и что на обратном пути шел с колоссальной добычей, замедл€вшей продвижение[557] (карта 6).

     арта 5. ћисси€ милосерди€ Ѕертрана  ари в област€х —еверной ‘ранции ( амбрези, ¬ермандуа, “ьераш), разграбленных во врем€ похода Ёдуарда III в 1339 г.

    (ѕо: Carolus-BarreL. Op. cit.)

     арта 6. ѕоход Ёдуарда, принца ”эльского (окт€брь-но€брь 1355 г.).

    ¬ более крупных кампани€х также про€вл€етс€ продуманна€ обща€ стратеги€, как, например, в походах  арла ¬еликого против —аксонии, завоевании јнглии нормандским герцогом ¬ильгельмом[558], английских экспедици€х 1346 и 1356 гг.[559], в завоевательной войне Ёдуарда I с ”эльсом в 1294-1295 гг.[560] Ќаиболее удачной в этом роде была, возможно, кампани€  арла VII (1449-1450 гг.) по отвоеванию Ќормандии. ќна началась в конце июл€ после разрыва “урского перемири€, вследствие вз€ти€ ‘ужера отр€дом ‘рансуа де —юрьенна (24 марта 1449 г.), и проводилась сосредоточенным наступлением трех корпусов. Ќа востоке, со стороны Ѕове, графы д'Ё и —ен-ѕоль переправились через —ену, вз€ли ѕонт-ќдемер, ѕон-л'≈век и Ћизье и приступили к методичному освобождению области Ѕре. Ќа юге ƒюнуа в звании генерального наместника вошел в ¬ерней, затем соединилс€ с  арлом VII в Ћувье, захватил ћант и ¬ерной и продолжил наступление до јржантана. ј на западе арми€ герцога Ѕретонского ‘ранциска I и коннетабл€ ‘ранции јртюра де –ишмона вз€ла  утанс, —ен-Ћо,  арантан и ‘ужер.

    ѕока эта последн€€ арми€ размещалась на зимние квартиры, другие, перегруппировавшись в начале но€бр€, добились капитул€ции –уана и вз€ли √арфлер, Ѕеллем, ќнфлер и ‘рене-ле-¬иконт.

    јнглийское правительство отреагировало с запозданием, послав на помощь небольшую армию под командованием “омаса  ириэла, котора€ высадилась в Ўербуре 15 марта 1450 г. Ётот экспедиционный корпус, отбив несколько местечек в  отантене, двинулс€ к Ѕессену, но был разбит у ‘орминьи (15 апрел€) объединенными силами графа  лермона и коннетабл€ де –ишмона.

    ѕоследний этап кампании отмечен падением  ана, куда бежала больша€ часть англичан, оказавшихс€ осажденными четырьм€ арми€ми: королей  арла VII и –ене —ицилийского, герцога јлансонского и канцлера ‘ранции ∆ана ∆ювенел€, коннетабл€ и графа  лермона, наконец Ц ƒюнуа и сеньора д'ќрвал€. ѕоследние опорные пункты англичан: ‘алез, ƒонфрон и Ўербур Ц пали, как перезревшие плоды. ∆ан Ўартье, как и другие хронисты, не мог скрыть восхищени€. ќн писал: Ђ» завоевано было все герцогство Ќормандское, все бурги, города и замки изъ€вили покорность королю всего лишь за год и шесть дней, и это великое чудо достойно удивлени€ї[561].

    ѕоскольку сухопутных карт тогда не было, следует предположить, что штабы, способные спланировать и осуществить подобные операции, были хорошо осведомлены о местност€х, где должны были разворачиватьс€ войска; дл€ этого использовали Ђпутеводителиї, посто€нно прибегали к помощи Ђпроводниковї, шпионов или изменников, купцов, монахов, авантюристов, что почти не €вл€лось проблемой дл€ того общества, одной из характерных черт которого, бесспорно, была мобильность[562]. Ќапомним, что морские карты стали регул€рно использоватьс€ при подготовке и осуществлении плаваний по —редиземному морю с середины XIII в., а свидетельство использовани€ сухопутных карт в военных цел€х относитс€ к самому концу —редневековь€: в отделе карт и эстампов Ќациональной библиотеки в ѕариже хранитс€ военна€ карта Ћомбардии, составленна€, несомненно, по случаю войны ¬енеции с ћиланом (1437-1441 гг.); на этой карте среди прочего отмечены каменные и дерев€нные мосты, дороги (с указанием арабскими цифрами рассто€ний в мил€х), укреплени€. ¬о ‘ранции одним из первых, кто предлагал государю, пожелавшему захватить какую-либо страну, Ђделать ее зарисовкуї, был –обер де Ѕальзак (1502 г.), считавший, что это нужно не только дл€ того, чтобы знать путь следовани€ от города к городу, но и дл€ того, чтобы иметь представление о естественных преп€тстви€х Ц реках и горных хребтах[563].

    “аким образом, можно сказать, что военачальники —редневековь€ хорошо ориентировались на местности и способны были постигать и осуществл€ть Ђбольшую стратегиюї, управл€€ подчас очень широкими театрами военных действий. Ќо умели ли они учитывать и врем€? ѕо этому поводу следует высказать два соображени€: во-первых, из-за ограниченных государственных финансов содержание и оплата значительной армии более 4 или 5 мес€цев были замечательным достижением даже дл€ могущественной монархии позднего —редневековь€, а во-вторых, по самым разным причинам было гораздо легче и при€тнее вести войну в теплое врем€ года, и слова ‘руассара, что Ђкогда возвращаетс€ м€гкое летнее врем€, то пора войска собирать в лагер€ї, были Ђобщим местомї, почти аксиомой[564].

    ќднако война отнюдь не считалась просто зан€тием, своего рода спортом с соответствующим образом жизни, вещью в себе. ¬ основе своей она была средством достижени€ определенных целей, и ради этого власти без колебаний, в пренебрежение к сезонным ритмам, требовали или приказывали своим финансистам, маркитантам, следующим за армией, военачальникам и войскам прилагать усили€, подчас далеко выход€щие за рамки общеприн€тых и приемлемых норм. ѕоэтому имели место и кампании, продолжавшиес€ без перерывов целый год, и осады, не прерывавшиес€ и посередине зимы ( але, ќрлеан, Ќейс).  ак заметил еще ‘илипп  иевский, в »спании, »талии и тем более в —в€той земле необходимость приостановки военных действий на зимние мес€цы была менее насто€тельной, нежели в ≈вропе за ѕирене€ми и јльпами. Ќо даже далеко на севере, не колебл€сь, выступали в поход в конце года, если находили в этом какое-либо стратегическое преимущество. “ак было в шотландскую войну 1337 г.: Ђ¬ это врем€ король јнглии узнал от мудрых людей, что, по общему мнению, Ўотландию можно завоевать только зимой; поэтому он, собрав свое войско на праздник св. Ћуки ≈вангелиста, направил его в западные областиї. »наче говор€, экспедици€ должна была начатьс€ 18 окт€бр€, в день св. Ћуки[565].

    Ќельз€ даже сказать, что зимними кампани€ми, в их процентном отношении к летним, можно пренебречь. Ќа прот€жении XV в. льежские войска, например, воевали в €нваре по меньшей мере дев€ть раз[566]. ’ронологи€ 120 битв, сражений и столкновений XIV-XV вв. дает следующую картину[567]:

    Ќаконец, если чаще всего в наиболее амбициозные планы и расчеты глав государств и военачальников входили кампании максимум на год, то, бывало, рассматривались и предпри€ти€ изначально гораздо более долговременные, особенно походы в —в€тую землю: в начале XIV в. ћарино —ануто “орселло представил папе военный бюджет на три года в размере 2 100 000 флоринов, из расчета 700 000 флоринов в год[568].

    3. “ј “» ј: ѕќЋ≈¬ќ≈ —–ј∆≈Ќ»≈

     ак мы видели, в средневековых войнах полевые сражени€ были относительно редки. —лучалось даже, что государи или военачальники формально предписывали своим войскам избегать любых крупных столкновений: так поступали  арл V после ѕуатье, Ћюдовик XI после ћонлери и  арл VII на прот€жении большей части своего правлени€. ¬ойна Ђодержима€ї и Ђвоинственна€ї, состо€ща€ из нападений на укрепленные места и их обороны, из малых и больших экспедиций, набегов, авантюр, забирала большую часть времени и сил.

    ¬ полевом сражении все видели кульминацию войны, главное событие, определ€вшее исход кампании, центральный эпизод, с которым, при всей его ограниченности во времени и в пространстве, св€зывались все страхи, ожидани€ и надежды[569]. Ѕолее того, в св€зи с ним возникали самые острые тактические проблемы, о чем и пойдет речь далее.

    ¬ средневековой военной истории известны не только битвы, представл€вшие собой стихийные, беспор€дочные столкновени€, где командующие играли роль простых предводителей и, не отлича€сь от других, держались в бою в первых р€дах, где главной заботой воинов было выбрать себе достойного по сану и доблести противника, не дума€ о своих товарищах по оружию, где все сражались с какой-то св€щенной €ростью, но готовы были быстро бежать, как только показалось, что удача изменила им, где всеми действи€ми руководила жажда личной добычи и выкупных денег, где могла внезапно и неудержимо возникнуть паника[570] с последующим повальным избиением или пленением мгновенно парализованных противников. ѕри вс€ком описании открытого сражени€ необходимо избегать двух подводных камней: драматизации и рационализации, т. е. реконструкции a posteriori тактики или крупномасштабной карты, чего, быть может, вовсе не было и даже не предусматривалось[571].

    “ем не менее, критическое изучение источников позвол€ет вы€вить существование нескольких фундаментальных, нормативных тактических принципов, следование которым считалось если не об€зательным, то, по крайней мере, очень желательным.

    —ущественно упроща€ проблему, можно рассмотреть три составл€ющих диспозиции Ц кавалерию, спешившуюс€ кавалерию и пехоту.

    ¬ первом случае кавалери€ выстраивалась по выт€нутой линии на весьма небольшую глубину, веро€тно, в три или четыре р€да. “аким образом, поле сражени€ шириной в 1 км (случай редкий) могло вместить от 1 500 до 2000 кавалеристов, образовывавших батальон, который составл€ли сто€щие в р€д тактические единицы, называвшиес€ знаменами или отр€дами, обычно из кровных родственников, членов линь€жа или вассалов, воевавших вместе под одним знаменем, с одним предводителем и общим боевым кличем. Ѕоевой пор€док был очень плотным; если воспользоватьс€ расхожими дл€ текстов той эпохи выражени€ми, кавалеристы с копь€ми должны были сто€ть так близко друг от друга, чтобы брошенна€ перчатка, €блоко или слива не упали бы на землю, а попали на подн€тое вверх копье, или чтобы между копь€ми Ђи ветерок не пролетелї[572]. ¬ такой боевой линии редко начинали движение все сразу, сектор за сектором, обычно наступа€ справа[573]; каждый сектор мог соответствовать соединению, именовавшемус€ Ђэшелономї (Ђechelleї), позднее ротой или эскадрой[574].  авалерийские отр€ды по данному сигналу медленно трогались с места (Ђмедленным аллюромї, лат. gradatim, paulatim, gradu lento), сохран€€ линию стро€; постепенно скорость увеличивалась, достига€ максимума в момент столкновени€. √овор€ о кавалерийских атаках, латинские тексты употребл€ют многозначительные наречи€: сильно, сильнейшим образом, сильно, страстно, стремительно, быстрейшим образом (acriter, acerrime, fortiter, vehementer, impetuose, velocissime)[575]. ј ∆ан де Ѕюэй рассуждал так: Ђ онный батальон должен с €ростью налетать на противника, но нужно следить за тем, чтобы не проскочить слишком далеко вперед, ибо отклонение от линии бо€ и возвращение влекут за собой поражениеї[576].  огда кавалери€ при атаке сталкивалась с пехотинцами, то ее задачей было нарушить их строй, разбив на мелкие группы, Ђразвалитьї, Ђрасстроитьї, Ђпосе€ть беспор€докї. “ого же самого добивались в отношении конного противника, но в этом случае стремились добратьс€ до лошадей, чтобы выбить из седла всадников, затем вступали в дело оруженосцы, мародеры, вооруженные слуги, которые завершали дело.  огда атака проваливалась, то кавалеристы отступали, и пока соседние соединени€ замещали их, они выстраивались и атаковали снова[577].

    ≈сли же наличный состав был слишком многочисленным, чтобы выстроитьс€ в одну боевую линию, то в нескольких дес€тках метров сзади ставили другие батальоны, составл€вшие силы запаса или поддержки, кроме того, часто формировали левое и правое крыло дл€ зашиты флангов или обхода противника. “ак что, по крайней мере в позднее —редневековье, арми€ могла быть разбита на п€ть корпусов левое и правое крыло, авангард, центральный батальон и арьергард[578].

    ¬торой важный тактический прием Ц спешивша€с€ кавалери€. ¬опреки бытовавшему мнению, его возникновение датируетс€ не —толетней войной и не св€зано с по€влением английских лучников на континентальных пол€х сражений. ≈сли сами французы долгое врем€ игнорировали спешивание кавалерии, то в »мперии его использовали весьма часто. ѕо поводу одного из эпизодов крестовых походов в —в€тую землю, когда в 1148 г. римский король  онрад III и его рыцари сражались пешими, хроника ¬ильгельма “ирского объ€сн€ет, что Ђтевтонцы обычно так делают, когда того требуют обсто€тельстваї[579]. јнгло-нормандские рыцари также спешивались в битвах при “енчебре (1106 г.), Ѕремюле (1119 г.) и Ѕургтерульде (1124 г.)[580]. —пешившись, кавалеристы в значительной мере тер€ли мобильность, и рекомендуема€ тактика, по крайней мере в позднее —редневековье, состо€ла в том, чтобы сто€ть на месте в ожидании, что противник про€вит неблагоразумие, двинувшись вперед и атаковав ∆ан де Ѕюэй по этому поводу замечает: Ђ огда сталкиваютс€ друг против друга пехотинцы, то наступающие проигрывают, а те, кто твердо держитс€ на месте, выигрываютї[581]. ѕо его мнению, нужно предусмотреть хорошее обеспечение провиантом, дабы они могли спокойно выжидать; в центре надлежит ставить Ђсамый большой отр€дї воинов под штандартом главнокомандующего, по бокам Ц лучников, наконец, по кра€м боевой линии Ц два отр€да спешившихс€ кавалеристов; пажи с лошадьми должны держатьс€ в укрытии сзадиї[582].

    Ќаконец, о пехоте в собственном смысле слова. ≈е воинские формировани€ различались в зависимости от традиций, а также наличного состава, противника, характера местности. ћожно выделить следующие диспозиции пехоты: 1) в форме довольно выт€нутой Ђстеныї, глубиной лишь в несколько человек[583]; 2) в виде круга, или Ђкороныї, котора€ использовалась швейцарцами, фламандцами и шотландцами, или в битве при Ѕувине, когда граф Ѕулонский со своей кавалерией отступал после каждой атаки, чтобы передохнуть под прикрытием двойного р€да брабантских пикинеров, сто€вших в круг[584]; 3) массивный и глубокий строй, внутри которого не было пустого места; таков был треугольный Ђбатальонї льежских пехотинцев, плотно сто€вших друг к другу, своим Ђостриемї из наиболее решительных людей обращенный к противнику[585]; арми€ конфедератов в битве при ћуртене (1476 г.), помимо небольшого отр€да кавалеристов и авангарда в 5000 человек, состо€вшего из отборных швейцарских воинов (арбалетчики, аркебузиры, пикинеры), имела боевое соединение (Gewalthaufen) в форме выт€нутого четырехугольника, увенчанного треугольником (построение клином Ц Keil); по периметру этого соединени€, насчитывавшего около 10 000 человек, сто€ли в четыре р€да пикинеры (с пиками длиной примерно 5,5 м), весь центр занимали алебардщики, оружие которых было длиной лишь 1,8 м; за ним размещалс€ арьергард, меньший по составу, но той же формы (рис. 3); пикинерам надлежало сломать боевой пор€док противника, после чего в дело вступали алебардщики; в случае же нападени€ вражеской кавалерии пикинеры должны были ощетинитьс€ пиками. —овременные реконструкции показывают, что при таких услови€х корпус в 10 000 человек занимал площадь всего в 60x60 м[586].

      этим трем видам войск (кавалери€, спешивша€с€ кавалери€, пехота) могли прибавл€тьс€ и другие, особенно стрелки (XV в. и кулевринеры) и полева€ артиллери€. ѕоскольку действующие армии включали в себ€ и конницу и пехоту, то, следовательно, по€вились предварительно разработанные, весьма сложные гибкие боевые пор€дки. ѕлан сражени€, представленный на утверждение бургундскому герцогу »оанну Ѕесстрашному и его совету (сент€брь 1417 г.), предусматривал, например, что в случае атаки противника спешиваютс€ как авангард и оба крыла из лучников и арбалетчиков, так и главный батальон, который должен держатьс€ р€дом с авангардом, если позвол€ет пространство, или на 50-60 шагов сзади, а на рассто€нии полета стрелы (100-200 м) ставилс€ арьергард, состо€щий из 400 т€желых кавалеристов и 300 стрелков, след€щих, чтобы арми€ не повернула назад. Ќаконец, дальше, за арьергардом размещалс€ обоз, образу€ своего рода укрепленный лагерь. ќднако на случай нападени€ на противника предусматривались другие диспозицииї[587].

    –ис. 3. Ѕоевое построение швейцарцев в битве при ћуртене (1476 г.). (ѕо: Grosjean G. Die Murtenschlacht. (54)).

    ѕредписанный  арлом —мелым по Ћозаннскому ордонансу (май 1476 г.) идеальный боевой пор€док показывает ту степень сложности тактики, какой мог достичь в конце XV в. профессиональный военный (а герцог стремилс€ к максимальному совершенству). ¬идимо, дл€ того чтобы приспособить свою армию к любым услови€м местности, он предусмотрел восемь соединений. ¬ первом выстраивались в линию слева направо 100 кавалеристов ордонансной роты капитана “аль€на, затем 300 лучников из той же роты, 1700 Ђпеших реб€тї Ќолена де Ѕурнонвил€ и, наконец, 300 лучников и 100 кавалеристов ордонансной роты капитана ћариано Ц всего 1800 человек, выбранных среди лучших, под командованием √ийома де Ћа Ѕома, сеньора д'»ллена. —остав второго соединени€, сформированного из войск герцогского дома, был еще более сложным: также слева направо чередовались три отр€да кавалеристов, три Ц отр€да лучников и три Ц пехотинцев. ѕосреди этого элитного корпуса возвышались знаки герцогского достоинства: штандарт  арла —мелого, его вымпел и знам€. „то касаетс€ остальных шести соединений, не столь образцовых, то они строились, как и первое: пехота ставилась в центре, а по бокам Ц поддерживающие ее стрелки и кавалеристы. ¬осьмое соединение, правда, существовало только в проекте, дл€ усилени€ бургундской армии в случае подхода савойцев.

    ƒл€ лучшей координации и дл€ того, чтобы избежать раздроблени€ сил из-за характера местности, предусматривалась перегруппировка этих восьми соединений по два под командованием четырех высших военачальников. ѕри сборе всех сил герцог Ѕургундский мог, таким образом, располагать 15-20 тыс€чами воинов[588] (рис. 4).

    –еальна€ диспозици€, которую  арл —мелый был вынужден зан€ть несколько дней спуст€ в битве при ћуртене, свидетельствует о том, что он вовсе не был рабом готовых схем и способен был приноравливатьс€ к услови€м местности и противнику. ѕо-видимому, дл€ него одной из основ тактики было взаимодействие различных родов войск Ц кавалерии, артиллерии, пехоты с холодным оружием и стрелков[589] (карта 7).

    Ќа самом деле, ход сражений всегда мог изменитьс€ к худшему вследствие недисциплинированности целых отр€дов и отдельных воинов, бросавшихс€ за военной добычей. ќднако было бы совершенно ошибочным полагать, что этого не сознавали: во вс€ком случае, начина€ со второй половины —редних веков командующие обычно объ€вл€ли о самых строгих карах всех тех, кто по какой бы то ни было причине выходит из стро€ и нарушает пор€док, обобществление всей добычи с последующим ее дележом формально рекомендовалось, хот€ и не всегда поощр€лось и практиковалось[590]. Ђ„тобы добыча принадлежала всей армии, нужно запрещать грабежи и объ€вл€ть по всем войскам, что нарушение приказа командующего караетс€ казнью через повешение за горлої[591] (–обер де Ѕальзак).

    “акже нельз€ сказать, что в эпоху —редневековь€ не понимали, какие преимущества получал командующий, если в день сражени€ держалс€ на возвышении или в стороне от побоища, избега€, с одной стороны, опасных неожиданностей и получа€, с другой стороны, возможность принимать нужные решени€ в окружении своеобразного штаба[592].

    –ис. 4. Ѕоевое построение бургундцев у Ћозанны по ордонансу  арла —мелого (май 1476 г.) (ѕо: Grosjean G. Die Murtenschlacht... (54))

     арта 7. ћуртен, 1476 г. ѕлан сражени€  арла —мелого (ѕо: Grosjean G. Die Murtenschlacht... (54)).

    Ќаконец, подобно тому, как с точки зрени€ стратегии считалось необходимым использование шпионов, так и из тактических соображений рекомендовалось использовать Ђпутешественниковї, доносчиков, сыщиков, согл€датаев, Ђчтобы обезопасить войско и знать о движении противникаї[593].

    ќтрицание средневекового военного искусства, его модификаций и эволюции полностью вытекает, таким образом, из недостатка знаний; это можно сравнить с мнением ¬иктора √юго, полагавшего, что музыка началась с ѕалестрины[594].

    √Ћј¬ј VIII

    ¬ќ…Ќј, ¬Ћј—“», ќЅў≈—“¬ќ

    ѕодавл€ющее большинство средневековых войн велось от имени определенных официальных властей (короли, кн€зь€, сеньоры), в них участвовали воины, которые считали себ€ или признавались принадлежащими к военному сословию, именовавшемус€ по-латыни Ђвоиныї (bellatores, pugnatores, agonistae, milites), т. е. к функциональной категории, имевшей свое законное место в обществе; ее относительно привилегированное положение в системе производства определ€лось, по большому счету, только причастностью к военному делу. —ама структура воинского сообщества более или менее точно отражала структуру всего общества, так что, если говорить о мир€нах, место индивида в армии напр€мую зависело от его места в иерархии власти и даже богатства. Ќаиболее €рко эта тенденци€ про€вл€етс€, естественно, в феодальной организации, где военные об€зательства и ответственность органично св€заны с количеством, значимостью и доходностью фьефов. ƒаже когда военные об€зательства выход€т за рамки феодальной системы, распростран€€сь на очень широкий слой населени€, все же св€зь между значением, характером службы и местом в обществе существует, о чем свидетельствуют и каролингские капитул€рии, и распор€жени€ ѕлантагенетов, от √енриха II до Ёдуарда I.  оммунальные ополчени€ также подпадают под это правило, и их военна€ организаци€ часто очень точно повтор€ет цеховую. Ќельз€ даже сказать, что эта параллель исчезла с распространением платы за службу, ибо в действительности государства чаще всего стремились разными способами набирать военные силы, как и прежде, из знати (дл€ нее плата была лишь дополнительным доходом или своего рода компенсирующим вознаграждением), отстран€€ иностранцев (или допуска€ их в небольшом количестве, контролиру€) и исключа€ деклассированные элементы. Ћучше всего было сражатьс€ вместе со знакомыми людьми и против известных врагов, под знаменем признанной власти, на ограниченном, известном и привычном географическом пространстве.

    —амо собой разумеетс€, что реальность была совершенно иной и что на практике от такой модели общественного устройства часто отступали. ќбратимс€ к обзору этих Ђотступленийї сначала на уровне социальных, а затем и политических структур.

    1. ћј–√»ЌјЋџ » »’ ”„ј—“»≈ ¬ Ѕќ≈¬џ’ ƒ≈…—“¬»я’

    »зучение социального состава армий, в самом широком смысле слова, должно быть направлено на вы€снение нескольких моментов.

    1. ћесто деклассированных и маргинальных элементов с точки зрени€ как иерархии (от скромного военного слуги до главнокомандующего), так и военной специализации (кавалеристы, стрелки и пехотинцы, пионеры и др.). Ќасколько неимущие, брод€ги, нищие отстран€лись от военных сообществ?  аково было значение бастардов знати[595], особенно в позднее —редневековье? ѕо-видимому, в английских походах XIV в. во ‘ранцию количество людей, сто€щих вне закона, но за свою службу получивших от корол€ помилование, было довольно большим: в 1339-1340 гг. было даровано по меньшей мере 850 грамот помиловани€ участвовавшим в боевых действи€х; в 1346-1347 гг.†Ц несколько сотен грамот (за кампании в Ўотландии, —еверной ‘ранции и √аскони); после ѕуатье (1356 г.) Ц около 140грамот; в 1360-1361 гг.†Ц 260 грамот. Ђ¬ большинстве английских армий этого периода людей, сто€щих вне закона, насчитывалось, веро€тно, от 2 до 12%ї[596]. ѕо поводу набора, произведенного в 1370 г. –обертом Ќоулзом дл€ похода на континент, источник сообщает, что он Ђвз€л в свой отр€д по дурной воле беглых монахов, вероотступников, а также несколько воров и грабителей из разных тюремї[597]. Ђ”головный регистр ѕарижского Ўатлеї запечатлел карьеру нескольких авантюристов, которые, совершив разные преступлени€, помен€ли гражданскую службу на военную: таким был некий –еньо де —ен-ћарк, уроженец ƒижона, там же женившийс€ и имевший троих детей. –азорившийс€ Ђвиноградарьї, он около 1383 г. свел знакомство с военными и стал Ђстаршим слугойї, проработав у нескольких господ, среди которых был ∆ан Ћа ѕерсонн, виконт д'јрси, и побывав за это врем€ во ‘ландрии, »спании, √ермании, ћилане, Ўамбери и даже в ¬енгрии. ѕод пыткой он призналс€, что похищал лошадей и обкрадывал своих хоз€ев, а последние два мес€ца брод€жничал в ѕариже, пыта€сь найти нового хоз€ина[598].

    2. √еографическое происхождение воинов с об€зательным различением тех, кто прибыл (часто издалека) по королевскому или сеньориальному призыву, которому они об€заны повиноватьс€, и тех, кого можно охарактеризовать как насто€щих военных кочевников, оторвавшихс€ от своих корней и служивших в смешанных, разнородных формировани€х, где соседствовали все народы и €зыки, даже если это были очень небольшие отр€ды в 10 или 20 человек. ¬ этом отношении можно сопоставить две модели:

    а) модель, представленную военными экспедици€ми горожан Ѕрюгге и √ента в начале —толетней войны, которые совершались на небольшое рассто€ние и состо€ли исключительно из местных жителей[599].

    б) модель, о которой дает представление список наемников, которым папа √ригорий XI поручил оборону јвиньона в марте 1373 г.: примерно 77 человек были выходцами из епархий јвиньона, Ћиможа, ¬ерсейл€, ћайорки, ¬ивье, ёзеса, –иеза, —ен-‘лура, ѕь€ченцы, “юл€, Ќима, ћанда, “урина, ƒи,  лермона, јрл€,  ремоны, јреццо,  авайона, Ёкса, Ѕолоньи,  ортоны,  амбре,  агора, Ѕезансона, а также из —авойи, јрагона, —ицилии и ѕьемонта[600].

    3. ”частие в войнах людей, которые более или менее формально должны были быть отстранены от этого: рабы (в раннее —редневековье), сервы (их, например, не касалась ¬оенна€ ассиза √енриха II ѕлантагенета, как и более позднее законодательство до середины XIII в.), клирики и монахи. —реди последних нужно различать: раздатчиков милостыни и капелланов, которые обычно состо€ли при войсках; часто их присутствие специально оговаривалось (например, императорский указ 1431 г., изданный во врем€ крестового похода против гуситов, требовал содержать в каждом войсковом соединении четверых или п€терых св€щенников, Ђчтобы учить и наставл€ть людей, как следует держатьс€ и боротьс€ за св€тую веруї), клириков, обладающих светской властью (епископы и аббаты) и участвующих в оборонительных операци€х, и, наконец, тех, кто в пренебрежение к каноническому праву и неоднократно повтор€вшимс€ запретам и осуждени€м церковных властей, забыв о св€щенных обетах и своей тонзуре, вступил в армию в качестве простых воинов. ¬прочем, действи€ таких св€щенников далеко не всегда осуждались общественным мнением. ‘руассар говорит о капеллане графа ƒугласа, участвовавшем в битве при ќттербене (1388 г.), выражает свое безоговорочное восхищение им: Ђќн вел себ€ не как св€щенник, но как доблестный воин; будучи храбрым и преданным графу человеком, он участвовал в атаках и нападени€х на англичан и, обрушива€ на них удары своего топора, вынуждал их отступить, а затем всю ночь без отдыха преследовал их с топором в руках. ѕо правде говор€, у него были подобающие дл€ этого и тело, и рост, и сила и смелостьї[601]. ѕозднее этот св€щенник был произведен сразу в архидь€коны и каноники. „то касаетс€ участи€ в войнах евреев, то земское право Ђ—аксонского зерцалаї освобождает от военной службы, за исключением крайней необходимости, клириков, женщин, пастухов и служителей церкви; но, по мнению его составител€, евреев освобождать не об€зательно, на миниатюре одной из рукописей Ђ—аксонского зерцалаї (ƒрезденска€ библиотека) изображен набор кресть€н в армию, среди них можно отличить (по прическе) евре€, правда, без оружи€[602]. Ќа службе јрагонского дома в —ицилии в 1416 г. состо€л мастер Ђ»осиф, бомбардир, еврейї.

    4. ”частие женщин. ќни, естественно, сопровождали армию в качестве маркитанток, служанок и проституток (Ђдурных женщинї иногда изгон€ли или ограничивали их количество). Ќо вполне нормально воспринимались и вооруженные Ђдамыї, и Ђбаронессыї, тем более что феодальные кутюмы формально предоставл€ли им право наследовани€ фьефов. ќрдерик ¬италий в XII в. упоминает √ельвизу, графиню д'Ёвре, котора€ на коне и в рыцарском вооружении участвовала в сражени€х, про€вл€€ такой же азарт, как и рыцари в доспехах или солдаты с дротиками. ¬о врем€ крестовых походов женщины сражались в арми€х франков: греческий историк Ќикифор описывает этих амазонок в мужской одежде, на кон€х, с копь€ми и боевыми топорами, которыми предводительствовала Ђдама в золотых шпорахї Ц јльенора јквитанска€, сравниваема€ с ѕенфесилеей[603]. ‘руассар рассказывает о графине ∆анне де ћонфор, котора€ во врем€ войны за бретонское наследство в доспехе и на боевом коне, Ђдержа в руках крепкий и острый меч, билась отважно, с большой храбростьюї[604]. —огласно легенде, во врем€ осады замка ѕонторсон “омасом ‘елтоном сестра знаменитого коннетабл€ дю √еклена ∆юльенна, невзира€ на свое монашество, вместе с другими отталкивала лестницы врага от стен[605]. Ѕыли в арми€х и женщины из народа: в 1382 г.  арл VI Ђпошел на ‘ландрию, и там знам€ фламандцев несла женщина, в конце концов они были разбиты, а она погиблаї[606]. ј вот нека€ фрисландка Ђв синем суконном платьеї, котора€ во врем€ войны между ‘рисландией и √ен-негау (1396 г.) бросилась на врагов Ђв безумной €ростиї среди первых и погибла пронзенна€ стрелой[607]. ¬спомним, наконец, и классические примеры ∆анны д'јрк и ∆анны јшетт.

    2. ћј–√»ЌјЋ№Ќџ≈ ¬ќ≈ЌЌџ≈ —ќќЅў≈—“¬ј » ѕќЋ»“» ј ¬Ћј—“≈… ѕќ ќ“ЌќЎ≈Ќ»ё   Ќ»ћ

    ¬ойна Ц €вление политическое, и решение о ее начале исходило сверху, от официальных властей, которые стремились держать ее под своим контролем: объ€вл€ть войну, набирать армию и временно или окончательно завершать военные действи€ в определенный момент. ќднако как €вление, независимое от государственной власти, как выражение потенциальной воинственности, свойственной в той или иной мере всем средневековым обществам, война затрагивала и низы.

    ¬ласти на прот€жении долгого времени старались не допускать спонтанных про€влений воинственности, чтобы закрепить за собой монополию на войну, и поэтому боролись против частных войн, объ€вл€ли земский мир, запрещали ношение оружи€ и т. д. “ем не менее, осуществление этого желани€ наталкивалось на те же преп€тстви€, которые в —редние века вставали между решени€ми власти и их проведением в жизнь, а также на одно глубокое противоречие: с одной стороны, государства хотели бы покончить с усобицами, ограничить или искоренить широко распространенное насилие, но, с другой стороны, им было выгодно иметь вооруженных подданных, искушенных в военном деле.

    Ёта относительна€ беспомощность государств, которую, однако, не следует представл€ть неизменной во времени и пространстве, особенно очевидно про€вл€лась в конце войн, когда из-за отсутстви€ посто€нных армий приходилось распускать войска. ќбычно легче всего было отпустить по окончании похода, длившегос€ несколько дней или от силы несколько мес€цев, держателей фьефов и отправить домой в свои деревни или города всех пехотинцев, пионеров, ремесленников, которые шли на войну против воли и, не дожида€сь приказа военачальников о демобилизации, дезертировали. Ќе было также проблем и с небольшими отр€дами регул€рных сил, составл€вших окружение государей или сопровождение высоких военных чинов: их отпускали по очереди, индивидуально, исход€ из их желани€ или намерений начальства. Ќелегко да и опасно было избавитьс€ только от тех воинов, которые на прот€жении р€да лет сплотились в содружестве и взаимопомощи и перед которыми не было в ближайшем будущем никакой альтернативы войне. ¬о ‘ранции за последние три или четыре столети€ —редних веков подобна€ ситуаци€ возникала трижды: на рубеже XII-XIII вв., в третьей четверти XIV в. (врем€ Ђкомпанийї) и после јррасского договора 1435 г. (врем€ Ђживодеровї).  ак это ни удивительно, но наиболее легким был последний кризис, тогда как первый был самым зат€жным и если не самым разорительным в материальном отношении, то, по меньшей мере, самым т€желым с психологической точки зрени€. ≈го мы и предлагаем вспомнить.

    √отье ћан в сочинении Ђќ развлечени€х придворныхї (De nugis curialium) (ок. 1180 г.) дает страшное в своих подробност€х описание этих вышедших из-под контрол€ наемников: их отр€ды (лат. ruttae Ц слово, которое по€вилось именно тогда, происходит от лат. rumpere и означает небольшой отр€д, соединение) представл€ют собой ужасную еретическую секту, насчитывающую тыс€чи человек; вооруженные с ног до головы в кожаные и железные доспехи, они граб€т, все опустоша€, и насилуют, в полный голос крича, подобно безумцу из ѕисани€: ЂЅога нетї; это люди вне закона, беглые, лжеклирики, родом из Ѕрабанта и потому называемые брабантцами: Ђ‘аланги Ћевиафана размножились сверх вс€кой меры и настолько усилились, что, ничего не страшась, живут и рыскают, как враги Ѕога и народа, по провинци€м и королевствамї[608].

    Ётих людей называли по-разному: хищники (∆ак де ¬итри предложил, например, игру слов: Ђразрушители, или грабителиї Ц Ђruptores, sive rap-toresї), геннегаусцы, каталонцы, арагонцы, наваррцы, баски, триавердинцы, мэнцы, германцы. »х называли также Ђсоломеннымиї (paiearii): то ли по опознавательному знаку Ц соломинке на шлеме или шапке, то ли потому, что они обычно поджигали солому[609]. „то касаетс€ слова ЂCotereauxї (ЂCotherelli, которые по-народному называютс€ разрушител€миї, как говорил –игор), по€вившегос€ в источниках с 1127 г., то в отношении его предлагаетс€ несколько этимологии: оно могло быть производным от слов Ђcouteauї (нож), Ђcottierї (бедный кресть€нин), Ђcoterieї (т. к. речь идет о некоей организации, секте, церкви, как указываетс€ в некоторых текстах) или Ђcoterelї (в данном случае Ц коротка€ кольчуга).

    ¬се говорит о том, что эти люди были родом из самых разных мест, но особенно многочисленные контингента поставл€ли три области: ѕрованс, ѕиренеи и перенаселенные провинции Ѕрабанта, ‘ландрии и √еннегау Ц скудные горные земли, где люд€м было слишком тесно, и районы, наход€щиес€ на периферии ‘ранцузского королевства.

    »сточники единодушно представл€ют их бедн€ками, выбитыми нищетой из обычной жизни и исключенными из общества.

    ¬ текстах всплывают имена некоторых предводителей. ћожет быть, к ним следует отнести незаконного сына графа де Ћооса, √ийома »прского, который командовал отр€дом наемников в 300 всадников —тефана Ѕлуаского во врем€ гражданской войны в јнглии. Ќесомненно, брабантцем был √ийом  амбрейский, бывший клирик, чью карьеру командира можно проследить с 1166 до 1177 г. ≈му наследовал некий Ћобар (Lupatus или Lupacius) родом из »спании или ѕрованса, а последнего сменил провансалец ћеркадьер, которого вз€л на службу –ичард Ћьвиное —ердце. ѕровансальцем был и Ћупескар, чьи полководческие способности использовал »оанн Ѕезземельный. Ќазовем и другие имена: гасконец јрно, испанец или провансалец ћартен јльге,  урберан, о котором известно лишь то, что он выдавал себ€ за благородного, –аймон Ћебрен, затем бастард нормандского происхождени€ ‘алько (или ‘алькез), и, наконец, состо€вший на службе у ‘илиппа јвгуста знаменитый  адок (или Ћамбер де  адок). „то касаетс€ булонского графа –ено де ƒанмартена, то хот€ он и возглавл€л отр€д наемников в битве при Ѕувине, но принадлежал он все же к другому миру, и судьба св€зала его с брабантцами лишь на очень короткое врем€.

    “рудно оценить их количественный состав. Ѕыли ли они столь многочисленными, как утверждают напуганные хронисты? ¬ 1183 г. основные силы брабантцев были перебиты коалицией регул€рных сил, и источники сообщают, что убито было от 7000 до 17 000 человек. ¬полне веро€тно, что во времена своего могущества они образовывали армию, сравнимую по размерам с арми€ми официальных властей,†Ц в несколько тыс€ч человек.

    ќни сражались конными, но чаще, кажетс€, пешими и слыли прекрасными солдатами, готовыми к любым военным операци€м. Ђќни были не ниже знати в военной науке и доблестиї[610]. ѕри Ѕувине отр€д –ено де ƒанмартена, €ростно отбива€сь от рыцарей ‘илиппа јвгуста, оказалс€ последним оплотом сопротивлени€. » тем не менее в 1183 г. брабантцы позволили себ€ перебить как стадо баранов.

      моменту, когда начинаетс€ самый важный этап их истории, они, веро€тно, имели уже достаточно большой опыт военных действий и разбо€. ¬о вс€ком случае, ‘ридриху Ѕарбароссе €вно не составило никакого труда собрать 1500 брабантцев и переправить их через јльпы с оставшейс€ частью своей армии в 1166-1167 гг. ¬ результате кампании италь€нцы были побеждены, и если немецким рыцар€м досталась только слава, то брабантцы, если верить источникам, захватили всю добычу: шатры, оружие, одежду, лошадей, мулов, ослов и звонкую монету. «атем, несомненно, они были отпущены, вернулись во ‘ранцию, осев, как отметил аббат монастыр€ ћонтье-ан-ƒер, на границе с »мперией, т. е. в районе, политически слабо контролируемом. ќни оставались сплоченным войском, представл€вшим посто€нную угрозу, на прот€жении нескольких лет. » тогда, чтобы покончить с их присутствием и лишить их вс€кой государственной поддержки, ‘ридрих Ѕарбаросса и Ћюдовик VII на встрече между “улем и ¬окулером 14 феврал€ 1171 г. вз€ли на себ€ об€зательство не нанимать их на случай войны, по крайней мере если она будет вестись между јльпами и –ейном Ц на востоке или в области ѕарижа Ц на западе. ƒругими словами, суверены сохран€ли за собой право использовать их на западе или юго-западе от ѕарижа, против ѕлантагенетов, и на востоке Ц от –ейна и за јльпами,†Ц против непокорных немецких вассалов и м€тежных италь€нских коммун.

    —ледствием этого договора было то, что основна€ масса брабантцев ушла на запад ‘ранции. √енрих II использовал их в Ќормандии против Ћюдовика VII (1173 г.), а затем увел в Ѕретань и јнжу. ƒл€ борьбы со своими восставшими баронами, которые не упустили случа€ нан€ть фламандцев, ѕлантагенет переправил брабантцев через Ћа-ћанш (август 1173 г.), а спуст€ некоторое врем€ снова перевез их в Ќормандию, где они пришли на помощь осажденному –уану. ѕосле этого был заключен мир с Ћюдовиком VII, и √енрих их распустил.

    Ќесомненно, во врем€ очередной экспедиции в Ћомбардию и –оманью ‘ридрих Ѕарбаросса вз€л брабантцев на службу. ¬ернувшись во ‘ранцию, они после мира в Ќонанкуре (1177 г.) обрушились на юго-запад королевства. ќпасность была столь велика, что на III Ћатеранском ¬селенском соборе (1179 г.) в одном и том же каноне были преданы анафеме катары и осуждены брабантцы и вообще разбойники; под угрозой кар, предусмотренных дл€ еретиков, запрещалось юс нанимать, содержать на жалованье и покровительствовать им. ќднако это не помешало ‘илиппу јвгусту в начале своего правлени€ использовать их против фламандцев, а затем против графа —ансерра.

    ѕроизводимые ими опустошени€ были настолько значительными, а безразличие, беспомощность и даже пособничество властей и части феодалов достигли такой степени, что, как и в первые времена Ѕожьего мира, вспыхнуло народное движение Ђкапюшонниковї (Capuciati). »нициатором этого движени€ был дровосек или плотник из ѕюи ƒюран Ўадю, которому Ѕогородица ниспослала образок: она сидит на троне с »исусом на руках, а вокруг надпись: Ђјгнец Ѕожий, искупивший грехи людей, даруй нам мирї. “ак возникло братство Ђмира св. ћарииї, центром которого стала церковь Ќотр-ƒам дю ѕюи, его члены носили на белых льн€ных капюшонах олов€нный образок ƒевы ћарии, подобный тому, что получил ƒюран. —огласно –оберу де “ориньи, аббату ћон-—ен-ћишел€, это братство нашло некоторую поддержку среди епископов и магнатов, двор€н и представителей низших классов. ¬ довершение своей религиозной и душеспасительной де€тельности Ђкапюшонникамї удалось очистить ќвернь от нарушителей общественного спокойстви€ Ц как местных сеньоров, так и разбойников. ј летом 1183 г., веро€тно, с помощью армии ‘илиппа јвгуста, они одержали победу над брабантцами в Ѕерри, и это вознесло их на вершину славы. ¬озможно, этот успех стал причиной радикализации движени€, ставшего в решительную оппозицию как к феодальным сеньорам, так и к церковной иерархии. Ђќни все стремились завоевать свободу, котора€, как они говорили, досталась им от прародителей со дн€ “ворени€, не веда€, что рабство стало наказанием за первородный грехї[611]. ¬ услови€х того времени их легко было обвинить в ереси, и в 1184 и 1185 гг. они были разгромлены сеньорами, которых на сей раз поддержали остатки брабантцев.

    ѕосле 1185-1190 гг. по€вилось своего рода второе поколение брабантцев, не столь опасное и менее многочисленное. ÷ерковь, конечно, продолжала метать молнии в брабантцев и тех сеньоров, которые использовали их и покровительствовали им. ¬ рамках борьбы с альбигойской ересью она стремилась искоренить этих виновников смут на юге, чье присутствие углубл€ло хоз€йственный и нравственный кризис. Ќо теперь брабантцы действовали небольшими отр€дами, и короли (–ичард I, »оанн Ѕезземельный, ‘илипп јвгуст) пользовались их услугами дл€ выполнени€ конкретных задач. —огласно счету, в 1202-1203 гг. ‘илипп јвгуст выдал  адоку 4000 парижских ливров дл€ выплаты жаловань€ примерно 300 солдатам. «начение этих авантюристов постепенно снижалось; одна из статей ¬еликой хартии вольностей (1215 г.) формально об€зывала корол€ сразу после восстановлени€ мира изгнать из јнглии иностранных рыцарей, арбалетчиков и наемников; и хот€ источники упоминают брабантцев среди участников крестового похода против альбигойцев, они играли там лишь эпизодическую роль. ƒобавим, что их предводители стремились влитьс€ в феодальное общество; так,  адок стал кастел€ном √айона, бальи ѕонт-ќдемера и рыцарем. “о же намерение про€вл€ли и те, кто служил ѕлантагенетам. ћеркадьер, например, получил земли јдемара де Ѕейнака в ѕеригоре, называл себ€ слугой корол€ и вс€чески подчеркивал свою преданность. “ак, он за€вл€л: Ђя верно и храбро сражалс€ за него, всегда готовый повиноватьс€ ему и выполн€ть его волю, за свою службу € снискал его уважение и получил командование армиейї[612].

    »стори€ разбойников, во многих отношени€х напоминающа€ историю Ђкомпанийї XIV в., показывает, что они множились и соедин€лись в инородные образовани€, поража€ социальную ткань, благодар€ острому соперничеству государей, королей и баронов, еретиков и ортодоксов. Ќо как только соперничество замирало или прекращалось после победы одной из сторон, то сразу по€вл€лась возможность довольно быстро с ними покончить.  ороче говор€, их существование объ€сн€етс€ скорее более или менее длительным ослаблением политических структур, нежели нарушением равновеси€ в обществе, которое почти во все времена было неспособно абсорбировать маргинальные элементы; но когда его институты были прочны, а власть достаточно утвердившейс€ и уважаемой, проблема маргинальных элементов сохран€лась на индивидуальном уровне, не принима€ широких масштабов.

     аталонска€ рота в начале XIV в. представл€ет другой тип военных аватюр профессиональных наемников. ѕо€вление этого военного коллектива было обеспечено совокупностью трех факторов. ¬о-первых, наличием в јрагонском королевстве альмогаваров, которые вели пастушеский и в то же врем€ военный образ жизни и свободно проживали на зыбкой границе между мусульманским и христианским мирами. ¬о-вторых, арагонским экспансионизмом, можно даже сказать Ц национализмом, из-за чего королевство —ицили€ на прот€жении двух последних дес€тилетий XIII в. стало ареной борьбы соперников Ц французов и анжуйцев. », в-третьих, все ухудшающимс€ положением ¬изантийской империи, не способной своими силами сдерживать натиск турок и вынужденной прибегать к услугам наемников.

    ѕосле нескольких лет войны ‘ридриха јрагонского с  арлом II јнжуйским и заключени€ мира в  альтабеллоте (1302 г.), по которому Ќеаполитанское королевство отошло  арлу II, а —ицили€ Ц ‘ридриху, войско последнего осталось не у дел. » тогда образовалась  омпани€ каталонцев (Universitas Catalanorum), к которым присоединились сицилийцы, калабрийцы, северные италь€нцы и несколько авантюристов других национальностей. ѕо приглашению јндроника II ѕалеолога  аталонска€ компани€, насчитывавша€ 6000 человек, две трети из которых были альмогаварами, в сент€бре 1303 г. высадилась в ¬изантии.

    »сторию ее походов, столкновений, побоищ, грабежей позвол€ют проследить два источника: один Ц греческий Ц рассказ √еорги€ ѕахимера, а другой Ц каталонский Ц Ђ’роникаї –амуна ћунтанера, ценность которой тем более велика, что организатор, казначей и канцлер  аталонской компании, был очевидцем и нередко участником описываемых событий.  ороче говор€, несмотр€ на все недостатки этого Ђромана плаща и мечаї, его преувеличени€ и искажени€, это Ц один из редких дл€ —редневековь€ текстов, показывающих внутреннюю жизнь военного сообщества с ее человеческими и хоз€йственными проблемами, отношени€ми простых воинов и начальников, напр€женными поисками провианта, жаждой власти и богатства, сложными отношени€ми с мирным населением, со всеми ликами войны, опасност€ми, добычей, изнеможением и, наконец, серьезными политическими проблемами.

    ѕри нескольких последовательно смен€вшихс€ предводител€х  аталонска€ компани€, благодар€ €вной слабости ¬изантии, сумела сохранить свою сплоченность, компенсиру€ неизбежную убыль в личном составе за счет новобранцев; а после победы над французскими феодалами герцога јфинского √отье де Ѕриенна (1311 г.) она захватила его владени€ и, пользу€сь покровительством далекого јрагона, создала свое кн€жество, коему суждено было просуществовать до 1380 г.,†Ц успех поистине исключительный, которому нет аналогов в истории ни брабантцев, ни Ђкомпанийї времен —толетней войны[613].

    Ѕыло бы, видимо, недостаточно противопоставить государственные власти и возникавшие при политических потр€сени€х анархические, маргинальные военные организации и видеть в этом только долгий конфликт, продолжавшийс€ до полной победы первых. ¬ольные Ђкомпанииї Ц €вление более сложное, оно объ€сн€етс€ тем, что Ђкомпанииї €вно или скрыто поддерживали власти разного уровн€ в силу их предполагаемой боеспособности. ¬ общем и целом государство стало контролировать военные действи€, когда увидело в этом больше преимуществ, нежели неудобств. Ќо к 1500 г. эта тенденци€ еще не определилась окончательно и не утвердилась. ќбширные районы западного мира были ей еще не подвластны, только в некоторых странах и област€х наблюдаетс€ глубока€ демилитаризаци€ всего общества, в то же врем€ происходит и относительна€ маргинализаци€ военного сообщества из-за по€влени€ посто€нных армий, с одной стороны, и повышени€ удельного веса пехоты, котора€ традиционно набиралась из Ђвс€кого сбродаї и потому не пользовалась уважением,†Ц с другой. «десь уже чувствуетс€ атмосфера войны XVI в. со сценами в манере ∆ака  алло: Ђкучка дезертировавших голодных наемников, бредущих по равнине с чахлыми деревьми и виселицами на горизонтеї[614]. ћакиавелли в Ђ¬оенном искусствеї объ€сн€л, что Ђдобропор€дочный человек не должен заниматьс€ военным ремесломї и что как в республиках, так и в монархи€х гражданам и подданным нельз€ позвол€ть делать из войны профессию[615]. ќднако во ‘ранции, например, посто€нна€ кавалери€ (ордонансные роты) и различные военные корпуса королевского дома были дл€ молодых двор€н желанной службой, обеспечивавшей им достойную жизнь и открывавшей простор предприимчивости и надеждам; тем не менее у проницательных наблюдателей складывалось впечатление, что Ђкороль ‘ранции разоружил свой народ, дабы без сопротивлени€ командовать имї[616].

    √Ћј¬ј IX

      »—“ќ–»» ћ”∆≈—“¬ј

    Ђ—ила духа человека, без страха сталкивающегос€ с опасностью и без жалоб перенос€щего страдани€ї, Ђнравственна€ сила человека, преодолевающего страх и другие чувства, парализующие действие, про€вл€ющего решительность и твердость в затруднительных ситуаци€хї[617]. »сход€ из этих вневременных определений, формально подход€щих дл€ всех обществ и эпох, мы вправе спросить себ€, может ли пон€тие Ђмужествої само по себе быть предметом исторического исследовани€. Ќо как не вспомнить эту норму поведени€, это психологическое состо€ние, если оно составл€ет самую суть воинского искусства? “ем более, что есть свежие примеры, свидетельствующие о том, что историю чувств и страстей можно изучать, особенно если к ним подходить извне, со стороны, т. е. изуча€ историческую среду, в которой они формируютс€ и котора€ их порождает[618]. Ќаши соображени€ на эту тему претендуют лишь на то, чтобы обозначить малоизвестное поле исследовани€, заслуживающее долгого и глубокого изучени€.

    1. ћ”∆≈—“¬ќ: ƒќЅ–ќƒ≈“≈Ћ№ »Ћ» ѕќ–ќ ?

    ƒл€ начала можно рассмотреть многочисленную моралистическую и психологическую литературу клерикального происхождени€, которую породила учена€ культура —редних веков. Ќет уверенности в том, что в ней определ€етс€ мужество как таковое. ќднако из четырех основных добродетелей, унаследованных от античности (ѕлатон, јристотель, ÷ицерон, стоики) благодар€ св. јмвросию и св. јвгустину, по крайней мере одна Ц стойкость (fortitudo) Ц во многом совпадает или смыкаетс€ с пон€тием мужества. ƒл€ св. ‘омы јквинского Ц стойкость Ц это в широком смысле душевна€ твердость при исполнении долга, и, следовательно, она €вл€етс€ условием вс€кой добродетели, а в более узком смысле делает человека неустрашимым перед лицом любой опасности, даже смерти, позвол€ет ему смело бросать вызов страху смерти, не про€вл€€ при этом безрассудства. —тойкость, таким образом, св€зана со страхом (в первую очередь Ц страхом смерти) и отвагой, будучи золотой серединой, Ђстойкость Ц это така€ добродетель, котора€ подавл€ет страх и побуждает к отваге во им€ общественного благаї. ќна обуздывает страх, дабы, сохран€€ хладнокровие, можно было действовать смело, по возможности избега€ опасности. —тойкость придает как неустрашимость, так и отвагу на войне. ¬торое качество, конечно, более привлекательно, но первое выше: действительно, ведь тот, кто защищаетс€, чувствует себ€ самым слабым и беззащитным, его не поддерживает та страстность, какой воодушевлен нападающий. —тойкость находитс€ также между отвагой и робостью, но она отлична от надежды, котора€ лежит между отча€нием и самонаде€нностью. ” нее семь составл€ющих: великодушие, доверие, безопасность, величие, посто€нство, терпимость (иначе говор€, терпение и твердость) и настойчивость[619].

    Ќар€ду с подобным анализом, у схоластов иногда возникала мысль рассмотреть конкретные случаи. ќб этом свидетельствует схоластическое рассуждение √енриха √ентского по поводу поведени€ франков во врем€ падени€ јкры в 1291 г. ƒл€ него это был эпизод справедливой войны не за возвращение неправедно награбленного имущества, а ради того, чтобы отбить нечестивого врага, жаждавшего отн€ть у христиан имущество, жизнь, отчизну, свободу, законы и прочие мирские или духовные блага. √енрих √ентский задумываетс€ о действи€х одного рыцар€, который, когда все другие бежали от врага, вступил в схватку с сарацинами и погиб. —ледует ли думать вслед за Ђѕеснью песнейї, что он про€вил мужество, в душевном мире и милосердии встав на защиту друзей, или же истинное великодушие состо€ло в том, чтобы (согласно јристотелю, ÷ицерону и ѕлатону) бежать вместе с другими? ћожет быть, рыцарь поступил так из самонаде€нности, из жажды славы, алчности, т. е. не раздумыва€, безрассудно, а значит, глупо. ¬егеций ведь утверждает, что хорошие военачальники подвергают себ€ риску в общем сражении только сознательно. » поскольку наш рыцарь не мог рассчитывать на помощь товарищей по оружию, то, стало быть, повел себ€ не великодушно, а глупо.

    ќднако нужно прин€ть во внимание конкретные услови€: говор€т, что сарацины проникли в јкру до рассвета и так неожиданно, что у христиан не было времени опомнитьс€. ¬озможно, что этот рыцарь спал при оружии, готовый к бою, и, услышав шум, бросилс€ на врага, полага€, что товарищи последуют за ним. », предпочт€ смерть за веру и свободу города, он про€вил великодушие. ≈сли бы другие горожане и рыцари поступили так же, јкра, возможно, была бы спасена. »бо дл€ того, чтобы одержать победу, достаточно горстки храбрецов. ¬ книге ћаккавеев и у ¬егеци€ сказано так: Ђѕобеда обычно добываетс€ немногими людьми, преимущественно храбрецамиї, Ђпобеждают не числом, а смелостьюї, Ђна войне быстрота полезней смелостиї.

    — одной стороны, √енрих √ентский допускает, что рыцарь был великодушным и очень смелым человеком, а отнюдь не безрассудным. — другой стороны, он считает, что рыцарь не мог бы про€вить великодуши€, если бы бежавшие вели себ€ должным образом. ¬ данном случае его цель Ц заклеймить знать и особенно прелатов, дезертировавших в момент штурма города. ƒалее рассматриваютс€ три возможности враги или уже победили, или Ђвз€ли народ в кольцої, или угрожают ему. ѕервую √енрих √ентский отклон€ет, ибо в момент бегства командиров еще не все было потер€но, вторую и третью объедин€ет или действительно все, отча€вшись в победе, могут бежать, поскольку не имеет смысла подвергатьс€ опасности, или никому не подобает впадать в отча€ние, и все единодушно должны противосто€ть врагу, защища€ отчизну и общественное благо, разве что следует освободить от этого женщин, детей и инвалидов, даже в случае, когда мнени€ раздел€ютс€, и Ђстарша€ и более здорова€ частьї (major et samor pars) отча€лась, не потер€вшие надежды не должны бежать с другими, а их духовные наставники (spintuaha) об€заны оставатьс€ с ними[620].

    —ветские авторы также прибегали к лексике ученой клерикальной морали, прилага€ ее к военным люд€м ∆ан де Ѕюэй обнаруживает в последних Ђдобродетель стойкости, ибо многие предпочитали погибнуть в бою, нежели бесчестно бежатьї[621]. ∆ан ћолине решил наделить каждого из четырех герцогов Ѕургундских одной из основных добродетелей ‘илиппа ’раброго Ц благоразумием, ‘илиппа ƒоброго Ц умеренностью,  арла (—мелого Ц ѕримеч. ред.), хот€ и Ђвдохновленного богом войны ћарсомї,†Ц справедливостью, а »оанна Ѕесстрашного Ц стойкостью. Ђ√ерцог »оанн < >†Ц государь бесстрашный, во всех делах великодушный, твердый, как скала, настолько храбрый и мужественный, что все ему было по плечу и по силам, и за его достоинства и заслуги ему подобает стойкость, особо почитаема€ среди основных добродетелейї[622]. Ђ¬ерный служительї характеризует Ѕайара следующим образом: Ђ’рабростью не многие могли сравн€тьс€ с ним, поступками он был подобен ‘абию ћаксиму, хитроумными замыслами Ц  ориолану, а в великодушии и стойкости был вторым √ектором €ростным по отношению к врагам, м€гким, миролюбивым и куртуазным Ц по отношению к друзь€мї[623]. Ќесмотр€ на эти заимствовани€, пон€тие мужества в литературных текстах, несомненно, лучше отражающих жизнь, €вно принадлежит другому семантическому полю, где доминируют почти инстинктивные эффективность и импульсивность[624].

    2. ћќ“»¬џ, ѕќ—“”ѕ », Ќјƒ≈∆ƒџ

    —огласно многочисленным письменным источникам, главным образом начина€ уже с XII в.[625], мужество понималось как состо€ние чувств или, по крайней мере, как идеальное поведение; тогда же по€вились стереотипы мышлени€ и сложились €зыковые привычки, и некоторые из них просуществовали столько же, сколько и —редневековье. ќднако систематическое изучение словарного запаса €зыка, возможно, откроет малозаметные оттенки, новшества и утраты, что позволит провести различи€ по времени, месту, среде и литературным жанрам.

    ѕервый общий анализ героического эпоса, хроник, дидактических трактатов, рыцарских биографий, панегириков, эпитафий приводит к мысли, что мужество понималось прежде всего как норма аристократического, благородного поведени€, св€занного с родом, кровью, происхождением, как индивидуальное действие, коим движут амбиции и страсть к земным благам, забота о чести, славе и посмертной известности. —ледует избегать позора, коим можно зап€тнать себ€ и своих близких из-за трусости, лени, робости. ¬ сражении подобает про€вл€ть большую страстность и силу, совершать высокие подвиги и доблестные де€ни€, про€вл€€ при этом искусство владени€ оружием, храбрость и неустрашимость. »менно так станов€тс€ храбрыми, мужественными и гордыми, как это и подобает вассалам и рыцар€м. ћеньше ценились (но не порицались) действи€ тщеславные, оскорбительные, жестокие (фр. felons Ц жестокий, безжалостный, €ростный)[626].

    ƒл€ ∆ана де Ѕюэ€, хорошо знакомого с военной практикой своего времени и с культурным наследием, война была прежде всего школой аскетизма. ќна требует усилий, Ђстрадани€ и трудаї. ≈е участники должны уметь переносить Ђт€готы, опасности, лишени€ и голодї, Ђпривыкнуть носить доспехи ночью и днем, поститьс€ большую часть времениї. » все это Ц ради Ђчести и славыї, обретени€ Ђсовершенной славы этого мираї, ибо Ђвс€ка€ мирска€ честь обретаетс€ войной и завоевани€миї. Ќо не нужно забывать о материальной выгоде, считавшейс€ справедливым вознаграждением за подвиги, и потому война представл€лась наиболее достойным и очевидным средством продвижени€ по социальной лестнице к Ђбольшим свершени€м и большим владени€мї. —равнива€ придворного и воина, ∆ан де Ѕюэй без колебаний отдает предпочтение последнему, ибо в конечном счете в его жизни риска не намного больше, но зато гораздо больше надежных ценностей. Ђќружие платит своим солдатамї тро€ким образом: смертью (но ведь Ђчасто случаетс€, что столь же рано может умереть не только воинї); бедной, но славной жизнью, когда все говор€т о вас и ваша известность переживет вас (таковы Ѕертран дю √еклен и завоеватель  анарских островов √адифер де Ћа —аль), тогда как богатство никто, умира€, сохранить не может, и вообще Ђбедных двор€н больше при дворах и в добрых городах, нежели на войнеї; наконец, состо€нием, ибо Ђблагодар€ оружию вы сможете стать самым могущественным властителем мираї[627].

    Ќастойчивое превозношение индивидуальной доблести, €рких подвигов если не в одиночку, то, по меньшей мере, персонализированных побед отдельных людей, несомненно, заставл€ет думать, что средневекова€ война сводилась к р€ду поединков и что коллективное про€вление мужества было малозаметно или неизвестно. Ќо в действительности все представл€етс€ иначе: как простые воины, так и военачальники €сно сознавали, что подвига отдельного геро€ недостаточно. » нар€ду с прославлением Ђблагогої, доблестного геро€[628] прошлого или насто€щего, светской или церковной истории, в —редние века ценились также те или иные линь€жи, роды, народы, которые про€вл€ли солидарность на поле бо€. » по обычаю в первые р€ды ставили не только отдельных лучших солдат, молодых Ђтолько что посв€щенных в рыцариї, но и определенные воинские соединени€, известные своей коллективной храбростью. ¬о врем€ крестовых походов это были тамплиеры и госпитальеры, а в войнах »мперии Ц швабы, которые после сражени€ при ”нструте в 1075 г. стали требовать дл€ себ€ Ђпервое место в боюї (primatus pugnae). ¬ речах, с которыми короли и военачальники врем€ от времени обращались к войскам накануне решающих сражений, говорилось не об индивидуальной доблести как залоге будущей победы, а об общем успехе всей армии или всего народа. ¬ Ђ—поре герольдов ‘ранции и јнглииї оба участника стрем€тс€ по-своему доказать доблесть англичан и французов вообще[629]. ¬ременна€ солидарность также могла быть обеспечена кл€твой, обетом, а иногда люди св€зывали себ€ физически (веревкой или цепью)[630]. ¬ силу этого чувства солидарности военный кодекс швейцарцев не позвол€л власт€м или командующему наказывать провинившегос€ солдата, но об€зывал каждого убить сто€щего р€дом товарища, если тот намеревалс€ бежать или се€л панику[631]. ¬о ‘лоренции в XIV в. всему военному отр€ду, одержавшему победу, полагалось двойное мес€чное жалованье[632]. »ными словами, дух корпоративности был столь же частым стимулом дл€ подъема боеспособности войск, как и дух индивидуального соревновани€ и соперничества[633].

    3. ћ≈–ј –»— ј

    ќчевидно, что с исторической точки зрени€ пон€тие Ђмужествої св€зано с пон€тием Ђрискї, меру которого нужно установить, но источники позвол€ют сделать это только с XII в. и очень приблизительно. ѕрофессиональные военные стремились максимально обезопасить себ€ и по возможности Ц даже за счет боеспособности Ц снизить риск смерти дл€ себ€, а нередко и дл€ кон€. Ђќтдать себ€ на волю смерти иль пленени€ї, Ђотдать себ€ и жизнь на волю судьбыї, но без вс€кой страсти к самопожертвованию; пон€тие жертвенности, абсолютной самоотверженности кажетс€ чуждым средневековой ментальности. ¬ результате Ц посто€нное совершенствование доспеха, воинского, а в некоторые времена и конного; с этим св€зано и распространение куртуазного воинского кодекса, требовавшего щадить побежденных, но позвол€вшего брать их в плен и требовать выкупа. ’от€ практика выкупов известна с раннего —редневековь€, кажетс€, что она стала всеобщей и вошла в обычные правила войны благодар€ тому, что, с одной стороны, христианские ценности проникли в военную среду, а с другой Ц на войне стали часто сталкиватьс€ одни и те же люди, которые могли быть знакомы, могли вспомнить, узнать друг друга, сознава€ схожесть своего положени€ и переменчивость неудач и успехов, что €сно прослеживаетс€ у ‘руассара или в жизнеописании Ѕайара.

    ѕриемы ведени€ Ђкуртуазнойї войны носили не только теоретический характер; неопровержимые свидетельства доказывают, что они использовались на деле. ѕосле убийства графа  арла ƒоброго в 1127 г. во всем графстве ‘ландри€ война свирепствовала более года. ¬ целом в ней участвовали около тыс€чи рыцарей. ѕодробный, день за днем, рассказ √альберта Ѕрюггского, сообщает всего о семи погибших, из которых п€теро знатные, или рыцари: один был убит преследующим его противником; другие стали жертвами несчастных случаев: падени€ с лошади или со стены, в результате обвала потолка, а последний умер от слишком большого усерди€, когда дул в рог[634]. ¬ 1119 г. в битве при Ѕремюле участвовали 900 рыцарей, и ќрдерик ¬италий писал о ней: Ђя узнал, что было лишь трое убивших; они ведь были закованы в железо и щадили друг друга как из страха Ѕожьего, так и из чувства братства по оружию (notitia contubernii), и поэтому при преследовании старались не убивать, а брали в плен. » действительно, этим рыцар€м как христианам не подобает п€тнать себ€ кровью своих братьев и надлежит гордитьс€ правой победой, ниспосланной √осподом, в войне за —в€тую ÷ерковь и спокойствие верующихї[635].

    ќтметим также, что наиболее привычные Ђлики войныї, в том числе и осадной, были не столь устрашающими, если только не случались эпидемии, что бывало не всегда, и если победители, более по политическим соображени€м, нежели военным, не принимали решени€ перебить весь сдавшийс€ гарнизон.

    ¬ конце концов война довольно быстро перестанет быть Ђкуртуазнойї. ¬ войне с неверными в »спании или —в€той земле сражени€ обычно заканчивались повальным избиением побежденных даже высокого ранга. Ќа самом «ападе в многочисленных битвах между знатью и народными ополчени€ми или ополчени€ми разных городов вз€тие в плен также не практиковалось. –ассказыва€ о войне 1396 г., когда столкнулись, с одной стороны Ц голландцы, жители √еннегау, французы и англичане, а с другой Ц фризы, ‘руассар не без внутреннего осуждени€ сказал о последних: Ђ огда они брали кого-либо в плен, то брать выкупа не хотели, сами же не сдавались и бились до последнего, говор€, что лучше умереть свободным фризом, нежели попасть под власть какого-нибудь сеньора или государ€. ј если их все же брали в плен, то никакого выкупа за них получить было невозможно, поскольку ни друзь€, ни родственники не желали их выкупать, оставл€€ умирать в заключении; своих людей они вызвол€ли из плена, если только имели пленных врагов, которых выдавали в обмен на своих, человека за человека, но когда знали, что их людей в плену нет, то всех своих пленников убивалиї[636]. ѕоэтому во врем€ сражений двор€не старательно избегали сдаватьс€ в плен Ђчерниї (английским лучникам, например), ибо пощады от нее ждать было нечего; пон€тно, что в обратном случае происходило то же самое. —тоит также вспомнить о €рости сражающихс€ и о специальных наставлени€х командующих, из-за чего битвы бывали кровавыми, с большими потер€ми особенно дл€ побежденных, ибо, как замечает ‘руассар: Ђпо общему правилу большие потери несут проигравшиеї[637].

    ћы располагаем достаточно надежными данными о людских потер€х в полевых сражени€х, по крайней мере, двух последних столетий —редневековь€. ѕобедители обычно старались пересчитать убитых (иногда и пленников), опознать их и похоронить по христианскому обычаю, и все это проводилось под руководством нескольких рыцарей и герольдов. “ак сделал Ёдуард III после битвы при  реси (1346 г.). Ђ» тогда он приказал двум весьма доблестным рыцар€м отправитьс€ туда, вместе с ними послал в путь трех герольдов распознавать гербы и двух писцов, чтобы вносить в список имена тех, кого они найдутї[638]. “ак же поступил и „ерный принц после бо€ у Ќахеры (1367 г.). Ђ» когда все вернулись с пол€ бо€, принц приказал четырем рыцар€м и четырем герольдам пройти по полю, чтобы узнать, сколько человек полегло и сколько вз€то в пленї[639].

      сожалению, эти расчеты, часто приводимые хронистами или упоминаемые в документах, не всегда вызывают доверие: всех пересчитывали или только знатных? ”читывались ли убитые во врем€ Ђпогониї, а также смертельно раненные? Ќе говор€ уж о посто€нном искушении преувеличить потери побежденных, дабы придать больше славы победител€м. ѕосему пользоватьс€ этими источниками приходитс€ осторожно, сопоставл€€ их сведени€ с другими данными, если они существуют.

    јнализ целой серии сражений с XI до XV в. позвол€ет предположить, что побежденные тер€ли от 20 до 50% убитыми от общего численного состава. ¬ битве при  уртре (1302 г.) пали 40% французских рыцарей, при  асселе (1328 г.) Ц по меньшей мере половина фламандских ополченцев, при ’алидон-’илле (1333 г.) Ц 55% шотландских кавалеристов, при јзенкуре и ѕуатье Ц по 40% французских рыцарей[640]. ¬полне достоверными выгл€д€т цифры, приведенные в Ђ¬ерном служителеї, по поводу –авеннского сражени€ 1512 г., в котором с французской стороны погибли 3000 пехотинцев, 80 т€желовооруженных кавалеристов, 7 двор€н королевского дома и 9 лучников лейб-гвардии[641]. ѕо окончании сражени€ при ¬исби (1361 г.) убитые были погребены в восьми общих рвах; три из них впоследствии стали объектами раскопок, и в них нашли останки 1185 воинов[642]. ¬ битве при ’еммингштедте в 1500 г. между войсками »оанна I ƒатского и кресть€нами ƒитмаршена, последние, одержав победу, потер€ли 5% (300 убитых), а датчане Ц 30% (3600 убитых) воинов[643]. Ёти данные объ€сн€ют, почему люди испытывали страх перед любым полевым сражением: дело не только в катастрофических военно-политических последстви€х поражени€, но и в чрезвычайно большом риске, которому подвергались люди на прот€жении нескольких часов бо€. Ётим, впрочем, объ€сн€етс€ относительна€ редкость насто€щих баталий, так что даже профессиональные военные за всю свою карьеру участвовали только в одной или двух.

    ”же давно считаютс€ верными сведени€ ћакиавелли о кондотьерах, которые так заботились о своем Ђчеловеческом материалеї, что старались сражатьс€ без потерь с обеих сторон[644]. ѕо поводу битвы при јнгиари (1440 г.) он писал: Ђѕри столь полном поражении в столь €ростной битве, длившейс€ целых четыре часа, погиб всего лишь один человек, но погиб не от ран или верного удара, а упал с кон€ и был затоптан лошадьми. —ражение тогда не представл€ло никакой опасности; сражались всегда конными в полных доспехах и, сдава€сь в плен, сохран€ли свою жизнь; таким образом, люди были всегда защищены от смерти Ц доспехами, когда сражались, и сдачей в плен, когда больше не могли сражатьс€ї[645]. ¬ действительности же потери в той битве достигли 900 человек убитыми. —огласно тому же ћакиавелли, в битве при ћолинелле (1467 г.) Ђникто не погиб, лишь несколько кавалеристов с обеих сторон были ранены и несколько вз€ты в пленї[646]. » здесь оп€ть большое преувеличение, ибо цифра Ц 600 убитых Ц кажетс€ более правдоподобной. ќднако в войнах XV в., особенно среди италь€нцев, если не вмешивались иностранные войска (французские, испанские, турецкие), потери и впр€мь были очень невелики: подсчитано, что из 170 капитанов, под командованием каждого из которых было более двухсот копий, погибла в бою лишь дюжина. ѕроцент потерь среди простых солдат, кажетс€, был не намного выше[647].

    ќднако дело было не только в страхе смерти: перспектива оказатьс€ в плену и быть вынужденным платить разорительный выкуп, несомненно, порождала другой трудноизмеримый страх. ѕравда, риск смерти, присущий вс€кой жизни, даже самой далекой от войны, в силу высокой естественной смертности, мог обесценить риск случайной смерти во врем€ военных действий.

    —редневековые общества, будучи обществами военными, сделали мужество в бою одной из своих главных ценностей. „асто право командовать ставили в зависимость от личной доблести, об этом свидетельствуют прозвища многих кн€зей и королей (–ичард Ћьвиное —ердце, »оанн Ѕесстрашный, Ѕолеслав ’рабрый, Ћюдовик ¬оитель)[648]. ћужество считалось Ђдостоинствомї, которое доставалось в удел не всем, достоинством, которое посто€нно ставили под сомнение и бо€лись утратить. “ема упадка рыцарства, изнеженности воинов и народа встречаетс€ в произведени€х светских, а чаше, веро€тно, церковных авторов на прот€жении почти всего —редневековь€.

    √Ћј¬ј X

    ¬ќ…Ќј: ё–»ƒ»„≈— »≈, Ё“»„≈— »≈ » –≈Ћ»√»ќ«Ќџ≈ ј—ѕ≈ “џ

    ѕо своей природе война, быть может, более, чем любой другой вид человеческой де€тельности, должна иметь правовые и нравственные основани€ в обществе, которое ее ведет. ѕолагать, что люди почти никогда не желали войны как примитивного, грубого, чистого насили€ и такой ее не видели и не считали, отнюдь не значит впадать в идеализм и отрыватьс€ от реальности. ≈е как бы прикрывали, маскировали системой идей, восход€щих к обыча€м, праву, морали и религии,†Ц механизм, по своей сути предназначенный дл€ того, чтобы Ђприручитьї войну, направл€ть и использовать ее. —ловом, война Ц это феномен культуры. ѕредставление, какое составл€ет о ней эпоха или общество, более или менее €сно про€вл€етс€ в том, как ее начинают, ведут и завершают. ¬ойна дает возможность историку или социологу изучить соотношени€ между реальностью и нормой, практикой и этикой, действием и правом.

    1. –јЌЌ≈≈ —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№≈. √≈–ћјЌ— »≈ ќЅџ„ј». ќ“÷џ ÷≈– ¬». ’–»—“»јЌ— »… ћ»– Ёѕќ’»  ј–ќЋ»Ќ√ќ¬

    —обира€ осколки –имской империи, короли варваров вели свои войны по германским обыча€м. ¬ойна рассматривалась как своего рода т€жба (Judicium belli), в которой обе стороны, дабы вы€снить, кто прав, сход€тс€ на поле бо€. Ёта концепци€ нашла отражение в речи, которую √ригорий “урский вложил в уста √ундобальда, который, в частности, говорит: Ђ огда сойдемс€ мы на одном бранном поле, тогда господь покажет, сын € ’лотар€ или нетї[649]. »ногда вместо сражени€ между двум€ арми€ми устраивали поединок, в котором участвовали два предводител€ или их лучшие воины. “ака€ практика, также засвидетельствованна€ √ригорием “урским[650], была присуща не только германцам: в 971 г., например, обсуждалс€ план поединка между византийским императором »оанном ÷имисхием и русским кн€зем —в€тославом, дабы урегулировать спор, не жертву€ людьми[651]. ѕодобные планы, по правде говор€, почти никогда не осуществл€вшиес€, можно найти в истории «апада до самого конца —редневековь€[652].

    —уществовал и другой обычай, уже германского происхождени€: решающие сражени€ иногда устраивали на берегах рек (например, битва при ‘онтенуа, состо€вша€с€ 25 июн€ 841 г.[653]).

    „тобы победа была несомненной и общепризнанной, победителю нужно было оставатьс€ на поле бо€ целый день и даже три дн€, если речь шла о Ђназначенном сраженииї; это было врем€, необходимое, по древнегерманскому праву, дл€ приобретени€ имущества: приобретавший имущество, действительно, должен был провести там три дн€ подр€д (sessio triduana). Ётот обычай сохран€лс€ в течение многих веков: так, Ћюдвиг Ѕаварский, победив при ћюльдорфе (1322 г.) ‘ридриха јвстрийского, пренебрег этим правилом; и это было Ђне по обычаю военныхї (contra morem bellantium), швейцарцы же, напротив, после сражений при «емпахе (1315 г.) и √рансоне (1476 г.) его соблюли[654]; правило Ђтрех днейї упоминаетс€ еще в XVI в. ‘илиппом  левским[655].

    –аздел добычи проводилс€ по весьма строгим правилам, о чем свидетельствует, например, знаменитый случай с —уассонской чашей. ќбычно после бо€ арми€ собиралась в обозначенном веревкой месте, в центре которого устанавливалось боевое знам€, а вокруг него сваливалась добыча. „то касаетс€ пленников, то их часто умерщвл€ли: король франков “еодоберт I в 539 г., во врем€ италь€нской кампании, велел бросить остготских женщин и детей в р. ѕо: ¬идукинд  орвейский, име€ в виду судьбу саксов, тогда еще €зычников, пишет: Ђ¬сех взрослых предали смерти, а детей оставили себе в качестве добычиї; и в другом месте: Ђƒобыча, захваченна€ в городе, была роздана воинам, все взрослые были убиты, женщины и дети отданы в рабствої[656]. »збиение пленников Ц как €зычников, так и христиан, иногда в больших масштабах Ц происходило довольно часто на прот€жении всего раннего —редневековь€, но долгое врем€ нормальным считалось и обращение побежденных в рабство. ≈сли захваченных в плен было очень много, их распредел€ли по территории страны. Ђ¬ то врем€, когда выдающийс€ король франков ’лодвиг вступил со своей армией в земли вестготов и убил јлариха, корол€ готов, он захватил бесчисленное количество пленников, которые были распределены и расселены по всем област€мї[657]. ¬ значительной мере война объ€сн€ет высокий процент рабов среди населени€[658].

    “ем не менее, мысль об ограничении насили€, грабежа была не чужда варварским обществам. —трах перед ¬ысшей карой, желание получить покровительство Ѕога или св€тых заставл€ли предводителей умер€ть или даже запрещать опустошени€. ¬о врем€ войны с вестготами ’лодвиг запретил своим люд€м грабить земли “ура: Ђ’лодвиг, из уважени€ к св. ћартину, приказал, чтобы никто ничего не брал в этой области, кроме травы и водыї[659].  аролингские капитул€рии также свидетельствуют о том, что государи про€вл€ли заботу о предотвращении необузданных грабежей как ради успокоени€ населени€, так и ради поддержани€ дисциплины[660]. ўадить жизни пленных в расчете на богатый выкуп вынуждала победителей алчность. Ђ огда франки разрушили все укрепленные города, они всех жителей вз€ли в плен, но что касаетс€ горожан ‘ерруги, то, благодар€ вмешательству епископов »нгенуина —авонского и јньелло “ридентского, им дозволили выкупитьс€ за сумму от 1 до 600 солидов за человекаї[661].

    ¬ ходе военных действий то и дело по€вл€лись юридические нормы: войну объ€вл€л герольд, привозивший вызов, либо в сторону противника, либо в ворота города, который собирались осадить, он метал оружие. ¬ вестготской »спании, как и в лангобардской »талии, сохран€лись римские обычаи, и определени€ военного права (jus militare) и права народов (jus gentium), данные »сидором —евильским, почти полностью соответствовали пон€ти€м римской культуры[662].

    ƒолгое врем€ не вли€вшие на поведение варварских государей, христианские воззрени€ на войну глубоко преобразились со времени обращени€ »мперии и императоров в новую веру: следы пацифизма, сохранившиес€ в сочинени€х “ертуллиана[663], ќригена[664], Ћактанци€[665], стерлись и забылись, даже тогда, когда —ульпиций —евер или ѕаулин Ќольский настойчиво рекомендовали отказатьс€ от участи€ в войне не только клирикам, но и вообще всем желающим достичь совершенства в христианской жизни[666]. ¬ ¬етхом «авете отражены образ воинственного Ѕога, ниспосылающего войну против врагов своего народа, и военные подвиги јвраама, ћоисе€, »осифа, —амсона, »еффа€, √едеона, ƒавида, »уды ћаккаве€. ¬ заповед€х Ќового «авета Ц не противитьс€ злу, подставл€ть другую щеку, любить врагов своих и вложить меч в ножны Ц говоритс€ об осуждении не войны, а лишь индивидуального, личного насили€; напротив, изыскивали отрывки, где военна€ професси€ €вл€етс€ обычной и законной: »оанн  реститель, наставл€ющий воинов никого не притесн€ть, не клеветать и довольствоватьс€ своим жалованьем или предписывающий мытар€м не требовать больше определенного им; ’ристос, похвал€ющий веру сотника; сотник  орнилий из ƒе€ний апостолов; оправдание войн »зраил€ в ѕослании евре€м[667].

    ћиланский епископ св. јмвросий, в прошлом занимавший высокую административную должность, смог пон€ть всю т€жесть ответственности светской власти; он был первым из тех отцов ÷еркви, кто полностью оправдывал войну ради защиты отечества от варваров, а общества от бандитов[668]. ќн даже некоторым образом христианизирует войну, если она ведетс€ в основном против варваров ариан. »ме€ в виду замену  онстантином после 317 г. римского орла на лабарум (labarum) с греческими инициалами имени ’риста, св. јмвросий писал: Ђ√осподи, обрати и вознеси хоругви к вере твоей. Ёто уже не воинственные орлы, не птицы армию ведут, но, √осподи »исусе, им€ твое и вера в теб€ї[669]. »з тех же побуждений  онстантин вделал гвозди со —в€того  реста, присланные св. »риной, в удила и шлем. ”ѕруденци€ Ђримский мирї (pax romana) и Ђхристианский мирї (pax Christiana) совпадают по смыслу. јфанасий ¬еликий провозглашает убийство врага в справедливой войне похвальным де€нием. ¬ начале V в. христианизаци€ армии официально была завершена: эдиктом ‘еодоси€ II из армии исключались все, кто порочил себ€ €зыческими обр€дами.

    ќчень сильное вли€ние на всю последующую средневековую мысль оказало мнение св. јвгустина в теологических и этических вопросах. ѕо его мнению, полный мир на земле невозможен и нет надежды, что мечи навсегда будут перекованы на орала (ЂЌикогда люди не будут жить в безопасности, не бо€сь нападений, угрожающих жизниї)[670]. ѕоэтому даже в истории града христианского есть место войне как посто€нной борьбе с €зычниками, еретиками, маловерами и даже собрать€ми по вере.

    ќднако этот исконный пессимизм не оборачиваетс€ осуждением всех войн. Ќекоторые войны могут быть справедливыми, если они ведут к установлению мира и справедливости. —праведлива€ война Ц это прежде всего борьба за справедливость, за стабильный пор€док (tranquillitas ordinis). Ќапротив, если же война ведетс€ из алчности, страсти к господству, то это не что иное, как просто разбой.

     ара за нанесенный ущерб, возвращение неправедно похищенного Ц вот смысл справедливой войны, даже если ее начинают по собственной инициативе. “ем более справедливой €вл€етс€ оборонительна€ война ради защиты себ€ и своего имущества, не Ђради людской хвалыї, но Ђпо необходимости защищать жизнь и свободуї, какую ведут римл€не, отража€ натиск варваров[671].

    ƒругое условие справедливой войны носит более формальный характер: она должна объ€вл€тьс€ и вестись под эгидой государ€; именно на правител€ возложена ответственность за объ€вление войны, и его роль столь значительна, что если он затеет несправедливую войну, то весь грех л€жет на него одного, а не на его солдат Ц долг повиновени€ делает их невинными.

    —в. јвгустин видел в войне не только следствие греха, но и средство от греха, карательную санкцию, исполнител€ми которой €вл€ютс€ воюющие. ≈го знаменитое выражение Ђсправедлива€ война карает за несправедливостьї (justa bella ulscicuntur injurias) означает, как у ÷ицерона, не только то, что справедлива€ война имеет целью возмещение убытков и восстановление Ђдовоенного статус-квої (statu quo ante bellum), но и то, что государь выступает в роли бича Ѕожьего и его вдохновенные любовью действи€ благодатны даже дл€ тех, против кого направлены.  то сильно любит Ц сильно наказывает, так можно было бы резюмировать взгл€ды св. јвгустина[672].

    —ледовательно, справедливость войны основана на состо€нии духа, движимого совестью. ѕоэтому нужно держать свои обещани€, данные противнику, избегать бессмысленного насили€, осквернени€ церквей, жестокости и мстительности; ибо свирепость Ц знак войны, которую ведут из склонности к убийству, а не из любви к справедливости,†Ц и она обнаруживает злой умысел. Ђ∆ажда зла, мстительна€ жестокость, неумолимость, непримиримость, необузданна€ свирепость, страсть к господству и другие подобные устремлени€ Ц вот что по праву осуждаетс€ в войнахї[673].

    — этой точки зрени€ св. јвгустин допускал, что христианска€ вера способна см€гчить жестокость войны: признанное, законное наказание, осуществл€емое справедливой войной, будет умер€тьс€ Ќагорной проповедью. », наконец, само собой разумеетс€, что если война соответствует некоему состо€нию общества, то люди, по своим об€занност€м или призванию сто€щие выше других, должны от нее отказатьс€: не только клирики в силу своего св€щенного достоинства не могут проливать кровь, тем более монахи, обитель которых €вл€етс€ прообразом небесного »ерусалима и которые по этой причине воздерживаютс€ от военных действий, как они отказываютс€ от собственности и от брака.

    Ќесмотр€ на не€сность вопроса, св€занную с недостатком источников, в каролингские времена войны между христианами, по-видимому, несколько утратили ожесточенность и животную свирепость, свойственные им в меровингскую эпоху. Ѕитва при ‘онтенуа (25 июн€ 841 г.), произошедша€ во врем€ братоубийственной войны, была выиграна  арлом Ћысым и Ћюдовиком Ќемецким. » Ќитхард рассказывает, что победители решили не преследовать побежденных, дабы, Ђ<...> враги, наказанные Ѕожьим судом и этим поражением, оставили свои беззаконные помыслы и с Ѕожьей помощью соединились с ними воединої. »менно эта Ђмилость √осподн€ї прервала кровавую бойню и грабеж, это она пробудила милосердие к убитым и раненым и дала прощение бежавшим. “от же Ќитхард высказывает мысль, что война или сражение €вл€ютс€ предметом морального суждени€: коль скоро вол€ Ѕожь€ была €сна, то Ђ<...> союзники боролись за право и справедливость <...>ї. ѕоэтому невинным считаетс€ каждый св€щенник, посоветовавший вступить в бой или даже прин€вший в нем участие; однако тот, кто из гнева, ненависти, тщеслави€ или другого злого чувства посоветовал или совершил предосудительное де€ние, Ђ<...> должен в тайной исповеди пока€тьс€ в сокрытых грехах и получить возда€ние по мере своейї. “ем не менее, всем воинам после сражени€ предписывалс€ трехдневный пост[674].

    Ёто событие, о котором мы знаем благодар€ надежному источнику, показывает не только то, что сражение воспринималось как Ѕожий суд и что справедливость непременно была на стороне победител€, но, в соответствии с требовани€ми христианской морали, оно обнаруживает желание ограничить ужасы войны, ибо даже в справедливой войне некоторые действи€ могут считатьс€ преступными. ≈сли война справедлива, то участвующих в ней клириков не в чем упрекнуть, однако, какой бы война ни была, она всегда оскверн€ет и требует очищени€ всеобщим пока€нием.

    ¬ ту же эпоху постепенно исчез обычай обращать военнопленных в рабство. ¬ыкуп пленников Ц благочестива€ мисси€ св€тых людей в меровингские времена Ц утратил смысл. ѕрактика убийства пленных или их порабощени€, работорговл€ оказались на периферии западнохристианского мира. ќтныне подобные действи€ допускались только при столкновени€х с €зычниками. ѕапа св. Ќиколай I в своем знаменитом ѕослании болгарам (Ad consulta Bulgarorum: 866) писал, что они свершают великий грех, после победы убива€ врагов и отнима€ жизнь у женщин и невинных детей (Ђћы знаем, что вы поступили так скорее по неведению, нежели по злоумышлению; тем не менее, вы должны принести пока€ниеї)[675]. »наче говор€, болгары, недавно обратившиес€ в христианскую веру, не осознавали своего заблуждени€; то, что было нормой дл€ €зычников, стало предосудительным дл€ христиан.

    Ѕлагодар€ точной и строгой классификации раска€ни€ и пока€ни€ и благодар€ убеждению, что пролитие крови при любых услови€х €вл€етс€ осквернением, требующим очищени€, обычай налагать официальное пока€ние на вс€кого свершившего убийство воина просуществовал до XI в. ≈ще ¬асилий ¬еликий (330-379 гг.) рекомендовал на три года лишать причасти€ всех, кто пролил чью-либо кровь на войне.  ентерберийский архиепископ “еодор (668-690 гг.) про€вл€л меньшую строгость. ¬ послании св€щеннику Ёоде он писал: Ђ то убил человека по приказу своего сеньора, тот не должен посещать церковь в течение сорока дней, а свершившему убийство на войне должно сорок дней ка€тьс€ї[676]. ¬ англосаксонском пенитенциалии той же эпохи находим схожие слова: Ђ≈сли в королевстве король выводит армию против восставших или бунтовщиков и ведет войну в защиту королевства и христианской справедливости, то на совершившего в этих услови€х убийство не падет т€жкий грех; но по причине пролити€ крови пусть тот не посещает сорок дней церковь и поститс€ несколько недель, и когда смиренный и примиренный будет прин€т епископом, то пусть получит причастие через сорок дней. ≈сли на земли нападут €зычники, граб€ церкви и вызыва€ христианский народ на войну, то учинивший убийство не совершает т€жкого греха, и пусть он только не посещает церковь в течение семи, четырнадцати или сорока дней, а затем, очистившись, получит допуск в церковьї[677]. —огласно пенитенциалию Ѕеды, солдат, убивший во врем€ войны, должен соблюсти сорокадневный пост[678]. “акое же пока€ние и на тот же срок находим в двух более поздних пенитенциали€х: ЂPaenitentiale Valhcellanum pnmumї) (втора€ половина VIII в.), и в ЂPaenitentiale Valhcellanum secundumї (конец X в.), но в последнем уточн€етс€, что поститьс€ нужно Ђна хлебе и водеї (in pane et aqua). ѕенитенциалии јрундела (конец X в.) возвращаетс€ к трем годам пока€ни€, предусмотренным св. ¬асилием дл€ тех, Ђкто убил врага за свободу отчизныї. ‘ульберт Ўартрский в начале XI в. требует только одного года[679]. ¬ ту же эпоху Ѕурхард ¬ормсский в трактате Ђ»справитель или лекарьї (Corrector sive inedicus) предлагает исповедникам задавать кающимс€ вопросы, которые выдают вли€ние св. јвгустина. Ђ”бил ли ты по приказу законного государ€, ведшего войну за восстановление мира? ”бил ли ты тирана, который старалс€ нарушить мир? ≈сли да, то ты будешь соблюдать три поста в предписанные дни. Ќо если убил не по приказу законного государ€, то необходимо совершить пока€ние, как за своевольное убийствої[680].

    »з этих пенитенциалиев следует, что можно и нужно проводить различие между войнами несправедливыми, где человекоубийство сурово наказываетс€, и войнами оборонительными, законными, где совершающие убийства подлежат пока€нию, но весьма легкому[681]. ѕодобное суждение предполагает такую войну, на которой каждый сражающийс€, как предполагаетс€, знает, совершил он преступное убийство или нет. » если оно расходитс€ с мнением св. јвгустина, дл€ которого на войне, даже несправедливой, любой солдат остаетс€ невинным, ибо он лишь повинуетс€ государю, то, несомненно, не столько по причине обострени€ чувства личной ответственности, сколько из-за изменени€ принципа набора армий, где пон€тие об€зательной службы стало весьма абстрактным.

    ѕо мнению некоторых, вс€кое пока€ние, даже самое малое, за убийство на справедливой войне неоправданно. ќб этом свидетельствует послание –абана ћавра, которое было написано вскоре после битвы при ‘онтенуа и включено в его же пенитенциалии, а затем в трактат: Ђќ синодальных делах и церковных наставлени€хї (De Synodahbus causis et disciphnis ecclesiasticis) –егинона ѕрюмского и в Ђƒекретыї Ѕурхарда ¬ормсского[682]. Ђ ое-кто извин€ет убийства, учиненные недавно во врем€ распри и сражени€ между нашими государ€ми, полага€, что нет нужды ка€тьс€ в этом, поскольку война велась по приказу государей и Ѕог будет им судией <...> (Ќо) желающим оправдать это ужасное побоище следует подумать, смогут ли они пред очами √оспода представить невинными тех, кто презрел Ѕога вечного из алчности, источника всех зол <...> и из-за покровительства своих светских сеньоров и кто, поправ ≈го заповеди, учинил это человекоубийство не случайно, а по своей волеї[683].

    ѕо меньшей мере, в двух случа€х ÷ерковь потребовала всеобщего пока€ни€ за участие в открытой войне:

    1. ѕосле кровопролитного бо€ у —уассона в воскресенье 15 июн€ 923 г., когда войска  арла ѕростоватого вз€ли верх над армией Ђтиранаї –оберта, графа ѕарижского и узурпатора королевской короны, —инод в –еймсе вынес следующее постановление о пока€нии участников с обеих сторон: Ђѕусть они на прот€жении трех лет во врем€ трех постов совершают пока€ние и в первый пост не посещают церкви, а затем примир€ютс€, причастившись. ¬о второе, четвертое и шестое воскресень€ во врем€ этих трех постов пусть воздерживаютс€ от хлеба, соли и воды, если не искуп€тс€, то же самое пусть делают п€тнадцать дней до –ождества св. »оанна  рестител€ и п€тнадцать дней до –ождества —пасител€ и каждое шестое воскресенье на прот€жении всего года, если только не искуп€тс€ или на эти дни не выпадут праздники, или не заболеют, либо не будут призваны на войнуї[684].

    2. ¬ 1070 г., через четыре года после битвы при √астингсе, собор нормандских епископов под председательством Ёрменфрида наложил пока€ние на воинов ¬ильгельма «авоевател€, и это несмотр€ на то, что завоевание было совершено под знаменем папы и направлено против кл€твопреступника[685].

    –елигиозное сознание в период раннего —редневековь€ было еще более чувствительным к проблеме участи€ в войне клириков. ¬ 400 г. “оледский собор за€вил, что Ђесли кто-нибудь после крещени€ участвовал в войне и носил хламиду или портупею и даже не совершил более т€жких поступков, то, став клириком, он не получит чина дь€конаї. ¬ 451 г. ’алкедонский собор запретил клирикам и монахам вступать в армию. Ётот запрет, который в общем был частным случаем запрещени€ служител€м Ѕога участвовать в мирских делах[686], оставалс€ в силе и позднее. ќн был восстановлен капитул€рием  арла ¬еликого (ок. 769 г.) в следующем, более детальном изложении: Ђћы полностью запрещаем клирикам носить оружие и ходить на войну, за исключением тех, кто был избран по причине их сана дл€ служени€ мессы и несени€ св€тых мощей. ѕоэтому государ€ могут сопровождать один или два епископа со своими капелланами. ј вс€кий военачальник пусть держит при себе св€щенника дл€ исповедани€ воинов и наложени€ епитимьиї[687]. ≈ще более жестокое постановление вынес “рибурский синод 895 г., запретивший заупокойную службу по клирикам, убитым в драке, на войне или во врем€ €зыческих празднеств, не возбран€€, однако, их христианского погребени€.

    ≈стественно, что эти исходившие от духовных и светских властей предписани€ далеко не всегда соблюдались.  лирики носили оружие, дрались, убивали, без смущени€ вливались в отр€ды солдат, вместе с тем могли быть невоздержанными пь€ницами и за€длыми охотниками.

    ¬ любом случае запрет не мог касатьс€ клириков, которые в силу политических обсто€тельств были наделены мирскими полномочи€ми. ¬ меровингскую эпоху епископ как Ђзащитник городаї (defensor civitatis) об€зательно был св€зан с военными делами. ¬ войнах своего времени участвовали св. јрнульф и св. Ёлигий. ѕри  аролингах такое положение дел закрепилось:  арл ¬еликий желал, чтобы епископы и аббаты сопровождали его во врем€ кампаний, если только они не пользовались привилеги€ми или иммунитетом, и это несмотр€ на протесты, например, патриарха ѕаулина јквилейского, писавшего королю франков в 789-790 гг., что св€щенники не могут служить двум господам и должны сражатьс€ с помощью духовного оружи€[688].

    Ёта, подчас невольна€, милитаризаци€ высшего духовенства только усилилась при норманнских, сарацинских и венгерских нашестви€х, обрушившихс€ на «апад начина€ со второй половины IX в.   таким же последстви€м вела и братоубийственна€ борьба между франками. »сточники сообщают, что между 886 и 908 г. в сражени€х погибли дес€ть немецких епископов. ≈пископ Ѕернард был командующим силами императора ќтгона III (около 1000 г.) и сражалс€ с помощью копь€, в которое в качестве реликвий были вбиты гвозди из истинного —в€того  реста. ƒаже папы не могли этого избежать: в середине X в. »оанн XII с оружием в руках защищал –им.

    √лубоко вовлеченна€ в войны своего времени, церковна€ иерархи€ по тем же причинам неизбежно секул€ризировалась в своих нравах, принципах формировани€ и даже по внешнему виду. ѕараллельно она была вынуждена сакрализовать и идеализировать воинские ценности. Ёта тенденци€ особенно €сно прослеживаетс€ на уровне папства: по разным случа€м Ц сначала ввиду лангобардской, затем сарацинской угрозы Ц папы обещали вечное спасение всем, кто возьметс€ за оружие, дабы защитить –имскую ÷ерковь. “ак, —тефан II в 753 г. говорил: ЂЅудьте уверены, что за борьбу, которую вы поведете в защиту ÷еркви (св. ѕетра), вашей матери духовной, ÷арь апостолов отпустил ваши грехиї. ¬еком позже то же говорил Ћев IV: Ђƒл€ тех, кто умрет в сражении (с сарацинами), царствие небесное закрытым не будетї.

    »так, военна€ де€тельность и пастырские заботы были вполне совместимыми, свидетельством чего €вл€етс€ жизнь јдальберона I, епископа ћеца (929-962 гг.), физически крепкого прелата и реформатора монастыр€ √орце, или жизнь архиепископа  ельнского, св. Ѕруно (953-965 гг.), реализовывавшего свой тройственный идеал Ђмир, страх и ужасї (pax, timor et terror)[689].

    2. Ѕќ∆»… ћ»– » Ѕќ∆№≈ ѕ≈–≈ћ»–»≈. –џ÷ј–— јя Ё“» ј »  –≈—“ќ¬џ≈ ѕќ’ќƒџ

    ’от€ раннее —редневековье (особенно с VIII по X в.) и принесло некоторые изменени€ концепции войны, которые следовало бы определить более четко, все же более плодотворным был период с 1000 г. до начала XII в. –азличные течени€ современной историографии стрем€тс€ подчеркнуть сложность этого периода; одно из них выдел€ет целостную программу мира, возникшую на «ападе: это не просто борьба с грабежами, парализовавшими повседневную жизнь, но, так сказать, метафизическа€ и космологическа€ борьба со всеми виновниками насили€ и беспор€дка на уровне тела, души и общества[690]; другое течение вы€вило органическую св€зь между движени€ми за мир, по€влением рыцарства и становлением идеи крестовых походов[691]; третье акцентирует преобразование социальных отношений, напр€женные отношени€ и конфликты не столько между ÷ерковью и светскими сеньорами, сколько между магнатами и бедными, что отражает эволюцию пон€тий, идеалов и ценностей[692]. ѕо большому счету перестройка общества происходила, не без волнений и кризисов, именно в соответствии с представлением о мире и благодар€ ему. „то можно вз€ть из этих исследований, нередко частных, иногда весьма противоречивых, дл€ того сюжета, который нас занимает?

    ѕрежде всего Ц факты[693]. ѕервый период Ц врем€ Ѕожьего мира (975-1025 гг.), или, если использовать пон€ти€ той эпохи Ц Ђдоговор о миреї, Ђустановление мираї, Ђвосстановление мира и справедливостиї, Ђмир, подлежащий восстановлениюї (pactum pacis, constitutio pacis, restauratio pacis et justitial, pax reformanda). ¬о врем€ собора в ѕюи в 975 г. епископ √и јнжуйский собрал на открытом воздухе на поле —ен-∆ермен кресть€н и рыцарей своей епархии, Ђчтобы услышать, каково их мнение о поддержании мираї. ќн сразу же про€снил всю важность вопроса, сказав: Ђѕоскольку мы знаем, что без мира никто не узрит √оспода, то предупреждаем людей, во им€ √оспода, чтобы они стали сынами мираї. √лавным результатом стала кл€тва: рыцари волей-неволей должны были покл€стьс€, что будут уважать владени€ церкви и кресть€н, по крайней мере, тех, что живут за пределами тех земель, которые эти рыцари держат в качестве аллодов, бенефициев или комменд. ≈пископ √и столкнулс€ с сопротивлением, которое он преодолел благодар€ вооруженной помощи своих родственников Ц графов Ѕриуда и ∆еводана: это значит, что движение за мир было направлено не против магнатов вообще (магнаты были заинтересованы в том, чтобы имущество зависимых от них людей защищалось), а только против грабителей и возмутителей спокойстви€. Ќа последующих ассамбле€х мира будут вместе трудитьс€ представители трех категорий светского общества: кн€зь€, знать и народ (–ауль √лабер).

    —обор в Ўарру (июнь 989 г.), собравший епископов јквитании под председательством √омбо, архиепископа Ѕордо, провозгласил тройное прокл€тие: разорител€м церквей; расхитител€м Ђимущества кресть€н или других бедн€ков, как то: овец, быков, ослов, коров, коз, козлов, свиней, если только это случилось не по собственной винеї владельцев; и, наконец, тем, кто совершает насилие над клириками, не нос€щими оружие. “аким образом, защита кресть€н была весьма ограниченной: она касалась лишь захвата имущества, если он был несправедливым. —обор в ¬ерден-сюр-ле-ƒу (1016 г.) пошел дальше, обеща€ защиту самих кресть€н во врем€ войны.

    «а первым этапом, когда требовалась только кл€тва, последовал второй, когда по€вились лиги мира. »нициативу вз€л на себ€ Ёмон, архиепископ Ѕуржа, в 1038 г., когда об€зал вс€кого верного христианина с 15-летнего возраста объ€вить себ€ врагом нарушителей мира и обещать в случае необходимости вз€тьс€ за оружие против них.

    “ак по€вились границы движени€ за мир: оно стремилось покончить с каждодневным насилием, незаконными изъ€ти€ми и штрафами, с грабежами и набегами (depraedationes et invasiones). ѕоэтому земли, сами люди (клирики, купцы, паломники, кресть€не, знатные женщины и их свиты в отсутствие мужей, вдовы, монахини и др.) пользовались особым покровительством. –ечь шла также об ограничении файды, или кровной мести (werra); но что касаетс€ Ђбольшой войныї (войны в пр€мом смысле слова), котора€ ведетс€ публичной властью с помощью войска и военных походов, то на нее эти меры не распростран€лись.

    Ѕожье перемирие (treuga Dei) следует тем же настроени€м, хот€ и имеет свои особенности. ќно по€вилось на соборе в городе “улуж (1027 г.); согласно Ђдоговору, или перемириюї (pactum sive treuga), который был провозглашен там и распростран€лс€ на епархию Ёльн и графство –уссильон, вс€кое насилие должно быть приостановлено с дев€того часа в субботу вечером до часа первой молитвы в понедельник утром: постановление того же пор€дка, что и постановление, запрещающее по воскресень€м судебные т€жбы, ручной труд и торги.

    ¬ 1041 г. епископ ѕрованса, несомненно, под вли€нием аббата  люни ќдилона, от своего имени и от имени всех епископов √аллии отправил епископам »талии послание, в котором просил их прин€ть и хранить ЂЅожий мир и перемирие, кои нам ниспосланы с небес Ѕожьим милосердием и коих мы твердо держимс€, прин€в их. ќни состо€т в том, чтобы с начала вечерни в четверг и до восхода солнца в понедельник утром среди всех христиан, друзей и врагов воцар€лись твердый мир и перемириеї.

    Ќесколько лет спуст€ Ѕожье перемирие было введено в јквитании, в Ѕургундии, в Ќормандии, в епархи€х ¬ьенна и Ѕезансона. ѕапство, сначала во времена Ќикола€ II, а затем ”рбана II, оказало, в свою очередь, содействие в распространении движени€ за мир на все христианские страны.   прежним были добавлены новые периоды воздержани€ от войны: –ождественский пост, –ождество, ¬еликий пост, ѕасха, врем€ между ¬ознесением и ѕ€тидес€тницей, включа€ оба праздника, три праздника ƒевы ћарии и дни некоторых св€тых.

    ƒвижение за мир, в двух своих про€влени€х, имело разнообразные последстви€. ¬озникшее из-за несосто€тельности публичной власти в некоторых странах «апада, оно побудило королей и кн€зей вз€ть инициативу на себ€: Ћюдовик VII в 1155 г. указом против Ђнарушителей мираї предусматривал Ђподавление разгула зловредности и обуздание насили€ разбойниковї[694]; ‘ридрих Ѕарбаросса в 1158 г. провозгласил мир во всей »талии; многочисленные Ђземские мирыї, коими отмечена истори€ —в€щенной –имской империи, порождены той же идеей. ¬ результате война не была изжита, а лишь стала уделом небольшого числа власть имущих, обладавших, по словам ћакса ¬ебера, монополией на насилие. ћеры Ћюдовика —в€того и его преемников против частных войн были логическим следствием движени€ за мир.

    ќно привело к созданию народных милиций, дало €вный толчок борьбе народа с феодалами и содействовало освобождению городов. ƒействительно, милици€м мира Ђбыл присущ антииерархический дух: не только потому, что сеньорам-грабител€м они противопоставл€ли кресть€н, но главным образом потому, что они заставл€ли людей защищатьс€ самосто€тельно, не ожида€ помощи от законных властей <...>. »менно с карательных походов с развевающимис€ церковными хоругв€ми против замков сеньоров-грабителей в ћане в 1070 г. началось французское коммунальное движениеї[695].

    Ћюдовик VI, €вно по совету монахов —ен-ƒени, искусно использовал эту народную инициативу в интересах капетингскои монархии. “аков с самого начала был смысл его де€тельности. Ђѕоскольку старость и болезнь вынудили ‘илиппа (I) сойти с высот королевского достоинства и сила правосуди€ в отношении тиранов слишком ослабла, то Ћюдовик, чтобы покончить с тиранией грабителей и м€тежников, первым делом обратилс€ за помощью к епископам всей ‘ранции <...>. » прелаты тогда постановили, что св€щенники со знаменами и всеми своими прихожанами будут участвовать с королем в осадах и сражени€хї[696]. ќдним из многих свидетельств движени€ за мир была, например, орифламма —ен-ƒени, принесенна€ на поле битвы при Ѕувине, как знам€ мира, знам€-покровитель коммун[697].

    ѕредписани€ми Ѕожьего перемири€ было запрещено в любое врем€ года только насилие, не св€занное собственно с войной. „то же касаетс€ справедливой войны, то большинство знатоков канонического права и теологов считали бесполезным накладывать на нее какие-либо временные ограничени€. —в. ‘ома јквинский допускал даже, что в случае необходимости (а справедлива€ война всегда необходима) можно воевать в дни самых торжественных праздников. ќднако некоторые мыслители были более требовательными: мэтр –уфин Ђ—вод декретовї (Summa Decretorum, ок. 1157 г.) предписывал уважать церковные праздники, соответственно, в эти дни наказание злодеев, даже и заслуженное, должно было приостанавливатьс€. — другой стороны, и общественное мнение, согласно разным свидетельствам, возможно, из суеверного страха считало ненормальным воевать в сакральные времена года[698].

    Ѕожий мир, напротив, в значительной мере содействовал оформлению пон€ти€ естественной неприкосновенности невоюющих и их имущества. Ќепосредственно с идеей Ѕожьего мира св€зан перечень тех, кто во врем€ войны имеет Ђохранную грамоту без требовани€ї: людей ÷еркви, от прелатов до паломников, включа€ капелланов, послушников и отшельников, Ђпастухов и вс€ких работниковї, кресть€н, купцов, женщин, стариков и детей. ¬от что пишет ќноре Ѕове в Ђƒреве сраженийї (около 1386 г.): Ђ’от€ вы€снение обычаев, коих воины раньше придерживались,†Ц дело сложное и не бесспорное, тем не менее € уверен, что согласно старому праву и старым обыча€м дл€ добрых воинов бесчестно плен€ть стариков, если те не воюют, а также женщин и невинных детей. Ќесомненно, что требовать за них выкуп очень дурно, ибо известно, что они не способны сражатьс€ <...>. “е же, кто так поступает, должны называтьс€ грабител€миї[699]. ѕредлага€ английскому правительству в 1435 г. план всеобщей войны без вс€кой пощады к мирным жител€м, сэр ƒжон ‘астолф столкнулс€ с необходимостью найти оправдание и представил ее как неизбежный, естественный ответ на действи€ противника.

    — движением за мир можно также св€зать анафему, объ€вленную Ћатеранским собором 1139 г. лучникам и арбалетчикам, которые пользуютс€ своим ненавистным оружием в войнах между христианами. Ётот запрет, на который в Ђƒекретеї √рациана нет и намека, был в Ђƒекретали€хї √ригори€ IX.  онечно, как уже было сказано, он получил лишь временное и ограниченное применение. » если ѕьерле Ўантр (ок. 1200 г.) допускал использование лука и арбалета против неверных, €зычников, катаров, а также в справедливых войнах, то –ичард јнглийский, –аймунд де ѕень€форт и ∆ан де ƒье придерживались запрета, введенного II Ћатеранским собором. ѕримечательно, однако, что ни усовершенствование метательной артиллерии, ни по€вление огнестрельной артиллерии не вызвали со стороны ÷еркви подобного осуждени€[700]. ¬озможно, что в конечном счете II Ћатеранский собор имел в виду не столько вид оружи€, сколько тип воина. Ёто те профессиональные военные, о которых ѕьер ле Ўантр сказал, что их ремесло относитс€ к неизбежно пагубным дл€ души, поскольку они получают жалованье за убиение невинных.

    Ќаконец, движение за мир благопри€тствовало формированию и распространению рыцарского идеала. ÷ерковь действительно стремилась использовать рыцарей и вовлечь их в борьбу с насилием, одновременно противодейству€ их воинственности. ќна несколько раз провозглашала создание Ђрыцарства мираї, пользующегос€, как и крестоносцы, привилегией иммунитета.

    ќдно из первых свидетельств отношени€ ÷еркви к тому, что станет позднее рыцарским призванием, содержитс€ в Ђ∆итииї св. √еральда ќриль€кского, написанном около 930 г. св. ќдоном, аббатом  люни. ¬первые, как замечает ∆орж ƒюби, здесь показано, что знатный, властный человек может достичь св€тости, стать Ђвоином ’ристовымї (miles Christi), не отверга€ оружи€ (но и не пролива€ крови)[701]. ¬оенна€ служба как особа€ функци€ одного из сословий общества приобретала духовную ценность и становилась спасительной. ќтныне по€вилось законное воинство. јнсельм Ћуккский около 1082 г. писал, что Ђвоенные могут быть людьми праведнымиї. Ќемного позднее Ѕонизон —утрийский посв€тил отдельную главу своей Ђ ниги о христианской жизниї (Liber de vita Christiana) об€занност€м рыцарей: они должны даже с риском дл€ жизни хранить верность своему сеньору, защища€ его, воздерживатьс€ от грабежей, преследовать еретиков и схизматиков, защищать бедных, вдов и сирот, не нарушать данной кл€твы. «атем светские или ученые литературные сочинени€ (от героических песней до Ђѕоликратиконаї (Policraticon) »оанна —олсберийского) стали попул€ризировать рыцарский идеал, в чем-то уточн€€ его, и в середине XII в. он получил свое классическое определение[702]. ¬ дальнейшем этот идеал будет развиватьс€ в том же направлении, о чем свидетельствует перечень 31 греха или порока рыцарей, который в начале XIV в. составил јльварес ѕелайо в книге Ђќ плаче ÷ерквиї (De planctu Ecclesie): 1) рыцари обычно живут грабежом, особенно в √алисии; 2) они часто воюют против своей отчизны и своих сеньоров, коим об€заны служить; 3) они участвуют в несправедливых войнах; 4) они сражаютс€ на турнирах, особенно во ‘ранции; 5) они в любое врем€ готовы вызвать на поединок или прин€ть вызов; 6) получа€ плату, они не служат или приход€т на службу с меньшим количеством лошадей, чем нужно; 7) они считают себ€ рыцар€ми, еще не став ими; 8) будучи посв€щенными в рыцари и поучаствовав в войнах, они вступают в духовные ордены; 9) они сражаютс€ не за Ѕога и общественное дело, а ради добычи и умножени€ своих богатств; 10) многие, особенно в Ћомбардии, “оскане и ѕатримонии св. ѕетра, посв€щаютс€ в рыцари родственниками или друзь€ми, а не императором, корол€ми или кн€зь€ми; 11) они часто дезертируют во врем€ справедливых войн, броса€ своих сеньоров на произвол судьбы и станов€сь виновными в оскорблении его величества; 12) они унижают себ€, принима€ административные должности; 13) они кл€твопреступники, поскольку обычно не верны прис€ге, данной в том, чтобы презирать смерть ради спасени€ общественного дела; 14) они покидают государственную службу, не име€ на то разрешени€, а получив его и жив€ дома, желают и рыцарскими привилеги€ми пользоватьс€, и жалованье получать; 15) некоторые вновь станов€тс€ рыцар€ми после торжественного пока€ни€; 16) многие, убив св€щенника, остаютс€ рыцар€ми; 17) они пользуютс€ рыцарским достоинством, забыв, что рыцарство было учреждено дл€ того, чтобы карать несправедливых и мстить нечестивым; 18) они не соблюдают рыцарские обычаи и нормы; 19) они воюют безжалостно и жестоко, чтобы мстить, господствовать и вредить; 20) сража€сь, они имеют в виду не общественное, а личное благо; 21) они не подчин€ютс€ своим старшим в делах полезных и законных; 22) они берут сверх жаловань€; 23) они убивают людей и воюют без законного разрешени€ старших; 24) они часто виновны в симонии; 25) некоторые станов€тс€ рыцар€ми после публичного пока€ни€; 26) в рыцарском сословии некоторые продвигаютс€ к почетным должност€м не постепенно, а сразу; 27) в справедливых войнах они участвуют нехот€, как трусы, а значит Ц без заслуги; 28) они покидают войско до победы или до окончани€ срока службы; 29) они часто убивают своих пленников; 30) рыцари часто занимаютс€ грабежом, особенно в »спании; 31) они бахвал€тс€ победами даже во врем€ мира[703].

    ≈сли оставить в стороне такие качества, как повиновение и верность, предписанные рыцарским идеалом, то получитс€, что ÷ерковь доверила рыцар€м ту известную миссию, котора€ ранее вмен€лась в об€занность главным образом корол€м (правда, с каролингской эпохи мисси€ защиты бедных и слабых стала возлагатьс€ и на аристократию); и подобно тому, как движение за мир в XI в. возникло из-за несосто€тельности монархической власти, которую вынуждены были заместить по своей инициативе и под свою ответственность власти местные, так позднее бессилие или, видимо, безразличие королей к поддержанию пор€дка привели ÷ерковь к тому, чтобы обратитьс€ к социально-профессиональному слою, который теоретически должен был бы поставл€ть только исполнителей всех уровней. Ђ÷ерковь вошла в пр€мой контакт с военной профессией без посредничества королейї[704]. ¬ свете этого не кажетс€ невозможным сближение коронации, или миропомазани€, королей с церемонией посв€щени€ в рыцари, внедрение христианской религии в которую становилось все более и более €вным[705].

    ¬ли€ние ÷еркви прежде всего про€вилось в благословении оружи€. Ётот обычай известен с конца лангобардской эпохи в »талии. –азные папские постановлени€, начина€ с середины X в., одобр€ли формулы осв€щени€ оружи€ (осв€щение знамени, меча, шпор, щита Ц consecrationes vexilli, ensis, gladii, calcarum, clipei). ќдна молитва о воюющих (oratio super militantes) содержала следующие слова: Ђ”слышь, √осподи, наши молитвы и благослови своей царственной дланью этот меч, коим слуга “вой желает быть препо€санным, дабы защищать и охран€ть церкви, вдов, сирот и всех служителей Ѕожьих от жестокости €зычников и наводить страх на всех коварныхї[706].

    Ќар€ду с чисто светскими обр€дами посв€щени€ в рыцари, которые всегда были наиболее распространенными и сопровождались лишь общим благословением св€щенника, или капеллана, существовали, начина€ примерно с XI в., и торжественные церемонии, проводившиес€ обычно в “роицын день высшими прелатами. ¬ильгельм «авоеватель велел архиепископу  ентерберийскому Ћанфранку посв€тить в рыцари одного из своих сыновей. ќдин понтификал –еймской епархии, составленный в начале XI в., описывает благословение меча, знамени, копь€, щита, самого рыцар€ и передачу ему меча епископом.   той же эпохе относитс€ текст с описанием ритуала кельнской церкви Ц Ђпор€док вооружени€ защитника ÷еркви или другого воинаї (ordo ad armandum Ecclesiae defensorem vel alium militem).

     огда эволюци€ ритуала, детали которой предстоит уточнить, завершилась, √ийом ƒюран около 1295 г. составил Ђѕонтификалї (Pontifical), включенный в XIV в. в Ђ–имский понтификалї (Pontifical romain), где перечислил разные стадии благословени€ нового рыцар€ (benedictio novi militis). —начала происходит благословение меча и другого оружи€ Ђдл€ защиты церквей, вдов, сирот и всех служителей Ѕожьих от жестокости €зычниковї. ƒругое благословение напоминает, что √осподь дозволил пользоватьс€ мечом в человеческом мире, Ђдабы обуздывать злоде€ни€ ока€нных и защищать справедливостьї, пожелал учреждени€ воинского ордена ради защиты народа и потому велел св. »оанну  рестителю, когда тот встретит рыцарей в пустыне, передать им, чтоб никого не притесн€ли и довольствовались своим жалованьем. Ѕога молили дать победу своему слуге, который Ђподставл€ет выю под €рмо рыцарстваї, как некогда он дал победу ƒавиду и »уде ћаккавею. –ыцарь никогда не должен ранить кого-либо несправедливо, но всегда защищать мечом Ђдела справедливые и правыеї. ≈го переход от Ђнизкого состо€ни€ї (minor status) к Ђновой рыцарской честиї сопоставл€лс€ со словами ѕисани€: Ђ—овлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который непрестанно обновл€етс€ї[707]. «атем прелат брал обнаженный меч с алтар€ и, вложив свою руку в правую руку нового рыцар€, говорил: Ђѕрими этот меч во им€ ќтца, —ына и ƒуха —в€того и пользуйс€ им, защища€ себ€ и —в€тую Ѕожью церковь, веру христианскую и корону королевства ‘ранции на погибель врагам креста ’ристоваї. «атем меч вкладывалс€ в ножны, и будущий рыцарь препо€сывалс€ им, после чего он вытаскивал его и трижды энергично потр€сал им. ѕрелат может тогда отметить его Ђрыцарский характерї и дать ему поцелуй мира со словами: ЂЅудь рыцарем мирным, доблестным, верным и преданным Ѕогуї. ѕощечина же сопровождаетс€ следующими словами: Ђќчнись от сна злокозненности и бодрствуй в вере ’ристовой ради славы, достойной хвалыї. «атем новопосв€щенный получал благородные подарки Ц шпоры и, из рук прелата, свой штандарт[708].

    ќчевидной кажетс€ также св€зь между иде€ми Ѕожьего мира и крестовых походов: разве первый канон  лермонского собора, в конце которого ”рбан II объ€вил о походе на »ерусалим, не касалс€ вопроса о Ѕожьем мире? ¬ обоих случа€х, как уже отмечалось, символика креста играла определ€ющую роль, и служение справедливого и кающегос€ рыцар€, воина ’ристова, состо€ло как в наказании неверных, так и в возмездии злоде€м и еретикам.

    ќднако иде€ крестового похода заключала в себе еще одну, по крайней мере, столь же важную составл€ющую: поскольку это была война, постольку это было и паломничество. ¬от почему обет прин€ть крест можно сблизить не с кл€твой мира, какую приносили в конце синодов или соборов, а с обетом паломничества, какой при разных обсто€тельствах могли дать христиане. ¬о многих теоретических рассуждени€х о крестовых походах, по€вл€вшихс€ со второй половины XII в., сознательно или нет опускаютс€ военные аспекты паломничества в —в€тую землю.

    ”казывали, что Ђк концу XI в. <...> западный христианский мир пришел к новой, еще мало известной, но важной концепции войны Ц войны св€щенной. ’от€ она сложилась на основе августиновского пон€ти€ справедливой войны, концепци€ св€щенной войны шла гораздо дальше положений јвгустина. —в€щенна€ война считалась не только не оскорбл€ющей √оспода, но и безусловно угодной ему. ƒействи€ ее участников расценивались не просто как морально приемлемые, но, поскольку они сражались за благочестивое дело, как доблестный подвиг, заслуживающий особой милости Ѕожьей, воплощенной в отпущении грехов, какое только может дать папаї[709].

    ƒействительно, полное отпущение грехов, изначально понимаемое как искупление, или см€гчение наказани€, заменившее посты и другие виды умерщвлени€ плоти, впервые было обещано папой ”рбаном II в 1095 г. (Ђ» путь этот будет стоить любого пока€ни€ї). Ќельз€, однако, сказать, что иде€ св€щенной войны была совершенно неизвестна в предшествующие столети€: еще во времена набегов сарацинов папство обещало Ѕожью милость воинам, которые прибудут защищать его. Ќовшество было скорее в том, что теперь св€щенной войной объ€вл€лись военные действи€, которые носили €вно наступательный характер. «а этим скрываетс€ уже ина€ реальность, не только делавша€ крестовые походы правомерными, но и представл€вша€ их даже образцом справедливейшей войны (bellum justissimum). ƒело в том, что, с одной стороны, христианский мир видел себ€ осажденной крепостью, и совершаемые им походы сравнивались с вылазками осажденных[710], а с другой Ц —в€та€ земл€ рассматривалась прежде всего как царство ’риста, и его столица, »ерусалим, должна быть не вз€та, а возвращена, вновь обретена верными  ресту. Ёта война, следовательно, ведетс€ не по одной лишь воле людей, вопрошающих свой разум, законна она или нет, а по пр€мому волеизъ€влению √оспода (отсюда клич: Ђ“ак хочет Ѕогї), непосредственно вдохновл€ющему души христиан.

    —о второй половины XII в. к прежним добавилось и еще одно оправдание крестовых походов: поскольку сарацины захватили земли, некогда составл€вшие часть –имской империи, то ÷ерковь как наследница этой »мперии имеет законные основани€ вернуть себе то, что было у нее силой отн€то. ѕоэтому в XIII в. √остензий дал справедливой войне, которую христиане вели против неверных, название Ђримска€ войнаї (bellum romanum)[711]. Ѕолее того, христиане имели право покарать народ »слама, который они считали Ђнацией в высшей степени виновнойї (summa culpabilis)[712].

    Ќаконец, войны против неверных вызвали и некоторые сомнени€, скорей скрытые, чем €вные, у знатоков канонического права и теологов. “ак, √угуччо (ок. 1140-1210 гг.) допускал, что у сарацинов есть некоторые права на зан€тые ими земли; если он сохран€л за папством монополию на крестовые походы, то не только ради возвеличени€ наследников св. ѕетра, но и дл€ того, чтобы не позволить любой светской власти объ€вл€ть войну, котора€ почиталась бы св€щенной; кроме того, по его мнению, крестовый поход должен был ограничиватьс€ земл€ми »ерусалима и не затрагивать другие земли –имской империи, захваченные »сламом. ѕоэтому в следующем столетии »ннокентий IV, занимавший ту же позицию, про€вил мало энтузиазма по поводу крестового похода Ћюдовика IX в ≈гипет. √угуччо, в котором можно видеть самого большого знатока канонического права в —редние века, отрицал право христиан воевать с сарацинами только потому, что они Ц неверные, и даже ради их обращени€. Ќо »ннокентий IV, как и √остензий, с большей легкостью оправдывал борьбу с еретиками Ц дело веры, дело мира, дело ’риста (negotium fidei, negotium pacis, negotium Christi),†Ц которую стали называть Ђкрестом по сю сторону мор€ї (crux cismarina) в противоположность пон€тию Ђкреста по ту сторону мор€ї (crux transmarina), поскольку еретики сознательно отринули истинную веру и их прозелитизм представл€л великую опасность дл€ христианских душ.

    3. ¬ќ…Ќј » —’ќЋј—“»„≈— јя ћџ—Ћ№

    —холастическа€ доктрина о войне зародилась в первой половине XII в. вместе с возрождением римского права юристами Ѕолоньи и изданием Ђƒекретаї √рациана (ок. 1140 г.). ¬о второй половине XII в. знатоки канонического права зан€лись комментированием Ђƒекретаї, а затем, в XIII в., по€вились и экзегеты папских Ђƒекреталийї. ќдновременно схоластическа€ теологи€ вводила свои собственные методы рассуждени€. ¬ XIV и XV вв. каноническое учение о войне получило широкое распространение, и доктора гражданского права старались приспособить свои умозаключени€ и выводы к складывающейс€ военно-политической ситуации. Ќесмотр€ на большее или меньшее расхождение мнений, подходов, схоластическое осмысление войны можно, кажетс€, охарактеризовать как некую органичную, св€занную систему.

    ќпределени€ войны

    ќпределени€ войны, прежде всего, имели в виду ее отличи€ от других форм насили€, таких, как драка, м€теж, осуществление судебных полномочий, когда иначе вставал вопрос о дозволенности. —в. ‘ома јквинский говорил: Ђ—обственно война ведетс€ против внешних врагов, когда одно множество людей боретс€ с другим; в драке борютс€ один на один или одно небольшое число людей с другим; м€теж же противопоставл€ет друг другу членов одной и той же группы людей, как, например, восстание одной части горожан против другойї[713]. ¬ силу такого определени€ статуса войны не могли иметь ни войны гражданские, или социальные, ни родственные усобицы, ни вооруженные действи€ человека или группы с целью навредить, защититьс€ или отомстить. ѕодобным же образом, если кака€-либо власть примен€ла силу, чтобы заставить уважать свои решени€, она не вела насто€щую войну, а против€щиес€ ей не рассматривались как враги (hostes). Ќаконец, борьба с тираном, тираноубийство относились к другой категории, где были иные права, об€зательства и критерии.

    ѕричины войн

    ќбъ€снени€ причин войны обычно давались на нескольких уровн€х. Ќа уровне морально-психологическом прибегали к тексту послани€ св. »акова: Ђќткуда враждебность и откуда столкновени€ между вами? Ќе отсюда ли: от наслаждений ваших, воюющих в членах ваших? ¬ы вожделеете и не имеете; вы убиваете и завидуете и не можете достичь, вы входите в столкновение и воюетеї[714]. ¬ трактате Ђёношаї ∆ана де Ѕюэ€ частота конфликтов объ€сн€етс€ тем, что Ђникто не желает утрачивать свои праваї[715]; согласно тому же источнику, трем€ причинами Ђвозмущений и войнї €вл€ютс€ гордын€, зависть и алчность.

    «адавшись вопросом, Ђпочему так много войн в этом мире?ї, ќноре Ѕове дал объ€снение на метафизическом уровне: Ђ¬се они происход€т из-за порочности этого мираї, таким образом, Ђвойны €вл€ютс€ бичом Ѕожьимї[716].

      соображени€м политическим, религиозным и моральным ƒжованни ди Ћень€но добавил шесть теологических причин, преп€тствующих установлению всеобщего мира на земле: 1) поскольку злоде€ни€ не караютс€; 2) из-за слишком великих мирских богатств; 3) потому что мы не заботимс€ о борьбе с дь€волом; 4) поскольку мы не принимаем в расчет убытки от войн, в которых тер€ем и нашу жизнь, и наши богатства; 5) поскольку мы не думаем об исходе войны, который сомнителен; 6) потому что не уважаем заповеди √осподни.

    ¬ другой трактовке, изложенной как у ƒжованни ди Ћень€но, так и у ќноре Ѕове, война предстает €влением тем более естественным, что она имеет космологический характер: война небесна€, духовна€, которую вели ангелы с гордыней Ћюцифера, была прототипом, моделью внутренней духовной борьбы в человеке, т. е. конфликта между разумом и страст€ми, интеллектом и чувствами; но была также друга€, на сей раз телесна€, небесна€ война, в которой звезды по причине оживл€ющего их вечного движени€ противосто€ли друг другу; а эти звезды оказывают вли€ние на низшие тела, возбужда€ в них холод или жар, склон€€ к сладострастию или целомудрию Ц столько противоположных последствий не допускает согласи€ между людьми, и конфликты станов€тс€ если не неизбежными, то, по меньшей мере, естественными. Ѕолее того, существует не только противосто€ние характеров людей, наподобие противосто€ни€ звезд, но есть и знаки войны, т€готеющие над определенными временами, тогда как над другими т€готеют знаки эпидемий или голода. –оджер Ѕэкон писал, что в июле 1264 г. комета по€вилась под вли€нием планеты ћарс, что вызвало увеличение желчи, что вызвало озлобление людей, из-за чего тогда и разразились войны в јнглии, »спании и »талии[717].

    ¬ойны справедливые и несправедливые

    √рациан в Ђcausa 23ї во второй части Ђƒекретаї задаетс€ вопросом, €вл€етс€ ли ведение войны грехом. ≈го ответ Ц отрицательный: много есть угодных Ѕогу среди тех, кто занимаетс€ военным делом, лишь некоторые поступки на войне предосудительны; самой большой заслугой солдат €вл€етс€ их служба государству, и на этой службе они должны сражатьс€ даже по приказу государ€-св€тотатца Ц ведь если война несправедлива и отданный приказ не отвечает Ѕожественному закону, то вина за беззаконие падет на одного государ€.  ак сказано в глоссе, Ђпусть государь согрешит, приказыва€, подданный же, повину€сь, не согрешаетї (Licet dominus peccet precipiendo, tarnen subditus non peccat obediendo).

    »з сочинени€ √рациана можно извлечь четыре услови€ справедливой войны: она должна вестись по приказу самого государ€, без участи€ чиновников, дабы защитить отчизну от нападений или вернуть отн€тые владени€, и нельз€ допускать жестокого безудержного насили€. ¬ Ђ—воде декретовї –уфин повтор€ет два эти критери€ и добавл€ет к ним третий: Ђ—праведливость войны зависит от того, кто ее объ€вл€ет, кто ее ведет и с кем она ведетс€. „то касаетс€ объ€вл€ющего или дозвол€ющего войну, то он должен иметь законное право на это; что касаетс€ ведущего ее, то пусть он будет человеком, способным воевать без бесчинств и с благим рвением; а что до того, с кем война ведетс€, то она должна его поразить по заслугам или, по крайней мере, должны быть справедливые подозрени€, что он ее заслужил.  огда же хот€ бы одно из этих трех условий не соблюдаетс€, то война никоим образом не может быть справедливойї[718]. Ђ ельнский сводї (Summa Coloniensis) упоминает качества ведущего войну и права объ€вл€ющего ее, но добавл€ет справедливость причины и соответствие времени и месту √угуччо предложил самую краткую формулу: Ђ¬ойна справедлива тогда, когда ведетс€ по справедливому указу государ€ї[719].

    » только в начале XIII в. были сформулированы п€ть классических критериев справедливой войны, ув€занных с пон€ти€ми личности, причины (предмет спора), услови€, духа и власти (persona, res, causa, animus, auctontas). ќпределенные Ћаврентием »спанским около 1210 г., они без изменений позднее были воспроизведены »оанном Ќемецким, а в дальнейшем св. –аймунд де ѕень€форт (ок. 1180-1275 гг.) обеспечил им широкое распространение. ¬ XIV в. они встречаютс€ у знатока гражданского права италь€нца ѕьеро Ѕальдо деи ”бальди (1327-1406 гг.), который предложил следующий комментарий: ЂЋичность Ц это значит, что воюющий должен быть мир€нином, а не церковнослужителем, причина подразумевает то, что война ведетс€ ради возвращени€ владений или защиты отчизны, под условием имеетс€ в виду то, что воюют по необходимости, и отсюда мысль јристотел€: Дѕусть война дл€ теб€ будет крайней необходимостьюУ, дух означает, что нельз€ воевать из ненависти или ненасытной алчности, а власть дает пон€ть, что война может быть объ€влена только государемї[720].

    ѕон€тие государ€, совершенно недвусмысленное в римском праве, благодар€ простоте политической структуры »мперии, неизбежно создавало проблему, когда его нужно было приложить к сложному средневековому миру. —ледовало его сохранить лишь за императором[721], либо папой или же его можно примен€ть к корол€м, ответственным власт€м городов-государств и вообще ко всему великому разнообразию феодальных властей? √остензий, один из самых строгих в своих суждени€х, был недалек от того, чтобы предоставить право объ€вл€ть войну только папе и императору, однако большинство авторов предоставл€ли эту власть независимым корол€м, таким, как французский и кастильский монархи, и тем, которые в то или иное врем€ признали над собой светского сеньора (сицилийский и английский короли, признавшие себ€ вассалами —в. ѕрестола), и даже италь€нским городам. “ак, в XV в. ћартино ди Ћоди писал: Ђ’от€ тот, кто поднимает оружие без приказа вышесто€щего, совершает оскорбление величества, тем не менее, государи и города »талии, не признающие никого выше себ€, могут вести войну против своих подданных и враговї[722]. ƒругие разрешали эту проблему, провод€ различие не между справедливыми и несправедливыми войнами, а между действи€ми, называемыми войной в пр€мом смысле (она оставл€лась за императором и папой), и действи€ми, считавшимис€ войной в переносном смысле (ее могли вести низшие власти)[723]. ј согласно ƒжованни да Ћень€но и, позднее, ќноре Ѕове, только государь может вести Ђобщуюї войну (bellum universale), и это предполагало, что Ђчастныеї войны могли вести не только государи. »ногда пон€тию государ€ (princeps) предпочитали пон€тие судьи (judex) в широком смысле слова.

    ќтчасти на основании критери€ власти √остензий и, в XIV в., ƒжованни ди Ћень€но различали семь видов войн, из них Ц четыре справедливых, или законных, и три несправедливых, или незаконных[724]: 1) римска€ война (bellum romanum), прототип справедливой войны, котора€ называетс€ так потому, что Ђ–им Ц глава и мать нашей верыї; это война христиан против неверных, в конечном итоге римска€ война, называема€ также смертельной, воспроизводит борьбу древнего –има с варварами и €вл€етс€ тотальной, когда врагов не щад€т и не освобождают за выкуп, но на законном основании убивают или отдают в рабство; 2) судебна€ война (bellum judiciale), также справедлива€ постольку, поскольку она ведетс€ властью судьи, который, облада€ Ђполным империейї (merum Imperium Ц полна€, чиста€ власть в противоположность Ђнеполному империюї (mixtum Imperium)), судит не в своих интересах, а с целью принудить к судебному пор€дку тех, кто, не повину€сь или не €вл€€сь на суд, не признают его законной власти; 3) тщеславна€ война (bellum praesomptuosum), несправедлива€, ибо ведетс€ теми не повинующимис€ и осужденными судьей, которые упом€нуты выше; 4) законна€ война, котора€ ведетс€ законной властью или с ее согласи€, дабы возместить убытки и покарать за оскорблени€, нанесенные подчиненной власти; так, барон может наказать оскорбившего его врага, получив от своего государ€, €вно или тайно, право вести войну; 5) война дерзка€ и незаконна€, какую ведут против судьи; 6) война произвольна€, или нападение, совершаемое несправедливо и без необходимости светскими власт€ми без разрешени€ государ€; 7) война необходима€ и законна€ с целью защиты против тех, кто нападает, как в предыдущем случае, и согласно Ђƒигестеї, Ђвсе законы и обычаи дозвол€ют сопротивл€тьс€ силе силойї[725].

     ак подчеркивает ‘. √. –ассел, этот перечень войн не только свидетельствует о тонкости анализа, свойственной великим схоластам, но и действительно соответствует различным конкретным ситуаци€м, отража€ практически все виды конфликтов, какие могли возникнуть в средневековой политической жизни[726].

    4. ѕ–ј¬ќ ¬ќ…Ќџ » —ѕ–ј¬≈ƒЋ»¬ќ—“№ ¬ќ…Ќџ: ќ“ЌќЎ≈Ќ»я ћ≈∆ƒ” Ё“» ќ… » ѕ–ј “» ќ… ¬ ¬ќ…Ќј’ ѕќ«ƒЌ≈√ќ —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№я

    —ледует проанализировать на конкретных примерах, в какой мере светские власти сознавали об€зательства справедливой войны или, в крайнем случае, стремились убедить общественное мнение в законности своих военных акций. –азличные документы пропагандистского характера, так же как и дипломатические источники, говор€т о посто€нном внимании если не к идеологии, то к фразеологии концепции справедливой войны. ¬ этом отношении заслуживает внимани€ вмешательство папской власти в конфликты между христианскими государ€ми «апада, особенно между корол€ми ‘ранции и јнглии, с целью положить им конец.

    ¬от несколько вех дл€ такого исследовани€, которое в современной историографии войн и дипломатии позднего —редневековь€ лишь едва наметилось. ¬ 1336 г., когда возник конфликт с јнглией, ‘илипп ¬алуа в манифесте, обращенном к подданным, который он повелел прочесть во всех церквах королевства, утверждал: Ђ—огласно суждению всего нашего совета, доброе право, несомненно, на нашей стороне и наше дело справедливоеї[727]. ¬ 1369 г.  арл V возобновил военные действи€ против Ёдуарда III только после многочисленных консультаций со знатоками канонического и гражданского права, которые, будучи французами или не €вл€€сь таковыми, заверили его в том, что доброе право полностью за ним. Ќарушению заключенного в “уре в 1449 г. перемири€, вследствие захвата ‘рансуа де —юрьенном города ‘ужера, также предшествовало тщательное обсуждение  арлом VII и его советниками политических, военных и юридических и моральных аспектов сложившейс€ ситуации, дабы иметь ответ на вопрос: в какой мере они имели право нарушить перемирие, принесши торжественную кл€тву в соблюдении его? ј Ёдуард III, согласно доминиканцу ƒжону Ѕромиарду (Summa predicantium, конец XIV в.), прежде чем отправл€тьс€ на войну, обычно совершал паломничества и советовалс€ с опытными в Ѕожьем и мирском законах людьми[728]. “рактаты по военному искусству, такие как Ђ–ыцарское искусствої  ристины ѕизанской, Ђёношаї ∆ана де Ѕюэ€, Ђ орабль государейї –обера де Ѕальзака, не упускают случа€ упом€нуть среди условий, благопри€тных дл€ любой военной операции, и справедливую войну ѕравда, короли и кн€зь€ достаточно легко могли убедить себ€ в своей правоте: в запутанности любых дипломатических отношений нетрудно было отыскать причиненный ущерб или несправедливость, жертвой которой они оказались, потребовать у противника удовлетворени€, а в случае отказа начать против него военные действи€. ќтсюда €вна€ ничтожность поводов ко многим конфликтам. ќдин из разительных примеров Ц война под названием Ђ орзина €блокї, когда в 1428-1429 гг. столкнулись город ћец и Ћотарингское герцогство.  онфликт, согласно мецскому хронисту ‘илиппу де ¬иньолю, возник из-за пуст€ка: аббат монастыр€ —ен-ћартен в ћеце велел набрать дл€ себ€ корзину €блок в саду одной деревни, который принадлежал монахам монастыр€, а они, узнав об этом, пожаловались герцогу Ћотарингскому; тот Ђнесколько раз отдавал приказание провести расследование в городеї, чтобы восстановить справедливость, но город, естественно, не прислушивалс€ к этому, опаса€сь, что в противном случае по€витс€ опасный дл€ городских вольностей прецедент; тогда герцог наложил руку на одну из подвластных городу деревень; в свою очередь, ћец потребовал Ђсправедливостиї, на что герцог отвечал отказом; и город отомстил ему, послав своих солдат в земли герцога Ћотарингского. “аким образом, все произошло в полном соответствии с юридической нормой: прежде чем приступить к действи€м, были использованы правовые средства, после чего обе стороны со спокойной совестью могли прибегнуть к силе[729]. ѕодобные мысли, но на уровне скорее философском, нежели моральном, высказывает в своих Ђќпытахї и ћонтень, следу€ в данном случае за  оммином: ЂЌаши самые крупные конфликты имеют до смешного мелкие мотивы и причины. –азве не навлек на себ€ погибель наш последний герцог Ѕургундский из-за ссоры по поводу тележки с овечьими шкурами?ї[730].

    “ак же рассуждает и ‘илипп  левский в начале XVI в. Ђ¬ы должны,†Ц обращаетс€ он к государю,†Ц остерегатьс€ начинать войну за дурное делої, следует поступать Ђв согласии с правом и справедливостьюї. ≈сли вы уверены в своем праве, то можете добиватьс€ своего Ђсилой, коли нельз€ иначеї. —начала отправьте противнику послание с требованием удовлетворить ваши претензии, а получив отказ, созовите Ўтаты вашей страны и испросите у них помощи и поддержки в Ђвосстановлении своих правї. ¬ итоге  левскому представл€ютс€ законными все виды поводов дл€ войны (casus belli): помощь союзнику, родственнику или подданному, крестовый поход и т. д. ‘илипп  левский, впрочем, сознавал широту своих взгл€дов. ќн писал: Ђ¬едь теологам, ћонсеньор, требуетс€ детально обсудить этот вопрос, € полагаю, что они, в отличие от мен€, не предостав€т вам столь широкие возможности; но € Ц не ученый клирик и рассуждаю лишь по своему воображению, а если вы пожелаете ради своего успокоени€ узнать об этом больше, то обратитесь к тем, кто печетс€ о вашей совестиї[731].

    ƒобавим, что когда св. ‘ома јквинский, под вли€нием јристотел€, в основу своих рассуждений о справедливой войне положил пон€тие общественного блага, то очень скоро оно стало часто использоватьс€ государ€ми дл€ оправдани€ своих военных предпри€тий; как и защита королевства или отчизны, защита общественного блага была только предтечей идеи государственного интереса[732]. Ѕолее того, столь характерное дл€ политической мысли и практики позднего —редневековь€ превозношение персоны и полномочий государ€ в военной сфере выливалось в превозношение Ђвойн величестваї или Ђвеличества и честиї, которые, в противоположность Ђобычным войнамї, где сражались против соседей или какого-либо линь€жа, означают кампании, когда Ђгосудари с войском отправл€ютс€ или на завоевани€ в дальние страны, или на защиту и распространение католической верыї[733]. ¬ свете этого »таль€нские войны и Ќикопольский крестовый поход не отличаютс€ друг от друга.

    —овременники сознавали, что критерий власти не отвечал больше новым политическим услови€м, сложившимс€ после разделени€ христианского мира на большое количество практически суверенных государств, не подчин€ющихс€ материальному и моральному контролю ни со стороны императоров, ни со стороны пап[734]. ќни видели также, что пон€ти€ предмета (res) и причины (causa) могли дать повод дл€ вс€кого рода юридических уловок. „то касаетс€ положени€ воюющих, то здесь проблемы почти не было, и почти все согласны были со следующим мнением √ийома ƒюрана, выраженным в Ђ«ерцале праваї (Speculum juris): Ђ лирик может прин€ть участие в справедливой войне, но не дл€ того, чтобы непосредственно командовать людьми, а чтобы заботитьс€ об их нуждах, снабжать деньгами, следить за соблюдением договоров, разрешать споры Ц в общем, делать все, как делала –имска€ церковь, когда поддержала войну в –оманье против восставших городовї[735].  лирики или монахи, переодевшиес€ в воинов, с мечом в руке и в гуще сражени€[736] вызывали удивление или возмущение, но зато допускалось, чтобы прелаты, имевшие Ђво владении какие-либо светские сеньорииї, могли быть напр€мую причастны к военным делам; присутствие духовных пэров, таких, как епископ Ѕове или архиепископ –еймса, в войске французского корол€ также считалось нормальным. ѕротиворечи€ возникали на другом уровне: в то врем€ как светские власти стремились возложить экономические и фискальные т€готы войны не только на мир€н, но и на клириков, последние, ссыла€сь на свои налоговые привилегии, старались избежать обложени€ себ€ и своих доходов.

    ѕроблема моральной ответственности воюющих, вовлеченных в несправедливую войну, давала повод дл€ прин€ти€ разных решений. — одной стороны, существовало мнение моралистов и теологов, которое высказал –обер де  урсон: Ђ¬ делах незаконных не следует повиноватьс€ светским сеньорам, а рыцари, если они чувствуют, что война несправедлива, не должны вставать под ст€ги государ€ї. “ак же рассуждал —тефан Ћангтон: Ђ≈сли король ‘ранции объ€вл€ет несправедливую войну королю јнглии, то французский рыцарь может подчинитьс€ приказу корол€, но ему следует воздержатьс€ от участи€ в войне или в начале бо€ покинуть егої. “омас  обхем также полагал, что епископы должны убеждать народ не участвовать в несправедливой войне, если только есть надежда, что весь народ последует этому совету и опасность смуты будет исключена[737]. ƒругие же, напротив, оставались верными римской традиции безусловного повиновени€ государю и полагали, что лишь ему пристало знать, справедлива или нет начинаема€ им война, а подданные должны только следовать за ним, не опаса€сь за свои души[738]. ≈стественно, что власти были очень заинтересованы в том, чтобы восторжествовал этот тезис, и действительно, по мере укреплени€ дисциплины в арми€х, ужесточени€ системы военных об€зательств, вопросы совести, Ђсосто€ни€ душиї, кажетс€, уходили в небытие. ¬ лучшем случае, сторонники золотой середины, как ’уан Ћопес в XV в., утверждали, что подданные могут считать справедливой войну, предприн€тую по Ђуказу вышесто€щей властиї, если только дл€ них не будет очевидным или ее несправедливый, насильственный характер, или что их сеньор желает притеснить кого-либо другого[739].

    ¬ конце концов серьезней всего воспринималс€ критерий духа, который в какой-то мере содействовал моделированию конкретных действий в войнах позднего —редневековь€. “ребовательные умы не преминули сопоставить причину и цель войн с производимыми ими опустошени€ми. ≈ще св. ‘ома јквинский подчеркивал необходимость пропорционального соответстви€ между мотивами действи€ и его последстви€ми, но только по отношению к тираноубийству: в его глазах восстание против тирана законно только тогда, когда оно причин€ет меньше зла, чем сотворил тиран, коего желают свергнуть. ‘илипп де ћезьер в своем Ђѕослании –ичарду IIї, королю јнглии (1395 г.), пошел еще дальше. ќбъ€снив сначала, что причина какого-либо конфликта, кажуща€с€ справедливой с точки зрени€ Ђчеловеческой мудростиї, может быть Ѕогом в качестве таковой отвергнута, он добавл€ет, что в расчет необходимо также брать размеры бедствий, которые повлечет за собой начата€ война. ѕоэтому государь без стыда дл€ себ€ может сразу же отдать потенциальному противнику две трети спорного владени€: например, две трети провинции, на которую они оба претендуют[740]. Ёти рассуждени€ подразумевали взаимную ответственность сторон в случае франко-английского конфликта и необходимость раска€ни€ обеих сторон: Ђи должны короли испытывать боль, а рыцари ‘ранции и јнглии искренне раскаиватьс€ за великое зло, что они и отцы их жестоко совершили вопреки Ѕогу и своей доблестиї[741].

    ¬ свете подобных рассуждений на эту тему друг другу противопоставл€лись два вида войны, €вно различавшихс€ по поведению участников: одна Ц Ђсмертельна€ї, ведуща€с€ Ђогнем и кровьюї, когда все виды Ђжестокости, убийства, бесчеловечностиї считались допустимыми и даже систематически предписывались, а друга€ Ц Ђвоинственна€ї война, Ђвойна законна€ї, почетна€, Ђблага€ї, которую ведут Ђблагие воиныї в соответствии с Ђистинной военной справедливостьюї или Ђрыцарской дисциплинойї. Ќе уважать жизнь посланцев и герольдов, согласно, в частности, ‘илиппу де ¬иньолю,†Ц Ђдело невиданное дл€ доброй ссоры и справедливой войныї[742].

    ѕока предписани€ благой войны соблюдаютс€, воины своим ремеслом не п€тнают свою душу; как говорил ќноре Ѕове, битва сама по себе не €вл€етс€ дурной, но использовать ее можно по-дурному[743]. » в трактате Ђёношаї ∆ана де Ѕюэ€ сказано: Ђ...если война ведетс€ законно, мудро и по благому праву, то она справедлива и угодна Ѕогуї[744]. Ђ¬икториалї также утверждал, что Ђможно спасти свою душу, даже вою€ против христиан, если соблюдаетс€ несколько условий: не убивать своего врага, как только он оказалс€ в твоей власти, уважать церкви, не причин€ть зла нашедшим в них убежище, не брать никакого церковного имущества, за исключением того случа€, когда больше нигде нельз€ найти пропитани€ (в этом случае дозвол€етс€ вз€ть пищи на данный час, но не более, чтобы только поесть самому и накормить своего кон€), не захватывать и не похищать замужних или свободных женщин, не жечь посевы и дома, поскольку это задевает интересы невинных и смиренных людей, не заслуживших наказани€ї[745]. ”же в Ђ—борнике богослуженийї √ийома ƒюрана (конец XIII в.) разрешалось без ограничений захоранивать на кладбище с заупокойной службой погибших при защите справедливости и воинов, убитых в войне за правое дело; просто предписывалось лишь не вносить в церковь тела убитых, чтобы кровь не пачкала мощеный пол.

    –укопись XV в. иносказательно определ€ет идеал благой войны, перечисл€€ Ђдес€ть обвиненийї, которых не должно быть на турнирах знатных людей, если только они оказались виновными:

    Ђ√рабителей церквей
    » отлученных от церкви
    ѕо злому умыслу убийц
    Ќасильников девиц
     л€твопреступников добровольных.
    Ѕежавших с пол€ бо€.
    Ќе могущих выиграть битвы.
    ѕоджигателей,
    ѕредводителей бандитов
    » морских пиратовї[746]

    Ёто значит, что Ђправо в войнеї (jus in bello) в сознании современников мало-помалу затмевало Ђправо на войнуї (jus ad bellum)[747] и во многом становилось просто кодификацией рыцарского идеала, запрещавшего действи€, противные Ђвс€кому благородству и рыцарствуї. «аметим, однако, что этот идеал воплощалс€ одновременно в нравственных императивах, регулировавших поведение военных, в правилах военной дисциплины, как и в р€де обычаев, традиций, ритуалов, свойственных миру военных (право оружи€ (jus armorum))[748].

    –уководству€сь разными соображени€ми, власти и военные предводители часто стремились нав€зать своим войскам Ђрыцарскую дисциплинуї, следствием чего была не только некотора€ гуманизаци€ войны, но и укрепление боеспособности армий. Ѕорьба с Ђдурными подвигамиї, с Ђкражами, грабежом, убийствами, св€тотатством, насилием женщин, поджогами, захватом людейї[749] была на пользу как государ€м, так и гражданскому населению. ¬от почему военные ордонансы содержали приказы и предписани€ морального характера. ѕример тому Ц Ђстатуты, приказани€ и обычаи дл€ войскаї, обнародованные –ичардом II в 1385 г.: они требовали, под страхом смерти, не оскверн€ть —в€тое причастие и сосуды дл€ —в€тых ƒаров, не грабить церкви, не нападать ни на клириков, ни на женщин, ни на гражданских лиц; грабеж домов вообще и потрава лугов также были формально запрещены[750]. Ќачина€ с законов ‘ридриха Ѕарбароссы (Lex pads castrensis, 1158 г.) различные законодательные тексты »мперии отвечали той же цели. “ак, один из них (Sempacher Brief, 1393 г.) брал под защиту женщин, а также церкви и другие св€тые места.

    ќднако усили€м, направленным на гуманизацию войны, противосто€л целый р€д факторов, из которых можно выделить три основных:

    1. √осударства во многих случа€х про€вл€ли заинтересованность в том, чтобы, по-возможности, вести тотальную войну безо вс€кой пощады к противнику; пон€тие оскорблени€ величества, в частности, помогало оправдать массовое хладнокровное уничтожение людей. ¬о врем€ —толетней войны английска€ монархи€ несколько раз давала примеры неукротимой жестокости. ѕозднее Ћюдовик XI, как и  арл —мелый, отдавал своим войскам приказы все опустошать и без жалости убивать всех сопротивл€ющихс€. ѕодобные жестокости встречаютс€, в масштабах вполне сравнимых, и во врем€ крестовых походов против гуситов.

    2. ѕраво оружи€, рыцарска€ дисциплина со всеми ограничени€ми, более или менее нравственными, могли в любом случае примен€тьс€ только к арми€м, набранным из благородного, феодального сослови€; но в позднее —редневековье по€вл€етс€ очень много авантюристов, малочувствительных к рыцарским призывам: это наемники ЂЅольших компанийї и Ђшкуродерыї во ‘ранции, отр€ды кондотьеров в »талии, ландскнехты в √ермании, албанские стратиоты времен »таль€нских войн; они были самыми известными, не только свободно про€вл€ли все свои дикие, садистские инстинкты, но и содействовали изменению общей атмосферы войны, хот€ она и велась в основном традиционно военными сло€ми общества.

    3. ¬ противоположность аристократической войне, легко превращавшейс€ в большой полусерьезный полуразвлекательный турнир или серию авантюр и Ђвоенных приключенийї, которые были желанны и ценны сами по себе, война коммун, война народна€ предлагала поведение несомненно более жестокое: фламандские коммуны систематически уничтожали побежденных, не признава€ практику выкупов, поскольку считали ее приманкой или про€влением низости.  огда рыцарска€ знать вступала в сражени€ с коммунами, то она неизбежно действовала таким же образом: в ответ на избиение французских рыцарей в сражении при  уртре были избиты фламандские ремесленники при  асселе и –озбеке.   этому способу ведени€ войны, лишенному вс€кой куртуазности, можно добавить военные обычаи ирландцев и швейцарцев: Ђ¬оенный уставї Ћюцерна 1449 г. предписывал не брать никого в плен, а убивать; устав ÷юриха 1444 г. счел необходимым запретить воинам вырывать сердце из тела мертвого противника и разрезать трупы; по свидетельству ‘руассара, ирландцы Ђпризнают человека мертвым лишь после того, как разрежут ему глотку, как барану, вскроют живот, вырвут и унесут сердце, а по словам тех, кто хорошо знает их натуру, они его съедают, соверша€ большое преступление, выкуп же ни за кого не принимаютї[751].

    ≈сли в конце —редневековь€ отношени€ между государствами выиграли с формальной стороны, по части вызовов и объ€влений войны[752], перемирий[753], охранных грамот[754], мирных переговоров и договоров, и если растущие требовани€ к дисциплине иногда помогали командующим лучше контролировать действи€ своих людей, то распространение наемничества, возросша€ роль пехоты народного происхождени€ и обострение политических амбиций, напротив, часто влекли за собой рост насили€ и жестокости во врем€ военных операций, а требовани€ государственного интереса увеличивали количество поводов дл€ конфликтов.

    5. —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬џ… ѕј÷»‘»«ћ » ≈√ќ ѕ–≈ƒ≈Ћџ

    ”чение ¬етхого «авета, ограничительное толкование пацифистских стихов Ќового «авета, унаследованна€ от римского права иде€ о том, что всегда дозволено сопротивл€тьс€ силе силой и что Ђзащита предусмотрена естественным правом, поскольку принадлежит не только человеческим существам... но и животным бессловеснымї[755], так что даже клирики могут законно сопротивл€тьс€ насилию, концепци€ религиозной истины как высшего блага, которую надлежит любой ценой защищать от угроз и нападок неверных и еретиков, ради чего ÷ерковь выполн€ла самые разные мирские об€занности, а также то, что христианство со времени  онстантина, а позднее Ц ’лодвига, получило доступ к власти,†Ц все это помешало средневековому пацифизму обрести определенную форму. Ќикогда ÷ерковь наставл€юща€ не осуждала все виды войн и никогда не предавала осуждению все типы воинов.

    “ем не менее, не раз движени€ за мир, насто€щие кампании ради умиротворени€ и примирени€[756] развивались на «ападе с разрешени€, благоволени€ и при участии ÷еркви и духовенства. ѕапство, великие знатоки католического права и теологи испытывали €вное беспокойство по поводу войн между христианами.  ритерии справедливой войны, четко определенные со второй половины XII в., приводили к осуждению очень большого числа конфликтов, поэтому папы и их легаты особо благоволили к арбитражу, судебным инстанци€м и переговорам. ќт ƒанте к ¬иклифу, от ћарсили€ ѕадуанского и ѕьера ƒюбуа, чешского корол€ »ржи из ѕодебрад к Ёразму –оттердамскому передавалась неизбывна€ надежда Ц серьезный, хот€ и иллюзорный проект создать под эгидой единой власти или суверенной ассамблеи новое христианское сообщество, где война была бы запрещена по закону и не известна на деле[757]. ¬ отдельные эпохи мир становилс€ насто€щей политической концепцией, предметом всеобщих упований. » нар€ду с литературой о войне существовала литература о мире: Ђ нига мираї  ристины ѕизанской, Ђ нига мираї ∆оржа Ўатлена, несколько речей и проповедей ∆ана ∆ерсона. ƒобавим, что если политики, светска€ и духовна€ элита не стремились к миру любой ценой и в общем полагали, что лучше справедлива€ война, чем неправый мир[758], то отношение народа было иным. Ђ¬се хорошо знают, что когда приходитс€ судить и р€дить о войне, то бедным люд€м лучше не мешатьс€, поскольку они только и мечтают о том, чтобы жить в мире[759].

    Ќравственное беспокойство по поводу войны вообще или частных конфликтов про€вл€лись тут и там. ѕетр ƒамиани в XI в. за€вл€л, что Ђни при каких услови€х нельз€ братьс€ за оружие, дабы защитить веру ¬селенской церкви; а еще менее дозволено люд€м прибегать к сражени€м ради земных, преход€щих благї[760]. ¬ XII в. некто Ќигер протестовал против крестового похода, сомнева€сь, что он совершалс€ по воле Ѕожьей[761]. —огласно разным французским хронистам, английский рыцарь ƒжон  орнуэльский, потер€в сына, убитого из пушки при осаде г. ћо в 1420 г., увидел в этом знаке то, что война ведетс€ √енрихом V против воли √оспода и неразумно; бо€сь погубить душу в этом несправедливом конфликте, он покинул экспедиционный корпус, вернулс€ в јнглию и дал кл€тву никогда не воевать против христиан[762].

    Ќаиболее законченное выражение средневековой идеи ненасили€ следует искать у маргиналов, еретиков и симпатизирующих им. ѕока нет углубленного исследовани€ этой проблемы, наметим несколько отправных точек. ¬ начале XIII в. группа вальденсов позволила папе »ннокентию III убедить себ€ вернутьс€ в лоно официальной ÷еркви, но при условии освобождени€ от военной службы. ѕозднее в »талии таким же освобождением пользовались терциарии ордена св. ‘ранциска, кающиес€ и пребывающие в состо€нии воздержани€. ќдна сторонница вальденсов, допрошенна€ в 1321 г. епископом ѕамье ∆аком ‘урнье, за€вила: Ђ”бийство христианина в любой войне €вл€етс€ грехомї[763].

    ј по мнению Ђсовершенныхї катаров, вс€кому человеку запрещено убивать себе подобного, будь то во врем€ войны или защища€сь от злоде€. Ћюба€ война расценивалась ими как преступна€, и солдат, повинующийс€ начальству, как и судь€, вынос€щий смертный приговор,†Ц не кто иные, как убийцы. «десь, как и в других вопросах, катары возродили некоторые положени€ учени€ доконстантиновской ÷еркви.

    ѕацифизм был одной из составл€ющих и учени€ лоллардов, и не исключено, что упом€нутый выше английский рыцарь был как-то св€зан с этим религиозным течением. —огласно Ќиколасу ’ерефорду, Ђ»исус ’ристос, предводитель нашего воинства, учил нас закону терпени€, дабы мы отказывались от телесных сраженийї[764]. ќдно из двенадцати положений лоллардов, осужденных в 1395 г., гласит, что Ђубийство в сражении <...> €вно противоречит Ќовому «авету ввиду заповеди ’риста любить ближнего, иметь милосердие к своим врагам и не убивать ихї[765]. ƒругое их положение упоминает оружейное ремесло среди ремесел, бесполезных дл€ человека, и оно подлежит упразднению ради совершенствовани€ добродетели[766]. ¬иклиф же критиковал использование ¬етхого «авета дл€ оправдани€ войны.

    ѕроцессы против лоллардов, проведенные в епархии Ќорвича в 1428-1431 гг. показывают, что, согласно мнению одного из обвин€емых, каковы бы ни были обсто€тельства, сражатьс€ Ц значит творить зло, а большинство других утверждают, что злом €вл€етс€ даже борьба за свое отечество или наследство. ƒовод у всех был один: участие в борьбе свидетельствует о недостатке милосерди€. ƒл€ этих лоллардов злом €вл€етс€ также осуждение на смерть, даже и по закону, убийц, воров, изменников, ибо мщение должно быть предоставлено Ѕогу[767].

    ¬ противовес пацифистским взгл€дам лоллардов кембриджские теологи ”олтер Ѕрют и ”иль€м —уиндерби в 1393 г. сформулировали официальную позицию ÷еркви: ЂЅорьба в защиту справедливости как с неверными, так и с христианами Ц дело св€тое и дозволенное, иное же мнение €вл€етс€ заблуждением. —огласно этому утверждению, христианам не позволено сражатьс€ с неверными, €зычниками и другими даже в цел€х их насильственного обращени€ в христианство; нельз€ также сражатьс€ и с христианами ради поддержани€ справедливости. Ёто мнение ложное и представл€ет собой заблуждение по следующим причинам. ¬о-первых, ни один христианский король тогда не смог бы защищать свои земли от завоевателей и изменников, и король јнглии не имел бы права защищать свое королевство от французов, шотландцев или кого-то другого. ¬о-вторых, учение отцов ÷еркви поддерживало и оправдывало справедливые войны, дозвол€€ христианам вести их, если целью €вл€етс€ защита справедливости или охранение ÷еркви и католической веры. ѕоэтому признанные ÷ерковью св€тые отпускали грехи тем, кто воевал во им€ этой цели, и сам √осподь одобр€л такие справедливые войны и на самом деле часто приказывал избранному народу братьс€ за оружие, о чем свидетельствует почти весь ¬етхий «авет. »менно в этом состоит истинно католическое учение, а все противное ему, как вышесказанное,†Ц заблуждение. ѕоложение о том, что христианину запрещено защищатьс€ и сопротивл€тьс€, когда на него нападают, также €вл€етс€ заблуждением. —огласно этому утверждению, христиане не могут свободно и решительно защищатьс€, когда их оскорбл€ют, нападают на них или совершают какое-либо другое насилие. Ёто мнение противоречит благу всеобщего мира, вс€кому пор€дку управлени€ и разуму. ѕридерживатьс€ нужно не этого ложного мнени€, а противоположного, согласно которому христиане могут решительно защищатьс€, прежде всего, в случае несправедливых оскорблений и против силы употребл€ть силу, особенно когда обидчиков не ждет скорое наказаниеї[768].

    ќтметим также, что в гуситском движении, нар€ду с течением, оправдывавшим войну и сопротивление крестоносцам во им€ истины, невинности и отчизны, было и другое течение, проповедовавшее ненасилие, которое представл€л теоретик —оюза богемских братьев ѕетр ’ельчинский. ќн насмехалс€ над теми, кто по п€тницам воздерживалс€ от свинины и в то же врем€ с легкостью проливал человеческую кровь; по его мнению, первый век существовани€ ÷еркви, когда она была миротворицей,†Ц век золотой, ибо христианский закон как закон любви запрещает убийство, таким образом, исполн€ющие его должны, конечно, повиноватьс€ государству, воздава€ кесарю кесарево, но отказыва€сь при этом от публичных функций и военной службы[769].

    »наче говор€, с одной стороны, эти неортодоксальные течени€ распростран€ли на коллективы и публичные власти те запреты, которые ÷ерковь традиционно налагала только на частных лиц и поведение индивидуумов; с другой же стороны, они вмен€ли в об€занность всему сообществу христиан то миролюбие, которого официальна€ ÷ерковь требовала от духовных лиц и людей, стрем€щихс€ к совершенству.

    ¬ свете этого кажутс€ пон€тными ответы вальденского дь€кона –аймона де —ент-‘уа, данные на инквизиционном допросе ∆аку ‘урнье в 1321 г. ƒействительно, еретик за€вил, что Ђсветской власти дозволено казнить и карать преступников, ибо без этого не будет ни мира, ни безопасности люд€мї; он считал даже, что Ђсправедливо и законно казнитьї еретиков, таких, как манихеи, Ђесли они не хот€т вернутьс€ в лоно истинной веры и –имской церквиї; он допускал также, что Ђте, кто убивает или приговаривает к смертной казни злодеев или еретиков, пребывают в состо€нии спасени€ї; он полагал, что дозволено и справедливо воевать с €зычниками и неверными, не желающими, несмотр€ на внушени€ церкви, обратитьс€ к истине, и что христианский государь вправе вести войну с христианами, Ђчтобы отбить нападение или покарать за св€тотатство и неповиновениеї. Ќо что касаетс€ его самого, то будучи Ђсовершеннымї, он отказывалс€ участвовать во всех этих насильственных действи€х, и даже если бы какой-то бандит хотел убить его, то он лишь попыталс€ бы помешать ему палкой или мечом; и если бы при этом он, к несчастью, случайно его убил, то совершил бы грех, правда, не такой т€жкий, как убийство доброго человека[770].

    6. ’–»—“»јЌ—“¬ќ » ¬ќ…Ќј

    —колько бы ÷ерковь в своих воззрени€х на войну ни про€вл€ла сдержанности и настороженности (часто скрыва€ их с помощью абстрактной схоластической лексики и формальной логики), тем не менее христианство и война, ÷ерковь и воины не противосто€ли друг другу, а в общем, хорошо ладили и пользовались взаимной поддержкой. ћногие средневековые клирики, несомненно, согласились бы прин€ть на свой счет слова Ћакордера, сказанные на похоронах генерала ƒруо: ЂЌет другой более верной аналогии, чем аналоги€ между монахом и солдатом: та же дисциплина и то же самоотвержениеї[771].

    —тоит прежде всего посмотреть, сколь часто духовные писатели, проповедники, теологи прибегали по примеру св. ѕавла[772] к военным образам, говор€ о каком-либо религиозном поведении или чувстве. »х использовали ∆юльен де ¬езеле в проповеди Ђќ вооружении рыцар€ ’ристоваї[773] и папа »ннокентий IV, сравнивший ѕариж, ставший интеллектуальным центром, с крепостью[774]; в раннем —редневековье с крепостью часто сравнивали рай[775]. ¬ св€зи с этим процитируем письмо ∆оффруа де Ѕретей€ аббату ∆ану: Ђ≈сли в донжоне нет оборонительного оружи€, то его столь же трудно защищать, сколь и легко вз€ть приступом <...>. ћонастырь же без библиотеки Ц это замок без арсенала, ибо нашим арсеналом €вл€етс€ библиотека. »менно из нее мы получаем правила Ѕожьего закона, которыми, как добрыми стрелами, отражаем натиск ¬рага. »менно туда мы идем за панцирем справедливости, шлемом спасени€, щитом веры и мечом духа, коим €вл€етс€ слово Ѕожиеї[776]. Ѕернардино —иенский в XV в. написал проповедь Ђќ войне и нападении на рай, или небесный »ерусалимї (De pugna et saccomanno paradisi seu caelestis Ierusalem)[777]. ј ∆ерсон говорил о Ђмногочисленном христианском рыцарстве ангеловї[778].

    ¬ первой половине XIV в. Ѕартоломео ”рбинский, отшельник, живший по уставу св. јвгустина, ставший затем епископом ”рбино, составил Ђ“рактат о духовном военном деле в сравнении с мирскимї (Tractatus de re bellica spirituali per comparationem ad temporalem), где широко использовал античных военных авторов: ¬алери€ ћаксима, ¬егеци€, —аллюсти€, ‘ронтина, “ита Ћиви€ и др.[779]

    ≈сли сравнение и сближение Ђдуховногої (spiritualia) с Ђвоеннымї (militaria) стало обычным делом, то не только потому, что вездесущность войны в жизни средневекового общества давала люд€м ÷еркви возможность пользоватьс€ более пон€тными их читател€м и слушател€м образами; важнее то, что сама духовна€ жизнь на прот€жении долгого времени была глубоко проникнута сознанием непрерывной, беспощадной борьбы небесного воинства с дь€вольскими легионами. “аков был дух  люни. Ђ≈сли призвание клюнийцев и отличалось от рыцарского, оно все же было героическим, но речь шла о борьбе с дь€воломї[780]. Ћитургическую службу этого ордена можно было представить как ритуальное сражение с силами зла. ≈ще в XII в. ∆юльен де ¬езеле писал в упом€нутой выше проповеди: Ђћы вовлечены в страшную войну. –ыцари ’ристовы, беритесь за оружие <...>. Ѕудьте мужественны, рыцари ’ристовы <...>. ¬раг Ц у наших ворот, нельз€ тер€ть ни мгновени€, нужно немедл€ вступать в рукопашный бой. Ќаши враги многочисленны, и они осыпают нас пылающими стрелами со всех сторон. ≈сли они поймут, что мы плохо подготовлены и беззащитны, они, вытащив мечи, еще смелее будут потр€сать оружием и еще неистовее будут осаждать нас. Ёто такой враг, с которым мы не можем заключить ни самого краткого перемири€, ни мирного договораї[781].

    ¬ то врем€, когда рыцарство избавл€лось от старой идеи, еще живой при »оне ќрлеанском и ’инкмаре –еймском, согласно которой солдат не может жить в соответствии с нравственным законом[782], стал быстро развиватьс€ культ св€тых воинов (хронологию и географию этого культа еще предстоит уточнить) Ц патронов рыцарства, таких как св€тые ћаврикий, √еоргий и ћихаил, покровителей воинских братств и военных специалистов, как св. —ебасть€н у лучников и св. ¬арвара у канониров. ¬ легенде о св. √еоргии его битва с драконом с оружием в руках оттеснила отказ служить императору-€зычнику. ¬ иконографии изображение св. ћихаила в рыцарском доспехе затмило его изображени€ в обычном оде€нии. Ѕыли причислены к лику св€тых или блаженных такие государи-воины, как  арл Ѕлуаский (XIV в.) и Ћюдовик IX (XIII в.), биографию последнего ∆уанвиль преднамеренно составил в виде диптиха. Ђ¬ первой части говоритс€, как он управл€л по заветам Ѕога и ÷еркви на пользу своего королевства. ¬о второй части речь идет о его рыцарских де€ни€х и военных подвигахї[783]. ≈сли в каролингскую эпоху архиепископ Ћионский јгобард предписывал убирать из церквей любые изображени€, св€занные с войной (значит, они уже были)[784], то позднее витражи, фрески, скульптуры, капители как романского, так и готического стил€ воспроизводили значительное количество военных образов: сражающихс€ воинов, рыцарей со знаменами, мечами, копь€ми и т. д. «наменита€ скульптура –еймского собора изображает вооруженного рыцар€ в кольчужном головном уборе и со скрещенными руками, принимающего благословение св€щенника. » наоборот, в арми€х того времени было множество религиозных символов. Ќа оружии, например, делали благочестивые надписи: так называемый меч св. ћаврики€, сохранившийс€ в императорской сокровищнице в ¬ене, с надписью: Ђ„еловек Ѕожий. ¬о им€ √оспода. ’ристос побеждает. ’ристос царствует. ’ристос повелеваетї. ”крашенные религиозными образами и надпис€ми знам€ и вымпел ∆анны д'јрк были далеко не единственными в своем роде. “акие же были почти во всех войсках того времени Ц в бургундских, английских, лотарингских и т. д. Ќекоторые знамена: знам€ св. »акова в  омпостеле, св. Ћамберта в Ћьеже и орифламма св. ƒиониси€[785] Ц были св€щенными и чудотворными. ѕримечательно, что по€вившиес€, несомненно, во врем€ первого крестового похода матерчатые кресты разной формы и цвета позднее, с XIV в., стали использоватьс€ как опознавательные знаки английскими, французскими, бретонскими, бургундскими, лотарингскими воинами[786]. «начит, как религиозные символы стали военными, так одновременно и военные Ц религиозными.

    ѕолевому сражению обычно предшествовало совершение религиозных обр€дов, и, предвид€ смерть, люди исповедовались, причащались, слушали мессу и крестились. “ипичной и классической была прелюди€ к ожидаемому сражению в 1339 г. близ Ѕюиронфосса между англичанами и французами. Ђ огда наступила п€тница, то утром оба войска приготовились к бою и прослушали мессу Ц каждый сеньор со своими людьми и на своей квартире. Ќекоторые исповедались и причастились, приуготовл€€сь к смерти, если она настигнет ихї[787]. √овор€ о часто упоминаемом в героическом эпосе ритуале, трувер  ювелье так описал поведение соратников дю √еклена накануне битвы под ѕон-валленом:

    ¬з€в хлеб, они его, перекрестив, благословили
    и после этого, как на причастии, вкусили
    Ѕлагочестиво исповедались друг другу,
    молитвы прочитали. √оспода прос€,
    чтобы избавил их от злых мучений[788]

    ѕеред сражением при јзенкуре √енрих V и его люди, Ђпрежде чем вступать в бой, преклонили колени и трижды поцеловали землюї[789].

    ¬о врем€ осады »ври англичане, опаса€сь подхода французов, Ђиз страха перед сражением выбрали место, осв€тили его и посреди поставили крестї; несомненно, они таким образом определили место дл€ захоронени€, дабы после бо€ убитые могли быть погребены в осв€щенной земле[790].

    ¬о врем€ сражени€ капелланы и св€щенники молились за победу своих войск.  апеллан √енриха V вспоминал о битве при јзенкуре так: Ђ» тогда, пока продолжалось сражение, €, пишущий эти строки, сид€ на коне в обозе за линией битвы, и другие св€щенники склонили свои души перед Ѕогом и, вспомина€ все, чему учит ÷ерковь, в сердцах своих молили: Д¬спомни о нас, √осподи! ¬раги наши, собравшись, похвал€ютс€ храбростью. ѕорази их и рассей, чтобы пон€ли они, что за нас сражаетс€ не кто иной, как √осподь наш!У[791].

    ƒаже в бою сражающиес€ не забывали призывать небесную помощь, чему свидетельством €вл€ютс€ такие военные кличи: Ђ—в€той √еоргийї Ц у англичан, Ђ—в€той ƒионисийї Ц у французов, Ђ—в€той »вї Ц у бретонцев и другие (ЂЌотр-ƒам-—ен-ƒениї, ЂЌотр-ƒам-—ен-∆акї, ЂЌотр-ƒам- лекенї, ЂЌотр-ƒам-ќксеррї).

    ≈стественно, по окончании сражений совершались религиозные обр€ды[792] Ц отпевание и погребение мертвых Ц в зависимости от местных условий или социального статуса жертв; победители служили благодарственные мессы и Ђ“е Deumї[793], кроме того, они могли подарить военные трофеи Ц знамена, шпоры, оружие Ц каким-либо св€тилищам, основать богатый монастырь или скромную молельню. ѕосле битвы при √астингсе ¬ильгельм «авоеватель основал аббатство Ѕэттл (букв.: Ђ—ражениеї.†Ц ѕримеч. пер.), главный алтарь которого был возведен на том самом месте, где погиб √арольд; ‘илипп јвгуст после сражени€ при Ѕувине основал аббатство ѕобеды близ —анлиса; ‘илипп ¬алуа после  ассельского сражени€ подарил собору ѕарижской Ѕогоматери свою конную статую, а  арл VI после битвы при –озбеке принес в дар собору Ўартрской Ѕогоматери свой доспех. «олотые шпоры побежденных при  уртре (1302 г.) фламандцы развесили в соборе этого города, откуда французы забрали их восемьдес€т лет спуст€, после битвы при –озбеке. ¬ честь сн€ти€ осады “арта, в 1442 г.,  арл VII велел возвести там Ђкрасивый крест и часовнюї, украшенные его гербом и с указанием даты событи€, а чтобы увековечить пам€ть о нем, ежегодно 24 июн€ должны были служить мессу[794]. »звестно, что ∆анна д'јрк, по обычаю раненых, передала свой доспех в —ен-ƒени, как задолго до нее поступил и √ийом ќранжский в отношении —ен-∆юльен де Ѕриуд. ¬ других св€тилищах также были вклады военных, такие как в —ент- атрин де ‘ьербуа близ “ура[795] или во францисканской церкви ћадонна-делла-√рациа близ ћантуи. ”знав о поражении бретонского герцога ‘ранциска II в 1468 г., Ћюдовик XI приказал построить близ ворот ѕьерфон в  омпьене капеллу, посв€щенную ƒеве ћарии, под названием Ѕогоматерь —пасени€ или ƒобрых ¬естей, или же Ѕлагой помощи[796]. Ѕаталь€ (доминиканские церковь и монастырь) была основана в пам€ть о победе ∆оана I ѕортугальского при јлжубарроте в 1385 г. и посв€щена Ѕогородице под именем —анта-ћари€-¬иктори€[797]. ¬о врем€ кампании 1476-1477 гг., в результате которой была одержана победа под Ќанси над  арлом —мелым (5 €нвар€ 1477 г.), лотарингский герцог –ене II вел свои войска под покровительством ƒевы ћарии Ѕлаговещени€, и ее образ был запечатлен на его Ђглавном знамени и штандартеї. ќтвоевав свое герцогство, он сделал Ђбольшие дарыї церкви Ѕлаговещени€ во ‘лоренции и в Ђчесть ƒевы ћарии целый год носил белую одеждуї. ¬ благодарность за победу его заботами в 1482 г. была основана церковь при монастыре кордельеров в Ќанси, посв€щенна€ ƒеве ћарии Ѕлаговещени€. ј на месте самого сражени€ он велел построить капеллу Ђв вечную пам€ть о победеї. ¬ этой капелле, осв€щенной в 1498 г. епископом “ул€ ќльри де Ѕламоном и называвшейс€ Ѕогоматерью ѕобеды, или Ѕлагой помощи, была поставлена стату€ ƒевы ћарии ћилосерди€. Ѕолее того, в том самом месте, где было найдено тело убитого герцога Ѕургундского, близ пруда —ен-∆ан, был возведен крест с двум€ поперечинами. “акой же крест –ене II дал своим войскам, в знак почитани€ его анжуйскими предками части истинного  реста, хранившегос€ в Ѕоже в реликварии. Ётот символ, входивший в герб Ђдревнейї ¬енгрии, напоминал ему также и о √отфриде Ѕульонском, потомком которого он себ€ считал[798]. Ётот лотарингский пример прекрасно показывает, как накануне Ќового времени могла устанавливатьс€ св€зь между войной (и победой), Ђнациональнымиї культами, амбици€ми и династическими традици€ми.

    —оборы, церкви и часовни хранили не только оружие, в качестве вкладов помещенное военными, но также и штандарты побежденных. ¬ 1388 г. герцог √ельдернский после победы над брабантцами приказал повесить семнадцать знамен знатных побежденных под образом ƒевы ћарии в Ќимвегене[799]. “о же сделал и ∆ан Ѕиго, капитан  арла VI, в 1419 г. Ђќн послал знамена, захваченные у врага, в собор ѕарижской Ѕогоматери и в другие церкви с просьбой повесить их как трофей его победыї[800]. ј после одной из побед –ене II такие же трофеи получила церковь Ќотр-ƒам-ла-–онд в ћеце[801].

    ќтметим также, что похороны королей, кн€зей и сеньоров сопровождались серией ритуалов, напоминавших о военном ремесле, которым те занимались при жизни. Ќа пышном погребении графа ‘ландрии Ћуи де ћал€ в церкви —ен-ѕьер в Ћилле (1384 г.) одни знатные персоны дл€ участи€ в церемонии облачились в боевые доспехи, другие облачились в турнирные доспехи; рыцари же, как бы принос€ в жертву, несли боевые и турнирные щиты, мечи и знамена и вели боевого и турнирного коней. ѕримечательно, что первой надгробной речью в честь мир€нина не королевского и не кн€жеского достоинства считаетс€ та, что произнес епископ ќксерра ‘ерри  ассинель в 1389 г. во врем€ заупокойной мессы по Ђдоброму коннетаблюї дю √еклену на библейскую тему Ђ»звестен он до кра€ землиї (ЂNominatus est ad extrema terraeї[802]). «натные люди не только приказывали изображать себ€ на надгробных плитах в военном оде€нии, но и эпитафии должны были в церквах напоминать об их подвигах и воспитывать их воинскую славу[803].

    Ќачина€ с императора  онстантина, христианизаци€ военной функции, в чем можно видеть почти неизбежное следствие христианизации власти и союза двух мечей, завершилась своеобразной сакрализацией войны, возрастанием престижа воина и военного ремесла. ¬ооруженна€ борьба людей стала восприниматьс€ как вполне похвальное де€ние, а воинска€ доблесть Ц как почти сверхчеловеческа€ добродетель. —толь строгий теолог, как ∆ерсон, писавший, правда, в жестоких услови€х пароксизма —толетней войны, дошел даже до того, что Ђмучениками Ѕожьимиї назвал Ђвоинов, рискующих жизнью по благому намерению за правое дело, в защиту справедливости и истиныї[804]. Ќеудивительно поэтому, что простой мир€нин √астон ‘ебюс в своей Ђ ниге молитвї обращаетс€ к Ѕогу со словами: Ђ» € молю теб€, √осподь ¬семогущий, дать мне славу оружи€, как “ы много раз щедро давал, так что милостью “воей у сарацинов, евреев и христиан, в »спании, ‘ранции, јнглии, √ермании и Ћомбардии, по сю и по ту сторону мор€, мое им€ всюду известно. √де бы € ни был, € везде побеждал, и “ы предал мне всех моих врагов, и потому € знаю “еб€ в совершенствеї[805].

    «ј Ћё„≈Ќ»≈

    ѕо существу, своеобразие военного дела «ападной ≈вропы в эпоху —редневековь€, в сравнении с античностью, ¬изантией и Ќовым временем, состоит в качественном преобладании хорошо обученной т€желой кавалерии, располагающей дорогими лошадьми с глубокими седлами и стременами, а также полными доспехами; в большинстве случаев каждый боец, в окружении военной прислуги, €вл€етс€ владельцем своего снар€жени€ и по своим образу жизни, системе ценностей и доходам принадлежит к светской аристократии в самом широком ее значении. Ётим люд€м военна€ де€тельность представл€етс€ обычной формой существовани€, в каких бы институционных рамках она ни совершалась. ќни поддерживают с существующими власт€ми сложные и непосто€нные отношени€, часто поступают к ним на службу, сохран€€, однако, изр€дную долю самосто€тельности или как индивиды, или как члены небольших сообществ (contubernia, commilitones) кровно-родственного, феодального, регионального или профессионального характера. ƒаже получа€ жалованье у кн€з€ или корол€, эти конные воины не считались наход€щимис€ на службе у публичной власти во всех отношени€х: если они попадали в плен, то выкуп возлагалс€ на них самих, или их родичей, или зависимых от них людей; что касаетс€ доходов, то они, как и риск, оставались сугубо индивидуальными.

    —реди разнообразных свособов ведени€ войны западное —редневековье, за исключением ранних времен, не знало нашествий-переселений, т. е. перемещений больших масс населени€, Ђобычно с грубой силой переход€щего из одной географической зоны в другуюї[806]. “ем более неизвестны были (по пон€тной причине) войны рабов, хот€ междоусобные войны более или менее €сно выраженного социального характера были весьма частыми. —редневековье практически не знакомо (даже несмотр€ на обширные завоевани€  арла ¬еликого) с войнами ради установлени€ гегемонии, ради господства одного народа или одной династии над огромной территорией: Ђ ак и нашестви€, имперские завоевани€ отдел€ют античность от —редневековь€ и Ќового времени в ≈вропеї[807]. «а исключением периферии, войны средневекового «апада не принимали формы соперничества кочевников с оседлыми народами. ѕо меньшей мере, начина€ с XI в. они разворачивались на обширной территории с высокой плотностью населени€ и множеством укрепленных пунктов. „аще всего войны были эпизодическими, напоминающими простой разбой или вендетту. Ќо нар€ду с бесчисленными соседскими конфликтами, незначительно измен€вшими расстановку политических сил, случались и крупные завоевательные или освободительные кампании как внутри самого христианского латинского мира, так и за его пределами Ц в €зыческих земл€х, в исламском мире и ¬изантии.

    ¬ средневековых конфликтах, на разных уровн€х, встречаютс€ почти все объективные и €вные причины, которые вы€вл€ет наука о войне: войны, порожденные амбици€ми, гневом, жаждой мести, войны ритуальные в этнографическом смысле слова, войны ради развлечени€ или приключений, войны религиозные или идеологические (крестовые походы по сю и по ту сторону мор€), войны гражданские (армань€ки и бургундцы, графы и коммуны ‘ландрии, жакерии), войны ради утверждени€ суверенитета или величи€, имеющие целью развить и консолидировать политические структуры, и, наконец, войны экономические Ц ради добычи, овладени€ природными богатствами или с целью установлени€ контрол€ над торговыми пут€ми и купеческими центрами. ¬се они, конечно, осуществл€лись средствами своего времени.

    Ќесмотр€ на обычно ограниченный масштаб средневековых войн, с точки зрени€ количества участников и длительности, они зачастую имели ощутимые и даже разрушительные экономические последстви€. ѕо данным Ђ ниги —трашного судаї, в јнглии были заметны следы опустошений, вызванных нормандским завоеванием[808]. Ќедавние исследовани€ показали поистине катастрофические итоги —толетней войны дл€ некоторых французских провинций[809]. —толь же удручающими были последстви€ военных конфликтов XV в. (особенно гуситских войн) дл€ —илезии[810]. Ётим и объ€сн€ютс€ большие жертвы, на которые были готовы идти городские общины, чтобы обезопасить себ€ как можно лучше[811]. Ќесомненно, более приемлемым оказывалось налогообложение военного времени, но только тогда, когда принимались в расчет разрушени€, причиненные войной[812]. Ќо в любом случае войны не были столь частыми, длительными и напр€женными, чтобы повлечь за собой непоправимые разрушени€, за исключением отдельных местностей. ¬ масштабах «апада война была лишь одной из составл€ющих экономической и демографической эволюции. Ѕолее того, отдельные народы или социальные группы сумели сделать из нее источник процветани€. ƒенежное благососто€ние скандинавского мира сложилось как благодар€ грабежам, так и торговле. ќчень выгодной была военна€ политика ¬енеции на континенте и на  рите.  аролингска€ аристократи€ долгое врем€ жила за счет завоеваний и пришла в упадок, когда они прекратились. ¬ конце —редневековь€ было очень распространено представление, что победы на континенте позволили английскому народу увеличить свои богатства.

     ак и в другие эпохи, в —редние века война стимулировала определенный технический прогресс, иногда по инициативе и под контролем государств. Ётот прогресс коснулс€ прежде всего вооружени€, но был ощутим и в других отрасл€х производства: металлургии, металлообработке; получили развитие военна€ Ђинженери€ї, транспорт, картографи€, географи€ и т. д.

    —редневековое общество иногда представл€ют как преимущественно военное. Ёто справедливо в том отношении, что в обществе не было четко определенного и ограниченного военного сослови€ и физическое присутствие войны не ограничивалось какими-то прифронтовыми районами, но ощущалось очень сильно, оказывало вли€ние и давало о себе знать почти на всем «ападе; это справедливо и в том отношении, что существовали тесные и прочные св€зи между организацией власти, социальной иерархией и иерархией военной и что личное военное снар€жение (правда, часто примитивное) было широко распространено, но более в городах, чем в сельской местности[813].

    ќднако не забудем, что —редние века ввели и признали статус невоюющих, которые по определению сто€т вне войны: это некоторые маргинальные социальные группы, дети и юноши (моложе четырнадцати, п€тнадцати, шестнадцати или восемнадцати лет), старики (старше шестидес€ти, шестидес€ти четырех или семидес€ти лет), женщины, клирики и монахи.  роме того, —редневековье не знало системы военного учета, котора€ существовала в –имском государстве и принципы которой были развиты в современных государствах. ѕроцесс социальной дифференциации, св€занный со способом экономического производства, привел к изол€ции небольшого количества профессиональных воинов, содержание которых могло принимать самые разные формы. „то касаетс€ основной массы населени€, определ€емой иногда как безоружна€, то, хот€ ее участие в войне никогда и не исключалось, но было в общем эпизодическим: Ђкоммуныї, Ђнародї €вл€лись, в лучшем случае, потенциальными воинами, которых призывали (не без опаски и колебаний) только в критических ситуаци€х.

    — другой стороны, было бы абсурдным представл€ть средневековую этику глубоко проникнутой воинскими ценност€ми, духом и подчиненной им; воинскому идеалу были чужды христианские и куртуазные ценности (пока еще нет буржуазных) даже тогда, когда первые уступали место вторым или в некотором смысле сливались с ними. ≈сли ограничитьс€ рассмотрением светского мира одного лишь XV в., то существует множество социальных типов: италь€нский гуманист, советник парламента, даже придворный, крайне мало об€занных рыцарским ценност€м! Ќаконец, возможно, что войны имели менее разрушительные социальные последстви€, чем в другие эпохи: не было обращений в рабство, как в античности, редки были массовые экспроприации и перемещени€ больших групп населени€. ћногие конфликты только слегка задевали общество и ограничивались высшими сло€ми, большинство же в это врем€ ждало, когда пройдет гроза, чтобы вернутьс€ в свою деревню и к своему наделу.  акое значение имело то, что сменилс€ сеньор и восстановлена справедливость,†Ц ведь оброк будет взиматьс€ от имени нового сеньора. ≈сли средневековое общество и было воинским, то прежде всего потому, что военные об€зательства и де€тельность составл€ли существенную часть ответственности и активности светских структур.

    —толь же неверно было бы воображать средневековый мир в состо€нии непрерывной войны, жертвой посто€нных насилий военного люда. «десь все строилось на контрастах, и только точные хронологические подсчеты дл€ определенных периодов дали бы верную оценку. —оздаетс€, однако, впечатление, что если, вопреки возможности, составить в общем виде Ђсводки битв, подобно метеорологическим таблицамї[814], то окажетс€, что целые столети€ —редневековь€ были менее трагическими, чем, например, XVI или XVII в. »ллюзи€ объ€сн€етс€ тем, что в —редние века жизнь охотно украшали военными образами. ¬ойна не пр€талась, она без стеснени€ демонстрировала и афишировала себ€ в развлечени€х, постройках и в стил€х одежды.

    ћаленьким рыцарским арми€м обычно люб€т противопоставл€ть огромные силы, которые могли собрать задолго до по€влени€ индустриальной цивилизации и взрывного роста производительных сил государства античности, ‘ранцузское королевство или же великие азиатские державы (Ѕагдадский халифат, »мпери€ ћоголов, —рединна€ импери€). ¬ абсолютных цифрах это несомненно: 90 000 воинов, отправленных јнтигоном и ƒеметрием против ≈гипта в 306 г. до н. э., 125 000 легионеров –имской республики во врем€ ¬торой ѕунической войны, 360 000 солдат ранней –имской империи[815]. ¬се это данные (достаточно надежные и правдоподобные), равных которым не найти в —редние века. ¬ начале XVIII в. австрийска€ арми€ достигала 100 000 человек (1705 г.), французска€ Ц 300 000 (1710 г.), английска€ Ц 75 000 (1710 г.), русска€ Ц 200 000 (1709 г.), а шведска€ Ц 110 000 (1709 г.)[816]. Ќикогда в —редние века ни одно государство, каким бы могущественным оно ни было, не способно было собрать силы, превышающие 100 000 человек, даже на очень короткое врем€. —ама€ больша€ численность войск великих монархий «апада отмечена, веро€тно, в первых дес€тилети€х XIV в. ¬ августе и сент€бре 1340 г. (когда был достигнут рекорд) ‘илипп ¬алуа имел на всех театрах военных действий около 100 000 человек (войска и вспомогательные силы), оплачиваемых им самим или городами и сеньорами; в это же самое врем€ Ёдуард III с союзными Ќидерландами и империей мог противопоставить ему, веро€тно, 50 000 человек.

    —тоит, однако, заметить, что незначительное количество военных контингентов в —редние века объ€сн€етс€ только политической раздробленностью. ѕо своим размерам и численности населени€ средневековые государства мобилизовывали силы отнюдь не малые.  огда √астон ‘ебюс Ђжелал начать войну, он мог рассчитывать примерно на 2500 человек в Ѕеарне и ћарсане; войска из графства ‘уа и зависимых от него земель насчитывали примерно столько жеї[817]; у нас нет данных дл€ оценки численности населени€ графства ‘уа, но известно, что в Ѕеарне в 1385 г. было 50 000 жителей; умножим это число на три, чтобы получить количество всех подданных √астона ‘ебюса, и получим соотношение между размером войска и населением 1:30, что сравнимо с тем же показателем (1:27) дл€ ѕруссии в 1740 г. и более чем вдвое выше показател€ (1:66) дл€ ‘ранции в 1710 г. ƒл€ фалькиркской кампании 1298 г. Ёдуард I јнглийский собрал по меньшей мере 25 700 пехотинцев и 3000 кавалеристов; допустив, что население страны составл€ло в общем 4 млн. человек, получим соотношение между размером армии и численностью населени€ 1:139, тогда как в 1710 г. оно составит 1:150[818]. ¬о второй половине XV в. швейцарцы (если бы были мобилизованы все люди подход€щего возраста и способные сражатьс€), могли бы выставить армию от 50 до 60 тыс. человек. ѕримечательно, что несколько раз их войска достигали 20 000 человек[819].

    Ќасто€щей трудностью дл€ средневековых властей был не сбор значительных армий (во вс€ком случае после 1200 г.), а их содержание на должном уровне более нескольких недель[820]. ¬ отношении Ќового времени правильное сравнение должно касатьс€ посто€нных, регул€рных войск. » в этом случае —редневековье разительно уступало: даже ‘ранцузское королевство, бывшее пионером в этой области, имело во второй половине XV в. регул€рную армию примерно в 15 000 человек, что при средней численности населени€, равной 8 млн., давало соотношение 1:533.

    ƒело в том, что средневековым государствам долгое врем€ не хватало денежных средств, и они располагали только слабой администрацией. ќднако нужно признать, что если они постепенно развили и укрепили эти структуры, то во многом под давлением потребностей войны, этого самого сильного стимула.  роме того, больша€ часть и без того недостаточных денежных средств поглощалась военными расходами: в течение двух последних столетий —редневековь€ (источники, правда, позвол€ют дать лишь приблизительные оценки) дл€ государства было нормальным расходовать на войну половину своих доходов как посто€нных, так и непредвиденных[821]. ¬ойна Ц причина и смысл существовани€ политической власти. ЂЋюба€ импери€ и люба€ сеньори€ берут свое начало в войнеї[822].

    «аметим, наконец, что средневековую войну нельз€ изучать изолированно. ќна отчасти была наследницей античной войны благодар€ некоторым техническим аспектам, обыча€м и особенно парадигме, предложенной римской армией. ¬ военной области —редневековье также находилось в тени –има[823]. Ѕыло бы ошибкой считать, что увлечение римскими легионами и орлами впервые возникло лишь во времена ћакиавелли. ≈ще очевидней, что между войнами —редневековь€ и Ќового времени нет разрыва, наоборот, есть постепенный переход, медленные преобразовани€ как на практическом уровне, так и на уровне ментальности. ƒолго еще будут жить рыцарский миф и пам€ть о –оланде и доблестных рыцар€х. Ѕрантом в своем Ђ–ассуждении о полковниках пехоты ‘ранцииї благоговейно вспоминает времена ‘руассара, пленение корол€ »оанна и великие войны с англичанами[824].

    —ѕ»—ќ  “≈–ћ»Ќќ¬

    альмогавары Ц испанские поселенцы на мусульманских земл€х, жившие за счет грабежа.

    аллод Ц в германских королевствах полна€ и нераздельна€ собственность.

    аллодист Ц владелец аллода.

    арбалет с воротом Ц арбалет, тетива которого нат€гивалась при помощи блока. «убцы блока захватывали тетиву и нат€гивали ее на колесцо Ц выступ, который удерживал тетиву.

    армань€ки Ц политическа€ группировка, возглавл€ема€ коннетаблем Ѕернардом јрмань€ком, во ‘ранции первой половины XV в. ќни стремились оказывать вли€ние на корол€  арла VI Ѕезумного и продолжать войну с јнглией. ѕротивниками армань€ков были бургиньоны, возглавл€емые герцогами Ѕургундии.

    арьербан Ц созыв королевского войска, в которое входили не только непосредственные держатели короны, но и их вассалы.

    арьервассал (лат. vassus vassorum) Ц вассал вассала.

    ассиза Ц документ законодательного характера.


    багауды Ц участники повстанческого движени€ в √аллии и —еверной »спании III-V вв. против –имской империи. ѕо социальному статусу это были рабы, колоны и разорившиес€ кресть€не.

    бальи Ц королевский чиновник во ‘ранции с конца XII в., отвечавший за взимание налогов и полицейский надзор. — XIII в. бальи назначались в округ Ц баль€ж, состо€вший из нескольких превотств.

    баль€ж Ц с XIII в. посто€нный административный округ во ‘ранции, находившийс€ в ведении бальи.

    бан Ц в эпоху —редневековь€ право государ€, а затем и сеньора, карать и миловать, созывать войско.

    баннерет Ц состо€тельный и именитый рыцарь, имевший право на поле сражени€ командовать собственным отр€дом и подымать свое знам€ (фр. banniere), откуда и его название.

    барбакана Ц выдвинутое вперед предстенное укрепление.

    бацинет Ц чашевидный шлем XIII-XIV вв.

    башельер (однощитник) Ц бедный рыцарь, не имевший своего отр€да и прибывавший в войско в одиночестве.

    бенефиций Ц пожалование за военную службу и на срок службы.

    болт Ц коротка€ и толста€ стрела, предназначенна€ дл€ стрельбы из арбалета.

    больша€ компани€ Ц крупное войсковое соединение из нескольких рот в Ўампани 1361 г., в течение четырех лет грабившее сельскую местность и города ‘ранции. ѕо аналогии все бандитские сообщества того времени называют Ђбольшими компани€миї.

    бретеш Ц балконный выступ над укрепленными воротами. ќттуда оборон€вшиес€ сбрасывали на нападавших камни, лили расплавленный свинец и кип€щее масло.

    бригантина Ц доспех, прикрывавший корпус бойца. ≈го делали из железных или стальных бл€х, наложенных друг на друга подобно черепице и закрепленных на одежде из ткани и кожи.

    бугурт Ц вид турнира, в котором участвовали два отр€да бойцов.

    бург Ц замок, укрепленный город.


    вагенбург Ц повозка гуситов. ¬ сражении гуситы, сковав вагенбурги цепью, сооружали из них подобие укрепленного лагер€.

    вальденсы Ц приверженцы ереси, зародившейс€ в XII в. во французском городе Ћионе. ќни призывали к Ђевангельской бедностиї и аскетизму, отрицали необходимость существовани€ духовенства.

    вассал (ленник) Ц человек, принесший сеньору оммаж и об€занный помогать ему Ђсоветом и помощьюї.

    ¬еликое междуцарствие Ц период с 1250 по 1273 г., когда шла борьба за короны √ермании и —в€щенной –имской империи.

    вергельд Ц в варварских королевствах выплата за убийство.

    видам Ц чиновник, как правило, мир€нин, который управл€л владени€ми епископской церкви и занимал место епископа на военной службе и в судебном разбирательстве.

    виконт Ц изначально наместник графа, затем феодальный сеньор.


    гвельфы Ц в италь€нских городах сторонники папы и противники императора. ѕолучили свое название от династии баварских герцогов ¬ельфов, боровшихс€ с императорами из династии √огенштауфенов. ¬раждовали с гибеллинами. —реди гвельфов в основном встречались представители зажиточных слоев городского населени€.

    гвизарма Ц вид алебарды с одним или двум€ лезви€ми.

    гезит Ц королевский дружинник в англосаксонской јнглии.

    герибан Ц штраф за не€вку в королевское войско.

    гибеллины Ц в XII в. сторонники императора —в€щенной –имской империи в италь€нских городах. ѕолучили свое название от замка ¬айблинген, родового владени€ императоров из династии √огенштауфенов. ¬ основном это были представители феодальной знати.

    гласис Ц земл€на€ насыпь впереди наружного рва укреплени€.

    глефа Ц древковое оружие с ножевидным клинком, иногда с дополнительными крюками.

    глефщик Ц воин, вооруженный глефой.

    глосса Ц сборник толкований непон€тных слов и текстов.

    годендаг Ц фламандска€ алебарда, представл€юща€ собой длинную пику с тонким, как у кинжала, клинком с четырехугольным сечением и тонким топором с выпуклым лезвием у начала железка.

    гонфалоньер (знаменосец) Ц предводитель военного отр€да в италь€нских республиках, с к. XIII в.†Ц высшее должностное лицо в правлении города.

    госпиза, гостиза Ц земельное держание госпита.

    госпит Ц новопоселенец, получавший от сеньора землю и об€занный ему службой.

    государев посланец Ц во ‘ранкском государстве VIII-IX вв. должность королевского разъездного чиновника, контролировавшего действи€ графа.  ак правило, в разъезд отправл€лись сразу двое посланцев знатного происхождени€ Ц св€щенник и мир€нин. — конца VIII в. создаютс€ специальные округа, которые подлежали проверке государевых посланцев. ƒолжность государева посланца прекратила свое существование после распада империи  аролингов в IX в.

    грум Ц слуга при всаднике.

    гуситы Ц в XV в. в „ехии участники борьбы за независимость и реформу католической церкви.


    дангельд (Ђдатские деньгиї), налог, собираемый в јнглии IX в., дл€ выплаты викингам.

    деканство Ц церковный округ из множества приходов, возглавл€вшийс€ деканом, которого выбирал соборный капитул.

    денье (итал. денаро, нем. пфеннинг) Ц основна€ серебр€на€ монета, имевша€ хождение в —редние века.

    джостра Ц турнирный поединок.

    диван Ц совет при мусульманском правителе.

    домен Ц феодальное владение.

    донжон Ц центральна€ башн€ замка.

    дофин Ц титул наследника ‘ранцузского королевства. ”потребл€етс€ с сер. XIV в., когда в состав ‘ранцузского королевства вошла провинци€ ƒофине, которую стали передавать во владение наследнику престола.

    дукс Ц в поздней римской империи глава военного круга Ц дуката.


    жак Ц куртка простого воина, прикрывающа€ торс и руки и доход€ща€ до бедер; обычно кольчуга, реже бригантина.

    ∆акери€ Ц (от презрительного прозвища кресть€нина Ц жак) кресть€нское восстание в —еверной ‘ранции в 1358 г.

    Ђживодерыї Ц прозвище мародеров.

    Ђжирный народї Ц зажиточные горожане во ‘лоренции.


    инфансон Ц представитель низших слоев рыцарства в »спании.


    йомен Ц зажиточный кресть€нин в јнглии XIV-XVIII вв.


    казначейские списки Ц в средневековой јнглии списки расходов и доходов государства.

    камора Ц пространство в казенной части пушки дл€ порохового зар€да.

    каноник Ц член капитула при кафедральном соборе.

    кантон Ц округ в Ўвейцарии.

    капитул€рий Ц королевский или императорский акт во ‘ранции эпохи правлени€  аролингов в VIII-IX вв.

    картул€рий Ц собрание хартий, актов о продаже и обмене, призванное продублировать оригиналы.

    кастел€н (фр. шателен) Ц представитель корол€ или графа, затем независимый сеньор. ”правл€л округой замка.

    кастел€нство (фр. шателенство) Ц округа замка, принадлежащего королю или графу. ¬ XI в. становитс€ самосто€тельной политической единицей. ѕодчин€лась кастел€ну (шателену).

    катапан Ц военный правитель провинции в ¬изантии.

    катары Ц приверженцы ереси, распространившейс€ в XI-XIII вв. в »талии, ‘ландрии и ёжной ‘ранции.  атары призывали к аскетизму и осуждали все земное, счита€ мир творением дь€вола.

    квинтана Ц вид рыцарской тренировки, когда боец, вооруженный копьем, атаковал чучело с копьем.

    кираса Ц доспех из двух выгнутых пластин, защищавших спину и грудь бойца и скрепл€вшихс€ на плечах по бокам.

     нига —трашного суда Ц список всеобщей переписи прав и имущества, произведенной по приказу английского корол€ ¬ильгельма «авоевател€ (1066-1087 гг.) после его захвата јнглии.

    командорство Ц отделение военного ордена, возглавл€емое орденским офицером Ц командором.

    комит Ц высший сановник в поздней –имской империи.

    коммуна Ц город, приобретший право самоуправлени€.

    кондотта Ц договор с наемным войском.

    коннетабль (досл. граф конюшен) Ц с XII в. командующий армией во ‘ранции.

    консехос Ц городской или сельский совет в »спании.

    констебль Ц военный чин в јнглии, от имени корол€ командовавший замками, отр€дами в военное врем€, проводивший судебные разбирательства.

    контракт (фр. endenture) Ц вид воинского контракта (јнгли€), который записывали в двух экземпл€рах на листе пергамента, разрывали или разрезали его по зубчатой линии (фр. endenter Ц нарезать зубцы) и раздавали договаривающимс€ сторонам.

    копье Ц отр€д, состо€вший из рыцар€, оруженосца, пажа, слуги и двух-трех лучников.

    королевское копье Ц отр€д из 7-10 бойцов на службе у корол€.

    котта Ц одежда, надеваема€ поверх рыцарского доспеха, как правило, украшенна€ гербом.

    кулеврина Ц ручное огнестрельное орудие типа аркебузы.

    куртина Ц крепостна€ стена, соедин€юща€ две башни.

    кутюма Ц совокупность юридических обычаев, вошедших в употребление в силу судебного прецедента.

    кэрл Ц кресть€нин в англосаксонской јнглии.


    лабарум Ц государственное знам€ –имской империи, по€вившеес€ в начале IV в., в правление  онстантина I ¬еликого.

    легат Ц посланник папы –имского.

    ливр Ц денежна€ единица ‘ранции, равна€ 20 су или 240 денье.

    Ћига общественного блага Ц союз крупных французских феодалов во главе с герцогами Ѕургундским и Ѕретонским, в 1465 г. с оружием в руках выступивших против объединительной политики корол€ ‘ранции Ћюдовика XI.

    линь€ж Ц родовой клан.

    лье Ц старинна€ путева€ мера, примерно равна€ 4444,44 м.


    майордом Ц должность управл€ющего королевским или сеньориальным дворцом. ¬о ‘ранции с конца VII в. майордом, должность которого после долгой борьбы присвоили представители рода  аролингов, постепенно стал фактическим правителем королевства при корол€х из династии ћеровингов.

    мангоно Ц примитивное метательное орудие в раннее —редневековье.

    манихеи Ц приверженцы религиозного учени€, основанного в III в. до н. э . в ѕерсии, в основе которого лежал принцип об изначальной и равноправной борьбе добра и зла.

    манор Ц феодальное владение.

    манс Ц во ‘ранции VIII-X вв. земельна€ собственность одной семьи, состо€вшей из дома, пристроек и пахотных наделов.

    мараведи Ц старинна€ испанска€ монета из золота.

    марка Ц единица веса, равна€ примерно 244,5 г.

    марка, маркграфство Ц пограничный округ, состо€щий из нескольких графств, находившийс€ под командованием королевского представител€ Ц маркграфа, который имел одновременно военные и административные полномочи€. јктивный рост марок началс€ во ‘ранкском королевстве при  арле ¬еликом (768-814 гг.), их создавали из завоеванных земель. ¬ своем первоначальном значении после IX в. марки сохранились в √ермании, на границе со слав€нами и датчанами.

    маркграф Ц во ‘ранкском королевстве VIII-IX вв. представитель королевской власти, управл€вший маркой.

    машикули Ц выступ на верху крепостной стены, откуда при осаде защитники сбрасывали на нападавших камни и лили на них расплавленный свинец и кип€щее масло.

    мемуар Ц докладна€ записка.

    мил€ (сухопутна€) Ц единица длины, равна€ 1,609 км.

    мюид Ц старинна€ французска€ мера объема, примерно равна€ 274,239 л дл€ жидкостей, 268,241 л дл€ сыпучих тел.


    нейстрийцы Ц население Ќейстрии, области во ‘ранции, границы которой проходили на севере по —ене, на юге по Ћуаре; на западе Ќеистри€ граничила с Ѕретанью, на востоке с Ѕургундией.

    неф Ц вместительное судно круглой формы с несколькими мачтами, отличавшеес€ плохой маневренностью и малой скоростью.


    область датского права Ц в англосаксонской јнглии 1’-’ вв. восточные земли, населенные датскими викингами.

    обтюратор Ц пушечное приспособление дл€ устранени€ прорыва пороховых газов при выстреле.

    оммаж Ц церемони€ подчинени€ вассала сеньору.  оленопреклоненный вассал вкладывал свои руки в руки сеньора и признавал себ€ его человеком. «атем сеньор, подн€в вассала, даровал ему поцелуй мира и передавал какое-либо владение или имущество во фьеф.  огда в XI в. участилась практика принесени€ оммажа нескольким сеньорам одновременно, был введен так называемый Ђтесный оммажї, принес€ который, вассал об€залс€ служить только одному из своих сеньоров.

    ордонанс Ц во ‘ранции королевский акт и обращение в торжественной форме: с XV в. королевский акт законодательного характера.

    ордонансна€ рота Ц единица посто€нной армии, созданной французским королем  арлом VII в 1445 г.  ороль запретил существование всех других рот, включив их бойцов в свои войска.  ажда€ ордонансна€ рота состо€ла из 100 копий (около 700 человек).

    ордонансное копье Ц отр€д, по ордонансу 1445 г. французского корол€  арла VII входивший в состав ордонансной роты.

    орифламма Ц ст€г французского корол€.

    оссуарий Ц массовое захоронение останков.


    павез Ц огромный щит, предназначавшийс€ дл€ защиты воинов во врем€ осады и стрелков.

    павезьер Ц слуга, носивший павез.

    паг (лат. pagus)Ц небольша€ область, совпадавша€ с границами графства.

    ѕалата шахматной доски Ц финансовое учреждение в јнглии, созданное в начале XII в. ‘ункцией палаты, заседавшей два раза в год, были подсчет налоговых сборов и отчеты должностных лиц. —вое название это учреждение получило от сукна в клетку, покрывавшего столы, где находились столбики монет.

    патрициат Ц высший слой горожан, монополизировавший власть.

    пенитенциалий Ц сборник наказаний, налагаемых церковью.

    повозка (кароччо) Ц боева€ колесница, на которой жители италь€нских городов вывозили свои знамена. ¬ бою повозка окружалась элитными воинами, имевшими своего командира Ц гонфалоньера.

    подымна€ подать Ц подать, взимаема€ с каждого очага.

    полукопье Ц отр€д, по численности наполовину уступавший копью, куда обычно входило семеро человек.

    прево Ц королевский или сеньориальный чиновник, в XI-XIII вв. надзиравший за сбором налогов с кресть€нского населени€ и соблюдением прав сеньора.

    превотство Ц округ, отданный под надзор прево.

    прекарий Ц земл€, дававша€с€ в раннее —редневековье кресть€нам в держание за определенные повинности.

    префект претори€ Ц в поздней –имской империи глава одного из четырех административных округов Ц префектуры.

    путлише Ц ремень, на котором подвешено стрем€.


    равелин Ц фортификационное сооружение треугольной формы перед рвом.

    режим гостеприимства Ц процедура расселени€ варваров в поздней –имской империи IV-V вв., в ходе которого им предоставл€лись имущество, земли и доходы от сельского хоз€йства.

    ремонтирование Ц возмещение сеньором вассалу лошади, убитой или покалеченной в бою.

    рефендарий Ц придворный чин, ведавший докладами (‘ранкское королевство, эпоха ћеровингов).

    ронкин Ц обозна€ лошадь.

    рукав св. √еорги€ Ц р. Ѕосфор, названна€ византийцами так потому, что на его берегу, в городе Ќикомидии, в 303 г. €кобы погиб христианский св. √еоргий.


    салад Ц шлем с удлиненными боковыми и затылочными част€ми, иногда-только затылочной.

    сенешаль Ц изначально высший придворный чин во ‘ранции. — нач. XIII в. на юге ‘ранции сенешаль превращаетс€ в военно-административного представител€ корол€.

    сенешальство Ц с XIII в. округ на юге ‘ранции, возглавл€емый сенешалем.

    серв Ц несвободный кресть€нин.

    сержант Ц конный или пеший воин, не посв€щенный в рыцари и располагавший худшим вооружением.

    сестьера Ц район, составл€вший шестую часть ‘лоренции.

    синдик Ц старшина гильдии, цеха.

    скопитарии Ц всадники, вооруженные скопитусами.

    скопитус Ц примитивное огнестрельное оружие конницы: трубка с прикладом, упиравшимс€ н грудь всадника, и сошкой.

    солид (фр. су, итал. сольди) Ц золота€ монета –имской империи, чеканивша€с€ в «ападной ≈вропе до IX в. — этого времени стал денежной единицей. ѕриравнивалс€ к 12 денье.

    —оюз богемских братьев Ц религиозна€ секта, проповедовавша€ общность имущества и социальное равенство; возникла в „ехии (Ѕогемии) в XV в.

    стратиоты Ц в ¬изантии VII-X вв. свободные землевладельцы, об€занные конной службой; в ≈вропе XIV-XV вв. легка€ кавалери€, которую нанимали венецианцы.


    тавр Ц клеймо.

    таль€ Ц королевский поземельный налог во ‘ранции.

    тарч Ц небольшой четырехугольный или круглый щит.

    тафуры Ц отр€ды бедн€ков, участвовавшие в ѕервом крестовом походе и отличавшиес€ особой свирепостью. —огласно легенде, свое название они получили от имени своего предводител€, нормандского рыцар€ “афура.

    требюше Ц средневековое камнеметное орудие.

    труверы Ц брод€чие или придворные поэты, по€вившиес€ в —еверной ‘ранции ок. 1160 г.

    туаз Ц единица длины во ‘ранции, примерно равна€ 1,949 м.

    туркополы Ц вид легкой кавалерии в государствах крестоносцев на ¬остоке, их набирали из числа местных жителей.

    турский ливр Ц денежна€ единица во ‘ранции. ¬ счетном турском ливре было 20 су, а в одном су Ц 12 денье.


    унци€ Ц единица веса; 8 унций были равны марке. »спользовалась дл€ взвешивани€ драгоценных металлов и пр€ностей.


    фема Ц провинци€ в ¬изантийской империи.

    феод (фьеф, лен) Ц наследственное или пожизненное владение, передаваемое сеньором вассалу.

    фиск Ц королевское владение.

    флорин Ц монета с изображением символа ‘лоренции, цветка лилии, с одной стороны, и апостола ѕавла Ц с другой. ѕриравнивалась к одному сольди или 12 денаро.

    фут Ц единица длины в јнглии, равна€ 0,3048 м.


    хинетес Ц легка€ кавалери€, использовавша€ короткие путлища на манер мавританских воинов.

    хобелары Ц английска€ легка€ кавалери€, вооруженна€ дротиками или короткими копь€ми.


    циркумцеллионы Ц в IV в. социальное и религиозное движение рабов, колонов и кресть€н в римской —еверной јфрике. ÷иркумцеллионы осуждали официальную христианскую церковь и социальное неравенство, боролись против землевладельцев и налогового гнета –имской империи.


    черепник Ц маленький шлем, закрывающий верх головы.


    шамбеллан Ц придворный чин во ‘ранции, надзиравший за поко€ми корол€ и королевы; ведал также снабжением, расквартированием, иногда королевскими аудиенци€ми.

    шериф Ц в средневековой јнглии административный чиновник, обладающий судебными полномочи€ми.

    шефлин Ц короткое копье.


    экю Ц французска€ золота€ монета, которую начали чеканить в 1266 г. в правление корол€ Ћюдовика —в€того (в 1266 г. весила 4,20).


    Privilegium minus (ћалые привилегии) Ц уступки, дарованные в 1156 г. германским императором ‘ридрихом II герцогам јвстрии. јвстри€ отдел€лась от Ѕаварии и становилась самосто€тельным герцогством, пользовалась военной и юридической независимостью. ѕо отношению к императору австрийские герцоги были об€заны нести только ограниченные военные повинности.








    √лавна€ |  онтакты | ѕрислать материал | ƒобавить в избранное | —ообщить об ошибке