1.14.1 Рис 19

Тогда вам не надо будет падать. Вам сразу же дадут свет, который придет свыше и возбудит в вас сначала решимо, кли, а потом даст свет для его исправления. То есть вы спускаетесь, какое-то время находитесь в спячке, начинаете возбуждаться, начинаете что-то делать и приходите к какому-то новому уровню.

Если вы будете действовать так, что вы уже сейчас ищите, каким образом вы сможете подняться, то этот же свет, который вызывает в вас и авиют, и потом дает вам свои силы для его исправления, сразу же будет вас вести вперед. Только надо как старик уже с самого начала искать, в чем бы я мог улучшить свое состояние?

Необязательно ждать падения, ни в коем случае не надо этого ждать. Поэтому настоящие каббалисты, которые действительно привыкли работать над собой, у них по 400, по 500, по 700 переключений в минуту. С такой скоростью они работают.

Вопрос: Как быть с тем, что тосты, которые произносятся во время трапезы, может быть, даже искренние, вызывают порой раздражение, и это очень мешает?

Это верно. Но надо сделать определенные поправки на то, что и вы, и ваши товарищи еще не находятся в исправленном духовном состоянии. И они не хорошие ораторы, и вы тоже. Я вам скажу, есть очень четкое, золотое правило: «аль коль пшаим техасэ ахава», то есть все раздражения, все плохие отношения, состояния – все это должно покрываться ЛЮБОВЬЮ. Если люди относятся друг к другу с любовью, то они практически не замечают такие вещи.

Вопрос: Были ли случаи совместного массового перехода махсома?

Не было случаев таких, к сожалению, мы – первые. Может, не к сожалению, мы богоизбранные, но не было такого случая, и не с кого брать пример, а одиночный переход махсома в наше время практически невозможен. Если он будет кому-то доступен, то это ввиду особой какой-то роли, я не знаю. Насколько я понимаю, этого быть больше не может.

Случаи перехода махсома могут быть только массовые, только из группы. Бааль Сулам пишет об этом практически во всех своих статьях: «Матан Тора», «Поручительство», «Мир», «Последнее поколение». Наше время уже такое, что не может быть индивидуального входа в Высший мир, только групповое. Это я понял от своего Учителя, и я не вижу иного пути.

Я учу тому, что понял от него, тому, что я понимаю из своего духовного постижения. Это то, что я вам передаю.

Вопрос: Как наработать авиют, которого явно не хватает?

Ни в коем случае не надо думать про авиют! Авиют у вас появится в той мере, в которой вы будете отрабатывать тот авиют, который у вас есть.

Вопрос: Как быстрей преодолеть пассивное состояние?

Только включением в группу. Об этом пишет Рабаш. Начинайте танцевать сам с собой, идите в группу, возбуждайте каким-то образом своих товарищей, включитесь в работу на кухне, в распространение, во что угодно. Самое лучшее, что позволяет человеку выйти из пассивного состояния, – это распространение. Идите, договаривайтесь где-то давать лекции, уроки, передавайте то, что у вас есть, наружу, это вызовет в вас раскрытие дополнительного кли, которое немедленно начнет получать Высший свет. Ничего другого нет. Эти советы вы уже слышали, наверное, много раз.

Вопрос: Где сейчас другие ученики Рабаша, бывшие противниками распространения? Изменили ли они сейчас свое мнение?

Практически они своего мнения не изменили, они раскололись и существуют как отдельные группы, собираются между собой и учатся. Есть такие, которые занимаются два раза в неделю. Есть такие, которые встречаются только по субботам. А кто-то время от времени или в новолуние (рош ходеш) занимаются.

Мои ученики знают, где это происходит, я могу вам дать адреса, можете туда подойти. Они не принимают к себе, практически, никого с улицы. Если принимают, то только на очень жестких условиях: вы должны соблюдать все заповеди, вы должны стать ортодоксальным евреем. У них есть очень много всевозможных ограничений. Они все настроены на то, чтобы сохранять свою внутреннюю структуру такой, которая практически не позволяет извне к ним войти.

Вопрос: Как выражается внешне начало падения, как это начало почувствовать?

Если вы находитесь все время в одних желаниях с вашими товарищами, как будто вы все время делаете одно и то же дело, устремлены к одной и той же цели, вы, все вместе – вашей душой и сердцем – тогда малейшее отключение от этого «вместе», совместного устремления, можно считать началом падения.

Причем, вы должны приучить себя к тому, чтобы существовать одновременно как бы в двух измерениях: я вместе с ними, я в том же устремлении, к тому же Творцу. Я в предчувствии, я в ожидании, я в том, чтобы ловить Его как можно острее, чутче, ближе. Я в себе – с одной стороны, с другой стороны – я занимаюсь всякими жизненными проблемами, хожу, разговариваю, работаю, общаюсь с людьми. И эти два моих образа: я с группой и с Творцом, через группу зацикливаюсь на Творце, пытаюсь подтянуться к Нему, и я относительно всего этого мира, эти два состояния должны во мне жить абсолютно свободно и постоянно. И я должен достичь такого, что не чувствую в этом никакого дискомфорта до тех пор, пока они у меня явно не сольются. Но они сольются у меня вместе, когда явно проявится Творец, тогда я увижу Его, заполняющим оба эти состояния. Его одного.

Вопрос: Мы, сбившиеся все в одну группу, – это одно общее кли, но где же мое индивидуальное развитие, рост, раскрытие света Творца? Как отдельно направлять мысли?

Нет у вас ничего индивидуального, вы поймите. Индивидуального раскрытия Творца нет. Творец раскрывается в том кли, которое вы склеили вместе со своими товарищами, а если в идеале говорить, то со всем человечеством. Творец не раскрывается в «Я», на эгоистическое «Я» был Цимцум в Малхут дэ-Эйн Соф. В это «Я», в этот эгоизм, свет не проходит, это то, что мы в нашем мире пытаемся безуспешно наполнить.

Что бы я ни купил, что бы я ни приобрел, что бы я ни сделал в нашем мире, наслаждение тут же пропадает, потому что не может наполнить свет Малхут. И мне надо снова искать, снова чего-то достигать или даже выдумывать для себя какой-то хисарон, какое-то желание, чтобы немножко его наполнить, где-то ухватить и почувствовать хоть маленькое наслаждение, которое мы называем жизнью.

Перестаньте думать о том, что вы можете наполнить свое «Я» – это самая главная ошибка всего человечества. Поймите, что в девяти первых сфирот, выше Малхут, только там существует свет, только там он может наполнить нас. Поэтому думайте о том, как эти девять сфирот сделать нашим общим кли. А оно наше, общее, – не может быть другого. Никуда не денешься!

Это общее правило Торы – «возлюби ближнего как себя». Свет может существовать только в этом общем кли. Что поделаешь? Все равно другого пути нет, другого правила нет, таким образом создано мироздание. Разбилось общее кли, склеишь его – в этом склеенном сосуде почувствуешь Творца, почувствуешь свою вечную жизнь, не склеишь – будешь пытаться, как глупец, все время наполнять свою Малхут. И она останется все равно пустой.

Вопрос: Если я вижу что-то плохое в товарище – это моя неисправленная часть души Творца?

И да, и нет – это неважно. Но, естественно, после того, как вы выходите за махсом, вы видите своего товарища как абсолютно выполняющего все желания Творца. А что еще может быть, если он абсолютный эгоист? В чьих руках находится его эгоизм? В его собственных? Конечно же, нет. У человека появляется независимость, начиная с махсома, он начинает строить экран, и это называется мерой его независимости. От нуля: ибур, еника, мохин – и так далее, до полного парцуфа.

Мера нашего духовного роста – это и есть мера нашей независимости от Творца, а под махсомом мы все на 100?% зависимы, поэтому не спрашивается с вас за эту вашу жизнь. Если вы не прошли махсома, с вас не спросится ничего. Ничего! Чтобы ни делали вы или самые большие грешники, убийцы, и самые большие праведники (в наших глазах), если они не прошли махсом, они находятся под уровнем жизни, как неживые, то есть, не существующие в духовном. Так с кого спрашивать?

Вопрос: Является ли моя группа той линзой, через которую я больше понимаю свои исправления, свои искажения?

Да, на самом деле это так. Мы можем видеть свои настоящие состояния только во взаимоотношении с товарищами по группе. Они должны меня критиковать, я должен их критиковать, мы не должны ничего друг от друга скрывать, мы должны постоянно требовать взаимного устремления, взаимного слияния. Поэтому группа является нашей лабораторией. Смогу ее сбить, смогу в ней существовать, как неотъемлемый элемент со всеми остальными – раскроется Творец. Вы должны четко для себя это решить раз и навсегда и не возвращаться к этим вопросам. И на этом основании создать свой устав.

Вопрос: Чем отличается явное раскрытие Творца от короткого состояния ощущения отдачи и выхода из своего «Я»?

Человек понимает, ощущает иногда такие состояния: духовное проходит, уходит обратно, вроде бы, он перескакивает куда-то в другое состояние, другое измерение. Потом снова это проходит – это, конечно, не переход махсома, потому что переход махсома, в итоге своем, необратимый. Обратного пути нет, за ним начинается подъем, который тоже состоит из падения и подъемов, но они уже не такие, что человек проваливается под этот мир.

Вопрос: Человек вне группы находится продолжительнее, чем вместе с ней, наверное. Как обеспечить единение с группой, если ощущаешь падение во время нахождения вне группы?

Кричать: «Караул!», звонить по телефону, пытаться что-то делать, включить музыку, напевать наши песни, может быть, урывками что-то прочесть. Вы находитесь на работе, вы не можете ничего сделать, ну, выйдите потихонечку что-то прочтите, пытайтесь. Я не знаю, главное – наши попытки. Пытайтесь не соглашаться с вашим состоянием, и вы увидите, какие возможности у вас появляются.

Да, вам это все Творец «подсовывает», Он вам и подскажет, каким образом «вылезти», только вы попробуйте искать. Как? Он подскажет. У вас появятся мысли, Он вам это даст, а потом и явно проявится, что это Он вам делает и то, и другое. Тогда вы достигните единства Творца, то есть из всех этих противоположностей увидите единое поле, единую мысль.

Вопрос: Каким образом будет укрепляться связь в мировой группе в промежутках между Суккотом и Песахом?

Она будет постоянно укрепляться, она обязана быть постоянной, и она обязана быть на таком уровне, на котором мы находимся сегодня, вчера, позавчера – все эти дни. Не может быть такого, чтобы вы уехали и исчезли из нашего поля зрения. Это просто катастрофа, если это будет, значит, мы ничего не сделали.

Вопрос: Научите, как благодарить Творца и как не забывать о Нем, когда хорошо или когда плохо?

Попробуйте читать псалмы царя Давида. Царь Давид, Давид а-Мелех (Мелех – это от слова Малхут), олицетворяет собой все возможные состояния Малхут. Его 150 псалмов передают абсолютно все состояния всех душ, которые должны пройти их от самых низших до самого наивысшего. Поэтому во всем мире псалмы инстинктивно приняты, как выражающие отношения, чувства, связь человека с Творцом.

Я вам очень советую, попытайтесь их читать. На них практически невозможно сделать комментарий, потому что это настоящий свет, это огромный духовный уровень, включающий в себя совершенно все души. Поэтому каждый из вас, неважно, кто он, там себя найдет. Я очень советую.

Что еще? Любые статьи Бааль Сулама, начните читать его письма, и тогда у вас появится связь, вам дадут свыше понять.

Что от нас требуется? Нас привели, а дальше хотят от нас, чтобы мы захотели. Как идти, мы все равно этого никогда не поймем и не сможем понять. Как я могу, находясь на какой-то ступеньке, знать, что такое «выше меня», если еще не нахожусь там? У меня ни знаний, ни озарения, ни ощущения – ничего нет. Откуда я могу знать, что это за более высокая ступень? От меня требуется только желание, а каким образом туда пробраться, мне подскажут.

Вопрос: Что делать, если Ваши слова по истечении короткого времени забываются?

Не питаться только моими словами. Конечно, у вас есть огромное количество информации в Интернете, но самое лучшее – это читать статьи. Пытайтесь их конспектировать, пытайтесь делать из них краткие выводы: начало, конец, середина, взаимосвязь между мыслями. Почему таким образом связаны части статьи, которые рассказывают о мироздании? Творение, его замысел, каким образом он осуществляется? Почему разбился Адам? Почему мы должны склеивать между собой его частицы, почему мы должны в группе это делать? И почему я не один, а с Творцом, в чем моя свобода воли?

Возьмите и начните обобщать эту методику. Задайтесь целью: я хочу это изложить для себя так, чтобы это было явно, абсолютно четко и максимально кратко, лаконично. Попробуйте это сделать, и вы увидите – не нужны вам мои мысли, у вас появятся свои собственные. Вы начнете из себя, изнутри, раскрывать ту же самую картину. Пытайтесь ее потом расширять с помощью ваших вопросов, убедитесь в том, что она действительно правильная, единственная и верная, что нет никакого другого варианта. Ищите от противоположного, из критики всей этой картины мироздания. Вы увидите, что все равно вы к тому же обязаны прийти. Не бойтесь ошибаться.

Вопрос: Для того, чтобы выйти из себя и почувствовать группу сейчас, во время Суккота, можно воспользоваться тем, что мы видим друг друга и находимся рядом. Как это сделать, когда мы разъедемся, что можно использовать в помощь?

Вы будете смотреть фотографии, наши фильмы. Они в вас не возбудят того духовного состояния, которое было в эти дни. И не надо оглядываться на эти прошлые состояния и пытаться именно их оживить в себе. Это невозможно, и это не получится. Будьте более взрослыми, будьте более здравыми. Не может человек вернуться к прошлому.

Он должен в сегодняшнем своем состоянии достичь подобия прошлому, но чтобы это было новое состояние. Не переживайте ни в коем случае о том, что прошло, и чего сейчас нет. Это неправильно. Творец нас ведет постоянно к лучшим и лучшим состояниям. Мне очень горько слышать, что вы будете сожалеть, что это прошло. Это неправильно.

У нас впереди самые лучшие состояния, самые возвышенные. Никогда не будет хуже того, что было. Меня тут встречают на улице и говорят: «Как-то страшно, как я отсюда уеду, во что я снова окунусь?» Неправильно все это. Вы окунетесь в помехи, но на основании этих помех вы войдете в лучшее состояние. К этому нас ведут. Нехорошо так думать. Это говорит о еще недостаточном духовном развитии.

Вопрос: Может ли небольшая, слабая с финансовой стороны, группа отделять маасэр от общих групповых средств, а не каждый из ее членов отдельно?

Нет. В Торе сказано очень просто: любой человек, даже нищий, неважно кто, обязан отделять маасэр – десятую часть своей чистой прибыли. Никуда от этого не денешься. Это правило. Сделаете меньше – ваша проблема, сделаете больше – это ваше. Вы можете дать больше. Дать меньше – не имеете права.

То есть, мы должны отдать на распространение Каббалы, на Творца, эту десятую часть. Она относится к Нему, потому что Он исправляет нашу Малхут, а не мы сами. Мы сами исправляем девять сфирот, поэтому в нашем мире мы относительно этих девяти сфирот – 90?% оставляем себе. Якобы я могу 90?% своих средств сам правильно реализовать, ради духовного. Это по подобию корня и ветви. А десятую часть в духовном мире я никак не могу исправить – ее исправляет Творец. Соответственно в этом мире, если я эту десятую часть не использую, а отдаю на распространение, то ее исправляет Творец.

Я вам более того скажу. Человек, который не работает духовно, а отдает десятую часть, он включен в духовную работу, потому что это действительно его вклад в общую духовную работу относительно корня и ветви. И наоборот, тот, кто эту десятую часть недодал на распространение Каббалы – духовно ограбил себя.

Никуда от этого не денешься. Вы можете быть с этим согласны или нет, но это правило. Оно неукоснимо. Вы можете это встретить в любых каббалистических источниках, в том числе и древних.

Вопрос: Очень много вопросов о бессилии…

Ребята, ну нет такого понятия – бессилие. Вы поймите, что мы сами по себе не существуем. Существует авиют снизу, и существует свет сверху. А мы – это точка, которая ощущает соотношение между ними. Это «Я». Больше ничего.

Поэтому говорить о том, что я бессилен или я полон сил – нет такого. Все зависит от соотношения между кли и светом. Не может быть у человека состояния, когда у него нет никакой возможности его изменить. Приди в группу, садись, пассивно там сиди.

Я никогда не сержусь на человека, который сидит у меня на уроке и спит, только чтобы не храпел. Пускай сидит и спит. Он мне не мешает. Он, конечно, пассивен, он не вкладывает себя вместе с группой в намерение, но если это его сегодняшнее состояние и это максимально, что он может вложить в группу, – у меня к нему нет никаких претензий.

Он пришел, он добрался на четвереньках, он сидит в три часа ночи, он хочет хоть как-то сдвинуться с места. Он вкладывал до этого себя, и теперь он надеется, что группа ему даст эту оживляющую силу, и он начнет двигаться дальше. И поэтому у меня к нему нет никаких претензий. Если только это не происходит в течение года, или там полугода.

У нас были подобные случаи. Мы таких людей просто выбросили из группы. Вынуждены были от них избавиться, потому что это уже не то, что он дает или не отдает сейчас: сегодня – да, завтра – нет. Это просто превратилось в систему. Но если человек сегодня в таком состоянии, завтра в другом – это легитимно, так может быть. Поэтому не бывает такого состояния, чтобы человек оказался абсолютно мертвым.

У нас в группе есть дежурный, который отмечает всех при входе: «А, Хаим пришел, Серега пришел, Паша пришел, Учитель пришел». Если кого-то нет, надо звонить домой, надо его привозить, может, надо что-то делать, чтобы спасти человека, который не пришел. И группа обязана вытаскивать, силой вытаскивать человека из дому, даже если он будет сопротивляться, говорить: «Нет, я больной». Силой приводить его на занятия, если это необходимо. А потом он скажет: «Спасибо, ребята».

И он должен подписаться под тем, что он отдает себя во власть группы. Это устав, никуда от этого не денешься. А если ты не хочешь подписаться, тогда не надо. Значит, ты во внешней группе, к тебе нет претензий, твое дело.

И у нас изо дня в день проверяются присутствующие на уроке. Есть особая ведомость, уже отпечатанная заранее на месяц, со всеми именами и количеством дней. И мы точно знаем, кто когда был, кто не был. Каждый день есть дежурный, который отмечает. Я это советую в каждой группе ввести. Не может человек просто так не присутствовать.

Группа должна обеспечить каждого из нас чувством безопасности. Об этом пишет в статье «Поручительство» Бааль Сулам. Там говорится, почему Тора, то есть методика самоисправления, не была вручена Аврааму, а была вручена народу, группе? Почему только в группе мы можем раскрыть Высший свет? Почему только группой мы можем подняться, пройти махсом?

Те каббалисты, кто проходил до нас, это были отдельные люди, которые по заданию спускались в этот мир, по заданию получали Каббалу, по заданию ее развивали в этом мире. А на самом деле исправление мира происходит вот такой группой. Почему? Потому что есть поручительство.

Что значит поручительство (аревут)? От слова «гарантия», когда группа каждому из своих членов дает гарантию его духовного восхождения, что он не упадет. Что в той мере, в которой он вкладывает себя в группу, группа будет его держать, он никуда не денется. Мы будем его держать, мы его поднимем вместе с нами вверх. Поэтому мне очень больно слышать о таких вещах, что вы боитесь ехать домой, что вы куда-то пропадаете, выпадаете из нашего общего кли. Значит, вы не ощущаете, что мы вас будем держать и поддерживать, не чувствуете себя внутри нас.

Вопрос: Сказано: «Земля наполнится знанием Творца». Что это значит?

Это значит, что сама Малхут тоже будет исправлена, и в нее войдет весь ор Хохма.

Вопрос: Когда человек достигает личного Гмар Тикуна, поскольку он не исправляет лев а-эвен, он не считается совершенным?

Нет. Гмар Тикун – это значит, что свой лев а-эвен он исправил, только он не исправил включения в него всех остальных лев а-эвен, потому что весь остальной мир еще не исправлен. В таком случае есть еще Гмар Тикун а-клали (общий конец исправления).

Вопрос: В прошлый Суккот вы сказали, что через год нам стоит попробовать читать саму Тору. Почему мы этого не делаем? Еще не созрели?

Я не созрел, откровенно говоря. Что значит, я не созрел? Я пытаюсь тут и там начать излагать Тору простым языком, не каббалистическим, как написана Книга Зоар. Если вы возьмете Книгу Зоар, вы прочтете, там написано: «Книга Зоар – комментарии на Тору». Что я буду писать? И кто я такой по сравнению с Рашби?

Я хочу изложить это очень простым языком, по крайней мере, чтобы человек знал эти 10 сфирот, то, что мы изучаем в кратком курсе Птихи, и чтобы было ему уже понятно, о чем говорится в каждой строчке Торы. Для этого не существует еще предпосылок.

Моя группа знает, что в той мере, в которой они исправляются, или когда я еду куда-то по миру и набираюсь там впечатления, авиюта из других групп, я приезжаю, я даю совершенно другие уроки. У меня появляется другая возможность, способность выразить все более ярко, более просто. Значит, не хватает ваших требований ко мне. Не просто – дай, а более прорезавшегося хисарона, желания.

Вопрос: Три состояния: я ниже товарища, я выше товарища, мы равны. Можно разобрать эту работу?

Если я выше товарища, значит, я его рав, если я ниже товарища, то я его ученик, и если я равен ему, то я ему товарищ. И все три состояния должны быть у нас относительно каждого из нас. Если он упал, я его тащу. Если я упал, он тащит меня. И если мы равны, то мы работаем над тем, что называется, любовью к товарищам.

Вопрос: Ощущение стыда за свой эгоизм человек чувствует сам или это ощущение, посылаемое Творцом?

Это ощущение, которое возникает в нас только в мере раскрытия Творца. Сам эгоизм не в состоянии почувствовать свою ущербность, только относительно чего-то – относительно света, относительно Творца.

Вопрос: Человек потерял работу. Должен ли он отчислять маасэр с накопленных ранее средств, если он уже с них отчислил маасэр при их получении?

Нет, не должен. Маасэр отчисляется с прибыли: или мне дает богатый дядя, или я где-то своровал, или я попрошайничал на паперти, неважно. С этого всего я должен отчислять маасэр. А если я заработал миллион, из него сто тысяч отдал и остальное положил в банк, и теперь я с этих 900?000 живу – я с них уже отчислил маасэр.

Вопрос: А с процентов – нет?

По Каббале нельзя брать проценты. Вы говорите о процентах или игре на бирже? Банковский процент считается работой. Это так же, как игра на бирже, потому что за тебя кто-то там играет. Ты просто отдаешь свои деньги в рост. Это твой заработок. С того, что ты заработал – 10?%. Но двойной маасэр, такого понятия нет.

Вопрос: Сколько должен быть человек в группе для группового перехода махсома?

Нет такого понятия. Я думаю, это все зависит от нас, от наших усилий. Человек может в группе быть и 20 лет, и ничего с ним не произойдет.

Вопрос: А как в случае отец-сын? Может ли он стать другом, Учителем или учеником?

Не имеет значения: отец или сын могут быть относительно друг друга Учителем, хавером, учеником. Если они смогут себя так настроить, то на самом деле это не имеет значения. Потому что относительно духовного мира между ними этой животной связи – «отец-сын» не существует.

Вопрос: Если группа слабая, что делать: искать новую, пытаться переделать слабую, создавать свою?

Если группа связана с нами, но она слабая, ни в коем случае нельзя ее покидать. Это предательство товарищей, вы не найдете ничего лучшего. Если только она верная, но слабая, значит, ее надо укреплять. Она может быть маленькая, но сильная. Укреплять группу – укреплять связь ее со всеми остальными группами, не ее саму. Это вы тоже должны хорошо знать.

У вас внутри группы может быть сильная спайка, вы можете прекрасно учиться, помогать друг другу, делать все, что угодно – ничего не поможет, если у вас не будет связи с остальными группами. Сильная группа – это значит сильная связь ее с другими группами, а не она сама по себе.

Поэтому не хвастайтесь нам, что вы сильные где-то там в Канаде или в Волгограде. Это не значит, что вы сильные. Если бы вы были сильными, вы бы искали связи со всеми остальными. А так, вы просто эгоисты, находящиеся на самообслуживании.

Вопрос: При продвижении мы больше сливаемся по свойствам с Творцом. А откуда же возьмется свобода воли, ведь мы все больше сливаемся с Ним?

Свобода воли растет вместе со слиянием с Творцом. Кто принимает решение о том, чтобы слиться с Творцом? Я. То есть, я отделяюсь от своего эгоизма и потом использую его для слияния с Творцом. Еще больше мне добавляется эгоизма, я решаю над ним слиться с Творцом. В итоге получается, что я становлюсь равным Творцу и абсолютно свободным.

Мы же выходим из эгоизма, который властвует над нами, – в этом заключается свобода. И эта свобода заключается в свободе от Творца, то есть мое уподобление Творцу я выбираю абсолютно самостоятельно. Что значит, самостоятельно? В духовном состоянии, в духовном мире вам предлагается абсолютнейшая свобода. Хочешь, чтобы Творца не существовало, хочешь, чтобы ты был вместо Него, хочешь, чтобы ты был выше Него, хочешь властвовать над всем, в том числе и над Ним? Пожалуйста.

Если человек желает быть равным этой силе по отдаче, по отречению от своего «Я», по выходу из него, то он обретает свободу и становится равным Творцу. А предоставляемая человеку свобода в духовном мире на самом деле абсолютная – то есть, что хочешь, то и делай.

Как в примере царя со своим рабом, когда царь прикидывается, что он отдает этому рабу все – свою казну. Нападают на него воры, убийцы, и только от этого раба зависит, защитит ли он своего царя, убьют ли царя, ограбят ли его полностью. Вот такое состояние нам дается в духовном мире. Вы можете говорить: «Оно обманчивое, все равно там Творец стоит за этим и все „крутит“. Но мы это воспринимаем абсолютно достоверно, и поэтому решение совершенно свободное. И не думайте, что вы вспомните о том, что это Творец вам постраивает – этого не будет.

Вопрос: Когда мы читаем статьи в группе, часто каждый настаивает на том, что его понимание правильное. В итоге, это продуктивная работа или кормежка эгоизма?

А вы читайте статьи, а потом не говорите друг другу, кто прав. Прочитали, и все. И не надо друг друга убеждать в своей правоте. Не надо вводить эгоизм, даже если это обсуждение может каким-то образом выявить, объяснить какие-то более глубинные слои в тексте. Если вы чувствуете, что этим вы подкармливаете свой эгоизм, не надо этого делать.

Вы прочли все вместе, вы перед этим договорились, что будете над этим текстом думать о совместном устремлении к Творцу, чтобы с помощью этого текста вызвать на себя окружающий свет – вот и хорошо. Вызвали его во время чтения, не надо больше ничего делать, что бы могло начать между вами прокладывать какие-то разделительные полосы, чем-то отталкивать.

Не включайте в ваши отношения никаких таких проблем. Нет заповеди о том, что мы должны сами выявлять свой эгоизм, нет заповеди о том, что мы должны в него погружаться, нет заповеди, заниматься самоедством. Не надо ждать, пока у вас будет такой огромный эгоизм, чтобы тогда уже с ним справляться.

Надо устремляться только вверх, вперед, даже если в вас сейчас прорезался маленький эгоизм, пытайтесь сразу же над ним вознестись, потому что там, куда вы устремлены, там на самом деле вы и находитесь. А занимаясь самоедством, вы находитесь внутри своего эгоизма, хотя вам и кажется, что вы его исследуете.

Вы от него страдаете? Это клипа дает вам такое наслаждение, которое называется относительно вас страданием. На самом деле это не страдание. Если б было страданием, вы бы из этих состояний быстро пытались убежать. Доказательством того, что это не страдание, является то, что вы остаетесь в нем, и вам нравится быть в этих состояниях. Это клипа, это на самом деле нечистая сила, которая доставляет вам таким способом удовольствие, и еще гордость: «Как я страдаю!» Это жуткие состояния, и они, к сожалению, для начинающих естественны.

Вопрос: Что делать, если не все члены группы являются «ближними» для меня? Достаточно полюбить именно «ближних», или вся группа должна стать «ближней»?

Это очень сложный вопрос, потому что в группе может быть, допустим, сотня человек. Я пришел в группу, я хочу включиться в нее. Но, во-первых, как я могу держать в своем поле зрения такое большое количество людей? Кто-то ближе ко мне, кто-то дальше по своим свойствам, характеру, по роду работы, деятельности. Я с одним сталкиваюсь, с другим нет.

Что делать? Группа – это не сами люди. Группа – это та духовная идея, которая всеми нами руководит. Попытайтесь не смотреть на людей, не видеть их лиц, не видеть их тел, не чувствовать их животного характера, который не имеет к душе никакого отношения. Характер не меняется.

Вы будете великими каббалистами, а ваши характеры останутся теми же, во всех своих пороках. Что значит в пороках? Допустим, раздражительность, нетерпение, или наоборот, медлительность – все это останется. Это чисто животные свойства. Попытайтесь не видеть вообще людей, попытайтесь видеть их устремление к Творцу, то, что называется «душой».

А душой и называется устремление к Творцу. Старайтесь видеть это в группе и с этой идеей сливаться. И тогда постепенно вы увидите в человеке именно это. И не будет вам противна какая-то физиономия одного или приятно красивое лицо другого, или толстый живот третьего, или обвислая губа четвертого. Просто вы не будете этого видеть.

Для того чтобы настроиться, начинайте смотреть на их устремления. Не обращайте внимания на их внешность и характер. Характер – это то же самое, что и внешность. Характер относительно души тоже считается внешним.

Вопрос: Можно ли обсуждать святые тексты после совместного прочтения?

Да, можно. Но обсуждать их, а не свои отношения с Творцом. Конечно, можно, только если не начинает возникать эгоистическое стремление показать, насколько я прав, а другой – нет, или наоборот.

Вопрос: Можно ли пытаться вступить в дискуссию с товарищем, пытаться переубедить его, если он на все вопросы отвечает: «Это все от Творца»?

Ну, если все от Творца, так пускай сидит дома и ждет. Если что-то изменится, то тоже от Творца, нет – нет. Зачем тогда он находится в группе, если он считает, что все от Творца? Он пришел в группу для того, чтобы реализовать свою свободу воли, потому что согласно статье «Свобода воли» только в группе можно ее реализовать. Если и в ней, и в нас есть одна степень свободы воли, то это мое отношение через группу обратно к себе, мое отношение через группу к Творцу. Только это. Значит, если я нахожусь в группе и говорю, что все от Творца – тогда мне нечего в группе делать. Выгоняйте такого человека. И нисколько не жалейте, что вы его выгоняете.

Вопрос: Таинство миквы для мужчин и женщин в духовном развитии?

Глупости. Поймите, мы находимся в этом мире, в наших неисправленных земных чувствах. Если меня такие вещи настраивают, помогают мне, воодушевляют меня в большем устремлении к Цели, к Творцу, то мне стоит это делать. Для этого-то и созданы в нашем мире обряды. Людям объяснили, что надо их выполнять. Почему? А вдруг к человеку придет желание, вдохновение и он начнет спрашивать: «А почему? Какой духовный корень у того или иного обряда?».

Ничего другого в этих обрядах не существует. Никакого таинства, никаких Высших сил. Все это зависит от вас. Миквой называется водоем, типа моря, или делают особый бассейн, в котором вода с неба. Не из водопроводного крана, а с неба, так называемая «ашкая». Человек окунается в микву. Что это значит? Как будто ты окунаешь сосуд в Бину. То есть, Малхут-кли окунается в Бину.

Мы являемся тоже кли – вместилищем души. Окунаясь в воду, мы как бы очищаем себя светом Хасадим. Весь ритуал в этом заключается. Если вам будет казаться, что после миквы вы стали обладать светом, свойством Бины – окунайтесь.

Если вам кажется, что вас это настроит по-другому, если вам это как-то психологически поможет – делайте. Тогда это оправдано, а иначе – нет. Если я полагаю, что сейчас окунусь, а за это мне Творец даст что-то хорошее в будущем мире, приготовлено уже будет там для меня что-то и в мой «банк» положено на счет, – тогда лучше ничего не делать.

Вопрос: Возможно ли пройти махсом вместе с Бней Барух?

Ну, так мы этого и ждем.

Вопрос: Ребята самоотверженно и героически работали в течение десяти лет, а мы учимся значительно меньше, и полное впечатление, что качество усилия у нас меньше?

Это не имеет значения – меньше или больше. И нисколько мы не должны делать какие-то расчеты: Бней Барух работал десять лет, а мы один год всего, и вот мы такие нахлебники. На халяву, понимаешь ли, сейчас въедем через махсом. Бней Барух не виноват в том, что он десять лет работал, и почему Творец ему подсунул такую работу, и вы тоже не виноваты.

Каждый из нас делает свое дело с того момента, когда ему это дали. Если мы вместе устремляемся к Цели, мы абсолютно равноправны. Детям не стыдно у родителей брать, пока они дети. И когда они вырастают, они или помогают родителям, или своим детям помогают, и так далее. Таким образом устроено все человечество и переход с нижней ступеньки на Высшую.

А когда нижняя ступенька поднимается на Высшую, она снабжает Высшую своим хисароном и, таким образом, Высшая наполняется. Мы нуждаемся в вас, вы нуждаетесь в нас. Нет здесь никакого стыда, никакой иерархии сверху-вниз. Эта иерархия потому, что у нас больше опыта, а не потому, что мы «деды». Дедовщины нет.

Вопрос: Чем маасэр отличается от миквы?

Вопрос верный. Если миква – это чисто ритуал, то маасэр – это духовная вещь. Как это может быть? Вытаскиваю из кармана десятую часть – и это духовная вещь, потому что когда ты платишь маасэр, ты поступаешь против своего эгоизма, а в микву когда ты окунаешься, ты можешь окунуться ради своего эгоизма. В этом разница.

Вопрос: Как нам более эффективно провести Йом Кипур?

Приезжайте к нам. Я предлагаю еще раз: если у кого-то, где-то существует какая-то возможность посетить нас в течение года на неделю, в наши будние дни, в то время, когда мы работаем, учимся в нормальном режиме – вы приезжайте. Это очень хорошо. Вы увидите, что мы делаем, как мы живем. Но минимум, неделя. На пару дней – ничего не даст. Если вы включитесь в нашу работу, вы уедете с таким впечатлением, которое в праздники никогда не получите.

Вопрос: Что означает Пурим?

Все, что происходит под махсомом, то есть без экрана, не имеет никакого влияния на Высший мир. Поймите этот простой принцип. Вы будете руками и ногами делать духовные действия? Только с экраном. С экраном – духовное действие. Без экрана – животное действие, это влияет только на наш мир: перемещение в нашем мире воздуха, объектов и не больше.

Теперь насчет Пурима. Что значит Пурим? Пурим – это состояние, соответствующее Гмар Тикуну. Когда вся Малхут и все девять сфирот абсолютно наполнены: все НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ – Высшим светом. Творец полностью вмещается во все творение. Все творение полностью подобно Творцу.

Оба отдают и оба получают друг от друга. Творение и Творец – нет никакого отличия одного от другого ни по одному параметру. Такое состояние называется Пурим. То есть, свет Хохма заполняет совершенно все желания. В нашем мире ор Хасадим – это пища, и ор Хохма – это крепкие напитки, вино, но в наше время вино – это уже не крепкий напиток, значит, водка, допустим. Все, что связано с алкоголем.

Пурим в нашем мире – это вмещение всего ор Хасадима, в котором проявляется весь ор Хохма. Он проявляется в том, что человек пьет, ест без всякого разбора и без всякого ограничения. Таким образом, проходит этот праздник Пурим. То есть, в этот праздник есть заповедь наесться и напиться до такого состояния, что ты сам себя не будешь помнить: где ты, где твой товарищ, где Творец и, вообще, где что. Хорошая заповедь.

Вы видите, что значит наполнение, насыщение идеи, внутреннее наполнение, духовное наполнение. Оно не оставляет никаких других потребностей. Нет просто этого. И так будет со всем остальным. Когда человек начнет раскрывать для себя Высший источник наслаждения, пропадет, вообще, потребность во всем.

Есть одна рубашка, какие-то брюки. Я даже не ощущаю, как я существую. Это наполнение действительно дает все. Так вот, Пурим – это полное наполнение едой, питьем и проявление, конечно, максимального устремления к любви, к товарищам. В Пурим мы должны пить, плясать, петь до такого состояния, когда забываем собственное «Я».