• √лава 1  ќ—ћќ— Ц ∆»¬ќ… ќ–√јЌ»«ћ
  • 1. ¬ќ ¬—≈Ћ≈ЌЌќ… ¬—≈ ѕ–ќЌ»«јЌќ ∆»«Ќ№ё » –ј«”ћќћ
  • 2. “¬ќ–„≈— јя ¬ќЋя јЅ—ќЋё“ј Ц ƒ¬»√ј“≈Ћ№Ќјя —»Ћј Ё¬ќЋё÷»»
  • 3. ≈ƒ»Ќ—“¬ќ ∆»«Ќ» ¬  ќ—ћќ—≈ Ќ”∆Ќќ ќ—ќ«Ќј“№
  • 4. “ј…Ќј ѕ–»„»Ќџ ЁћјЌј÷»» јЅ—ќЋё“ј
  • √лава 2 —ќ“¬ќ–≈Ќ»≈ ћ»–ј » Ё¬ќЋё÷»ќЌЌќ≈ –ј«¬»“»≈ „≈Ћќ¬≈„≈— ќ… ƒ”Ў»
  • 1.  ј  јЅ—ќЋё“ —ќ“¬ќ–»Ћ ћ»–. »Ќ¬ќЋё÷»я » Ё¬ќЋё÷»я
  • 2. Ё¬ќЋё÷»я ‘»«»„≈— ќ√ќ “≈Ћј „≈Ћќ¬≈ ј
  • 3. ƒ”’ќ¬Ќјя Ё¬ќЋё÷»я „≈Ћќ¬≈ ј ¬ √ЋќЅјЋ№Ќќћ ћј—Ў“јЅ≈ ќ—”ў≈—“¬Ћя≈“—я „≈–≈« ћ≈’јЌ»«ћ ѕ≈–≈¬ќѕЋќў≈Ќ»я (–≈»Ќ ј–Ќј÷»ё)
  • 4. ƒ”Ў» »ћ≈ё“ –ј«Ќџ≈ ”—ѕ≈’» ¬ Ё¬ќЋё÷»ќЌЌќћ –ј«¬»“»». Ё“ќ я¬Ћя≈“—я ѕ–»„»Ќќ… ѕќя¬Ћ≈Ќ»я –ј«Ћ»„Ќџ’ –ј— » Ќј–ќƒќ¬
  • 5. —ћџ—Ћ » ÷≈Ћ№ ∆»«Ќ» „≈Ћќ¬≈ ј ¬ √ЋќЅјЋ№Ќќћ ћј—Ў“јЅ≈
  • 6. ¬≈Ћ» »… ÷» Ћ ∆»«Ќ» „≈Ћќ¬≈„≈— ќ… ƒ”Ў». ƒ¬≈ ¬≈–—»» –ј«¬»“»я „≈Ћќ¬≈ ј ¬ “≈„≈Ќ»≈ ѕ≈–¬џ’ ÷» Ћќ¬
  • 7. “–≈“»… » „≈“¬≈–“џ… ÷» Ћџ Ё¬ќЋё÷»ќЌЌќ√ќ –ј«¬»“»я „≈Ћќ¬≈„≈—“¬ј. Ћ≈ћ”–»я » ј“ЋјЌ“»ƒј
  • 8. ѕя“џ… ÷» Ћ (÷» Ћ, ¬  ќ“ќ–ќћ ћџ ∆»¬≈ћ) –ј«¬»“»я „≈Ћќ¬≈ ј
  • 9. ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№ ÷» Ћќ¬ –ј«¬»“»я „≈Ћќ¬≈ ј ѕќƒ„»Ќ≈Ќј «ј ќЌјћ Ё¬ќЋё÷»»
  • √лава 3 ∆»«Ќ№ ¬ ј—“–јЋ№Ќќ… ѕЋќ— ќ—“»
  • 1. —≈ћ№ “≈Ћ „≈Ћќ¬≈ ј. “≈Ћј, ¬’ќƒяў»≈ ¬ —ќ—“ј¬ ƒ”Ў»
  • 2. ј—“–јЋ№Ќјя ѕЋќ— ќ—“№ » ≈≈ ѕќƒѕЋќ— ќ—“», —ќќ“¬≈“—“¬”ёў»≈ Ђ“ќЌ »ћї “≈Ћјћ „≈Ћќ¬≈ ј. «≈ћЋя “ќ∆≈ »ћ≈≈“ ј—“–јЋ№Ќќ≈ “≈Ћќ
  • 3. ћќћ≈Ќ“ —ћ≈–“» ‘»«»„≈— ќ√ќ “≈Ћј. ¬—“–≈„ј —ќ —¬≈“яў»ћ—я —”ў≈—“¬ќћ. ѕ–ќЎ≈ƒЎјя ∆»«Ќ№ ѕ–ќ’ќƒ»“ ѕ≈–≈ƒ ћџ—Ћ≈ЌЌџћ ¬«ќ–ќћ
  • 4. ¬ Ё‘»–Ќќћ “≈Ћ≈ ѕќ—Ћ≈ ¬џ’ќƒј »« ‘»«»„≈— ќ√ќ “≈Ћј
  • 5. ¬ ј—“–јЋ№Ќќћ “≈Ћ≈ ѕќ—Ћ≈ ¬џ’ќƒј »« Ё‘»–Ќќ√ќ “≈Ћј. „»—“»Ћ»ў≈ » ƒ–”√»≈ —‘≈–џ Ђ“ќЌ ќ√ќї ћ»–ј
  • 6. ¬ ћ≈Ќ“јЋ№Ќќћ “≈Ћ≈ ѕќ—Ћ≈ ¬џ’ќƒј »« ј—“–јЋ№Ќќ√ќ “≈Ћј
  • 7. „≈Ћќ¬≈  —Ѕ–ј—џ¬ј≈“ ѕќ—Ћ≈ƒЌёё ¬–≈ћ≈ЌЌ”ё ќЅќЋќ„ ”, » ≈√ќ ƒ”Ўј ќ ј«џ¬ј≈“—я Ђƒќћјї
  • 8. „≈ћ ќѕ–≈ƒ≈Ћя≈“—я ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№ ѕ–≈Ѕџ¬јЌ»я ƒ”Ў» ¬ ј—“–јЋ№Ќќћ ћ»–≈. ¬ќ«¬–ј“ ƒ”Ў»   Ќќ¬ќћ” ‘»«»„≈— ќћ” “≈Ћ”
  • √лава 4 ∆»«Ќ№ ¬ ‘»«»„≈— ќ… ѕЋќ— ќ—“» (физическом теле)
  • 1. — ѕќћќў№ё ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“» ¬ќѕЋќў≈Ќ»… „≈Ћќ¬≈  ѕ–»ќЅ–≈“ј≈“ ¬—≈ ЅќЋ≈≈ ѕќЋЌџ… ∆»«Ќ≈ЌЌџ… ќѕџ“
  • 2. ¬—≈ —¬ќ» ¬ќѕЋќў≈Ќ»я „≈Ћќ¬≈  «Ќј≈“
  • 3. ѕя“№  Ћј——ќ¬ ќЅ”„≈Ќ»я ¬ «≈ћЌџ’ ∆»«Ќя’ „≈Ћќ¬≈ ј
  • –ј«ƒ≈Ћ I ¬—≈Ћ≈ЌЌјя » ƒ”’ќ¬Ќјя Ё¬ќЋё÷»я „≈Ћќ¬≈ ј

    √лава 1  ќ—ћќ— Ц ∆»¬ќ… ќ–√јЌ»«ћ

    1. ¬ќ ¬—≈Ћ≈ЌЌќ… ¬—≈ ѕ–ќЌ»«јЌќ ∆»«Ќ№ё » –ј«”ћќћ

    —огласно ∆нани-йоге јбсолют €вл€етс€ источником всего, и все, что существует, должно €вл€тьс€ эманацией јбсолюта, ј если кака€-либо вещь вытекает из јбсолюта, значит јбсолют должен присутствовать в ней, составл€ть ее сущность. ѕринима€ это, мы по логике вещей не можем отрицать, что все в мире наполнено сущностью жизни, так как жизнь есть одно из качеств јбсолюта, внешнее выражение существовани€ јбсолюта. ј если это так, то естественно утверждение ∆нани-йоги: весь мир должен быть живым.

    ¬ мире существует только едина€ жизнь, и основой ее €вл€етс€ јбсолют. ѕо словам американского йога јткинсона, јбсолют, Ђживущий, чувствующий, страдающий, радующийс€, стрем€щийс€ и борющийс€ в нас и через насї есть то, что действительно существует; весь видимый мир и все формы жизни €вл€ютс€ его выражением.

    ¬ мире все живет, в природе нет ничего мертвого. ƒаже смерть означает только перемену формы в материале тела. ∆изнь в разнообразных формах про€влени€ и выражени€ присутствует во всем, включа€ минералы и атомы, составл€ющие эти минералы.  ристаллы, как и живые организмы, можно стерилизовать и сделать неспособными к размножению путем химического воздействи€ или других методов воздействи€; их можно также Ђубитьї и, таким образом, помешать их развитию в будущем. Ќо ведь и горные породы, и металлы в принципе состо€т из кристаллов. «емл€, на которой мы растем и живем, есть не что иное как раскрошившиес€ скалы и миниатюрные кристаллы. ѕоэтому даже пыль под нашими ногами живет.

    ¬ природе нет трансформации Ђмертвой материиї в живую растительную ткань и затем в живую ткань животных. Ќеорганические тела живут, и от тела неорганического до тела человека Ц одна непрерывна€ смена видов и форм живой материи. ¬с€кое разлагающеес€ тело человека вновь обращаетс€ в тело неорганическое, и цепь начинаетс€ сначала. ѕрирода дает нам много примеров присутстви€ жизни в неорганическом мире. „тобы пон€ть истину утверждени€, что все живет, нам стоит только посмотреть вокруг себ€. ћеталлы обладают тем, что называетс€ Ђпритуплением эластичности, они же обладают свойством ДусталостиУ, подвержены Дболезн€мУ. “от, кто много лет работает с инструментами или управл€ет машинами (особенно те, кого называют Дмастер Ц золотые рукиУ), приобретают привычку говорить об этих предметах как о живых существах. ќни как будто признают за инструментами или машинами способность ДчувствоватьУ и различают в каждом из них своего рода ДхарактерУ или личные особенности, с которыми следует считатьс€, приспосабливатьс€ к ним или ДзадабриватьУ их, чтобы добитьс€ лучших результатов.

    „то касаетс€ атомов, то ∆нани-йога утверждает: жизнь и жизнеде€тельность присущи мельчайшим частицам материи. ¬ своих прит€жени€х и отталкивани€х атомы обнаруживают жизненные характеристики. ќни движутс€ в направлении своих прит€жений, заключа€ Ђбракиї, и в своих соединени€х образуют известные нам вещества. Ѕезжизненного прит€жени€ и отталкивани€ не существует. ¬с€ка€ склонность или отвращение к какому-то другому предмету или вещи €вл€етс€ доказательством присутстви€ жизни; и здесь к месту слова, немецкого ученого √еккел€: Ђя не могу представить себе простейшие химические и физические процессы, не приписыва€ движению материальных частиц способности бессознательного ощущени€. »де€ химического сродства заключаетс€ в том, что различные; химические элементы отличают разницу в качествах других элементов и испытывают удовольствие или отвращение при соприкосновении с ними; на почве этого они и производ€т свое взаимное движениеї

    Ќо всюду присутствует не только жизнь, но и разум, ибо там, где есть жизнь, есть и разум. Ёто утверждение ∆нани-йоги подтверждает американский ученый начала XX века —алиби в своем труде ЂЁволюци€ї: Ђ∆изнь присуща материи; жизненна€ энерги€ не €вл€етс€ вещью исключительной и созданной в какой-нибудь определенный период прошлого. ≈сли эволюци€ действительно существует, то жива€ матери€ путем естественных процессов развилась из той формы материи, котора€ на вид безжизненна. » если жизнь присуща материи, то еще в тыс€чу раз более очевидно, что разум присущ жизни. —торонник эволюции непременно должен думать, что разум присущ материи. ћикроскопическа€ клеточка, маленький комочек материи, который должен стать человеком, заключает в себе обещание и зародыш разума. –азве нельз€ отсюда сделать вывод, что элемент разума находитс€ и в тех химических элементах Ц углерод, кислород, водород, азот, сера, фосфор, калий, хлор,Ц которые вход€т в состав клетки? ћы не только вынуждены сделать этот вывод, но вынуждены пойти еще дальше: раз мы знаем, что каждый из этих элементов, да и вс€кий другой, неизбежно состоит из одной и той же единицы Ц электрона, то мы должны признать, что разум присущ единице материи, то есть самому электронуї.

    2. “¬ќ–„≈— јя ¬ќЋя јЅ—ќЋё“ј Ц ƒ¬»√ј“≈Ћ№Ќјя —»Ћј Ё¬ќЋё÷»»

    —озидающа€ сила јбсолюта про€вл€етс€ под видом законов и сил природы, которые в ∆нани-йоге называютс€ “ворческой ¬олей. “ворческа€ ¬ол€ €вл€етс€ внутренним двигателем, побуждением, скрывающимс€ за всеми формами и видами жизни. ¬ атоме, молекуле, клетке, растении, птице, рыбе, животном и человеке жизненный принцип “ворческой ¬оли посто€нно действует, творит, сохран€ет, продолжает жизнь и поддерживает ее функции. ћы можем назвать это Ц инстинктом или природой, но суть остаетс€ одна: любое про€вление энергии, силы Ц будь она физическа€, механическа€ или психическа€ Ц €вл€етс€ выражением “ворческой ¬оли, исход€щей из одного источника Ц јбсолюта.

    »де€ активной “ворческой ¬оли, действующей в мире Ц созидающей, разрушающей, измен€ющей, восстанавливающей,Ц всегда активной, поддерживалась под разными названи€ми и формами многими философами и мыслител€ми. Ќемецкий ученый ¬ундт, психологическа€ школа которого носила название волюнтаризма, считал двигательной силой энергии нечто такое, что может быть названо волей. Ўопенгауэр в основе своей увлекательной, но мрачной философии и своей метафизики положил принцип активной формы энергии, которую он назвал Ђволей к жизниї и которую он считал вещью в себе, или јбсолютном. Ѕальзак считал, что двигательной силой мира €вл€етс€ нечто, похожее на волю.

    “ворческа€ ¬ол€, согласно философии йогов, €вл€етс€ эманацией из разума јбсолюта, действующее про€вление его ¬оли; она действует по установленным, естественным законам, выполн€€ в мире активную творческую работу. “ворческа€ ¬ол€ Ц продукт скорее психический, чем физический (и, конечно, насыщенный жизненной энергией своего источника), ибо она не просто слепа€ механическа€ энерги€ или сила, а нечто гораздо большее. ћожно показать это на примере действий человека. ќн хочет двинуть рукой Ц и рука делает движение. Ќепосредственна€ сила при этом кажетс€ силой механической. Ќо что скрываетс€ за этой силой, что €вл€етс€ ее сущностью? «а этой силой скрываетс€ вол€, ибо любые про€влени€ энергии, силы Ц формы действи€ “ворческой ¬оли (действующей, как было сказано выше, по естественным законам, установленным јбсолютом), побуждающей, направл€ющей и руковод€щей.

    Ќа какие бы формы жизни мы не обратили внимание, везде можно наблюдать присутствие и действие “ворческой ¬оли, стрем€щейс€ создать, защитить и сохранить жизнь. “ворческа€ ¬ол€ есть то прогрессирующее эволюционное усилие, действие которого видно во всех формах жизни Ц во всей природе. ќт самой низшей до самой высшей ступени жизни можно видеть в действии усили€, энергию, давление,Ц действие созидающее, охран€ющее, питающее и совершенствующее формы природы. “ворческа€ ¬ол€ Ц это то, что называетс€ Ђработой природыї, про€вл€ющейс€ в росте растений, в прорастании семени, в оплодотворении цветка и т. д. ¬ то же врем€ “ворческа€ ¬ол€ определ€ет жизненные процессы, не завис€щие от личной воли ее индивидуальных форм.

      ним относ€тс€ все так называемые бессознательные €влени€ жизни. “ворческа€ ¬ол€ заставл€ет расти тело, наблюдает за процессами питани€, усвоени€ пищеварени€, освобождени€ организма от лишних веществ и т. д. ќна формирует тело, органы и части, поддерживает их функции и де€тельность.

    —огласно ∆нани-йоге “ворческа€ ¬ол€ обладает таким свойством, как желание. ¬о всех формах ее действи€ про€вл€етс€ это желание. ¬ечно присутствующее желание “ворческой ¬оли заставл€ет низшие формы жизни превращатьс€ в высшие. ќно €вл€етс€ движущей причиной эволюции, оно есть само эволюционное побуждение. Ёволюци€ Ц это нечто большее, чем про€вление законов приспособл€емости, естественного отбора. » хот€ она пользуетс€ этими законами как средствами и оруди€ми, за ними стоит это насто€тельное побуждение, вечно призывающее желание, вечно де€тельна€ “ворческа€ ¬ол€. Ћамарк был ближе к истине, чем ƒарвин, говор€, что желание существовало раньше и предшествовало развитию функций и форм.

    »так, “ворческа€ ¬ол€ Ц этот активный принцип мировой жизни Ц всегда находитс€ в действии, образу€ формы, виды и комбинации, а затем уничтожа€ их, с тем чтобы претворить материю в новые формы, виды и комбинации. “ворческа€ ¬ол€ находитс€ в посто€нной де€тельности, выполн€€ тройную функцию созидани€, поддержани€ и разрушени€ живых форм, но перемена при этом происходит только в видах, формах или комбинаци€х, реальна€ же субстанци€ остаетс€ неизменной в своем внутреннем аспекте, невзира€ на бесчисленные видимые смены в своих конкретных формах.

    3. ≈ƒ»Ќ—“¬ќ ∆»«Ќ» ¬  ќ—ћќ—≈ Ќ”∆Ќќ ќ—ќ«Ќј“№

    ќдной из основ йоговского учени€ €вл€етс€ положение о том, что жизнь везде одна, что все формы про€влени€ жизни пребывают в гармоническом начальном единстве. Ёманаци€ јбсолюта про€вл€етс€ в форме великой ≈диной ћировой ∆изни, в которой различные, казалось бы отдельные друг от друга формы жизни служат лишь центрами энергии и сознани€ в общем космическом поле жизни.

    Ёту истину трудно охватить разумом. Ќаш разум говорит, что все формы жизни отличны друг от друга и что при таком их разнообразии в них не может быть единства. ¬ конце концов, можно прийти к пониманию единства жизни, прослушав лекцию или прочитав йоговские источники. Ќо только осознание единства жизни (когда человек в полном смысле слова начинает чувствовать, что он €вл€етс€ только центром сознани€ в великом океане жизни и что он св€зан с другими центрами бесчисленными умственными и духовными нит€ми, а все центры возникают из ≈диного Ц јбсолюта) внутренне измен€ет человека, поднимает человека на новую ступень духовного развити€.

    ћногие люди, идущие по пути самосовершенствовани€, приход€т к осознанию единства жизни.   одним из них осознание единства приходит постепенно в результате длительных рассуждений, размышлений, озаренных редким вдохновением. ƒл€ других это Ц следствие достижени€ космического сознани€; дл€ них осознание единства приходит как озарение или си€ние истины. ¬едь по-существу достижение космического сознани€ есть осознание единства жизни. » сам термин Ђкосмическое сознаниеї означает внезапное си€ние знани€ сути мира, в котором все иллюзорные линии, раздел€ющие вещи, исчезают, и вс€ жизнь ¬селенной делаетс€ €вно видима, как действительно ≈дина€ ∆изнь.

    ” того, кто пришел к осознанию единства жизни, не по€вл€етс€ чувства утраты своей индивидуальности, а наоборот, по€вл€етс€ новое чувство, чувство возрастающего могущества, силы и знани€. ¬место чувства потери индивидуальности возникает чувство обретени€ своей индивидуальности. » в то же врем€ человек начинает как бы чувствовать, что он носит в себе целый мир.

    ќсознание единства жизни, объединенности всего живого делает жизнь человека, как уже упоминалось выше, совершенно другой. ќн уже более не чувствует, что он проста€ часть чего-то, что он подлежит разрушению или что он крошечное, личное существо, отдельное и противоположное всему остальному в мире. ќн осознает себ€ центром сознани€ в ¬еликой ≈диной ∆изни. ќн понимает, что обладает мудростью сто€щего за ним јбсолюта, откуда он может научитьс€ черпать могущество и силу по мере своего возрастающего духовного развити€. ” него исчезает чувство страха перед смертью, так как он понимает, что если он принадлежит к ≈диной ∆изни, он не может быть дл€ нее потер€н (страх смерти возникает из-за призрачного чувства одиночества или отдельности от ≈диной ∆изни).  огда такой человек возвращаетс€ к мысли о ≈динстве ∆изни, он испытывает особое чувство оптимизма. √оречь, порожденна€ иллюзией одиночества, раствор€етс€ в сладостном чувстве единени€: к нему не приход€т уже недоверие и ожесточение, но зато его охватывает чувство гармонии с окружающим миром. ” него по€вл€етс€ ключ ко многим загадкам жизни, и многое становитс€ пон€тным. ¬с€ природа кажетс€ ему дружественной, он не испытывает и не видит в ней антагонизма и противоположности по отношению к себе, ибо осознает, что все на своем месте, и кажда€ вещь выполн€ет отведенную ей в мировом плане работу.

    4. “ј…Ќј ѕ–»„»Ќџ ЁћјЌј÷»» јЅ—ќЋё“ј

    ѕочему происход€т про€влени€ эманации јбсолюта? ¬опрос сложный, им безуспешно занимались многие философские школы. ѕоиски ответа на вопрос осложн€ютс€ тем, что речь идет об јбсолюте, к которому относ€тс€ следующие положени€:

    1) јбсолют, облада€ свойством бесконечности, не может иметь желаний, так как это свойство конечного;

    2) јбсолюту не может чего-либо недоставать, потому что в нем есть все;

    3) и даже если бы јбсолюту чего-нибудь не хватало, ему неоткуда было бы получить это недостающее, ибо вне его ничего нет.

    “аким образом, отпадают мысли о существовании пон€тных люд€м стимулов (в виде желани€, стремлени€ к развитию) дл€ совершени€ эманации јбсолюта.

    ќтвета на вопрос, почему јбсолют, обладающий всем, чем можно обладать, и сам по себе €вл€ющийс€ источником всех вещей, эманировал (создал) ¬селенную из себ€ и в себе, человек не может получить и никогда не получит, ибо он касаетс€ сути јбсолюта. «начит, нам нужно просто допустить как аксиому, что эманаци€ всего во ¬селенной Ц это необходимое свойство јбсолюта.

    Ёманации јбсолюта осуществл€ютс€ в виде разума, энергии и материи, то есть речь идет о тройственной эманации. ѕервична€ эманаци€ јбсолюта Ц ћировой разум, вторична€ эманаци€ (исход€ща€ из разума) Ц ћирова€ энерги€, третична€ эманаци€ (исход€ща€ из энергии) Ц ћирова€ матери€.

    ≈сли обобщить вышесказанное, можно считать, что про€влени€ и эманации јбсолюта {мы говорим о неЦ -посредственной, первичной эманации) есть мысленные создани€ јбсолюта Ц мыслеформы.

    Ёти мыслеформы составл€ют общее поле ћирового разума. » в этом поле ћирового разума пребывает јбсолют (Ѕесконечный ƒух), €вл€ющийс€ абсолютной реальностью. ≈сли соотнести это с человеком, то можно сказать, что единственна€ реальна€ вещь в человеке есть его Ђяї (дух, облеченный в мыслеформу); остальное только личность, котора€ мен€етс€ и перестает существовать. ƒух в душе человека, €вл€€сь частицей јбсолюта, есть реальна€ сущность человека, котора€ никогда не рождаетс€, никогда не умирает, она вечна.

    √лава 2 —ќ“¬ќ–≈Ќ»≈ ћ»–ј » Ё¬ќЋё÷»ќЌЌќ≈ –ј«¬»“»≈ „≈Ћќ¬≈„≈— ќ… ƒ”Ў»

    1.  ј  јЅ—ќЋё“ —ќ“¬ќ–»Ћ ћ»–. »Ќ¬ќЋё÷»я » Ё¬ќЋё÷»я

    ¬се в мире состоит из ритмов, вибраций с определенными периодами и подвержено ритмам и вибраци€м. » само возникновение миров, вселенных (наша ¬селенна€ одна из вселенных, часть бесконечного пространства, котора€ может быть охвачена научными приборами и человеческим сознанием) происходит бесконечно в определенном ритме, с определенной цикличностьюЦ ѕро€вление јбсолюта по сотворению мира осуществл€етс€ в виде периодов инволюции и эволюции (причем периоды инволюции и эволюции в разных вселенных могут не совпадать).

    ѕроцесс инволюции представл€ет собой процесс превращени€, движени€ от јбсолюта к самой плотной материальности по цепочке: јбсолют (ƒух) Ц ум Ц энерги€ Ц матери€, все более уплотн€юща€с€ в процессе инволюции (то есть, движение, развитие от самой тонкой субстанции к самой плотной материальной субстанции). ѕроцесс эволюции Ц это противоположный инволюции процесс, то есть движение, развитие от самой грубой материальности к јбсолюту (ƒуху).

    ¬ начале процесса инволюции јбсолют создал мысленный образ или мыслеформу нашей ¬селенной (это было началом одного из сотворений мира). ƒругими словами, Ѕесконечный ”м, как еще иначе называетс€ јбсолют, создал мировое начало ума. » это мировое начало ума было первой идеей јбсолюта в процессе сотворени€ нашей ¬селенной (мировое начало Ц это мирова€ умственна€ энерги€, это материал, из которого образовались все конечные умы).

    «атем мировое начало ума создает из себ€ самого мировое начало энергии. ƒалее это мировое начало энергии творит в себе самом мировое начало материи (таким образом, энерги€ есть продукт ума, а матери€ Ц продукт энергии).

    ѕриведем санскритские термины этих трех начал: читта Ц мировое начало ума, прана Ц мировое начало энергии, аказа Ц мировое начало материи.

    »з неплотного, тонкого, разреженного состо€ни€ вещества возникали более плотные, » постепенно состо€ни€ материи становились все более плотными и грубыми, пока не были достигнуты самые плотные состо€ни€ материи, какие только были возможны. “огда процесс инволюции остановилс€. «атем последовала пауза, во врем€ которой матери€ существовала в своих низших формах. ќписать эти низшие формы материи невозможно, ибо они существовали, если можно так сказать, бесконечно давно.

    ѕосле паузы началс€ эволюционный процесс, или космическа€ эволюци€, который непрерывно идет с тех пор многие тыс€челети€ и будет продолжатьс€ ещЄ достаточно долго. ¬ течение инволюции импульс начальной мысли јбсолюта истощил свое давление и началось давление вверх с помощью новой силы. Ётой новой силой было стремление к индивидуализации. ¬о врем€ инволюции движение шло в массе, то есть целыми началами без разделени€ на части или отдельные центры. Ќо с первым движением по пути эволюции по€вилась тенденци€ к созданию центров энергии или действующих единиц, котора€ потом, по мере развити€ эволюционного движени€, передавалась от электронов к атомам и от атомов к человеку. √руба€ матери€ послужила материалом дл€ образовани€ более тонких и более сложных форм; эти последние в свою очередь составл€ли комбинации и образовывали еще более высшие формы и т. д. “акой же процесс относитс€ к формам и к про€влени€м центров ума или сознани€. Ќо все развивалось в неразрывной св€зи друг с другом. ћатери€ энерги€ и ум образовали тройственное начало и действовали в зависимости одно от другого. » работа их была направлена на создание все высших и высших форм, высших и высших единиц, высших и высших центров. Ќо в каждой форме, в каждом центре или единице про€вл€лись все три начала Ц ум, энерги€ и матери€.

    Ќужно сказать, что эволюционный процесс есть лишь восхождение к исходной точке. Ёто восхождение после нисхождени€. Ёто не сотворение, а раскрытие: матери€, про€вл€€сь во все более тонких состо€ни€х, про€вл€ет одновременно все большую подчиненность энергии, а энерги€ или сила показывает все большее присутствие в ней ума.

    —илы, действующие в инволюции и эволюции Ц это естественные законы жизни (“ворческа€ ¬ол€, проникающа€ своей де€тельностью во вс€кую жизнь), установленные јбсолютом в его мысленном образе. Ёти законы €вл€ютс€ естественными законами дл€ нашей ¬селенной, иные вселенные имеют другие законы.

     ак уже говорилось выше, эволюци€ продолжаетс€ и должна продолжатьс€ еще долгие периоды времени. ќна идет не только по материальным, но и по духовным лини€м, то есть касаетс€ не только тел, но и душ, которые от времени к времени делают шаги вперед и воплощаютс€ в тело, дл€ того чтобы пройти свой эволюционный путь.  онец и цель эволюции заключаетс€ в том, что каждое Ђяї поcле опытов многих жизней могло раскрытьс€ и развитьс€ до состо€ни€, в котором оно станет сознательным по отношению к своей реальной сущности, и ощутить как реальность свое тождество с ≈диной ∆изнью и ƒухом (јбсолютом).

    ƒругими словами, происходит двойной процесс эволюции, главна€ цель которого Ц развитие душ. Ќо также совершенствуютс€, развиваютс€ ко все более высшим формам физические тела, €вл€ющиес€ вместилищами этих посто€нно развивающихс€ душ.

    2. Ё¬ќЋё÷»я ‘»«»„≈— ќ√ќ “≈Ћј „≈Ћќ¬≈ ј

    ѕри переходе материи в процессе эволюции во все более тонкие состо€ни€ возникали такие формы материи, такие физические материалы, которые €вились физической основой жизни (жизнь есть во вс€ком веществе, но здесь речь о ее биологической форме). ќдним из таких материалов €вл€етс€ углерод. »з углерода образуетс€ протоплазма Ц вещество, из которого состо€т животные и растительные клетки. ѕроцесс эволюции, действующий непрерывно и постепенно, создает из протоплазмы почти бесконечное разнообразие живых форм.

    ∆ивые организмы впервые зародились в воде. ¬ илистом дне пол€рных морей (процесс остывани€ планеты началс€ с полюсов, и именно там сначала по€вились благопри€тные услови€ дл€ возникновени€ органической жизни) по€вились простые одноклеточные организмы. ѕервыми живыми организмами были низшие формы растительной жизни, состо€щие только из одной клетки. »з этих организмов развились ƒругие, состо€щие из групп клеточек, и так, от низших форм к высшим, совершала свою работу эволюци€, поднима€сь по все восход€щему вверх пути. ‘изическое происхождение и эволюци€ тела человека представл€ет собой процесс развити€ форм жизни от одноклеточных живых существ до современного человека. Ёто подтверждает эмбриологи€.  аждый человек при своем рождении (с момента зачати€) в несколько мес€цев проходит все стадии своего длительного эволюционного восхождени€, начина€ от одной клетки до новорожденного, имеющего формы современного человека.

    3. ƒ”’ќ¬Ќјя Ё¬ќЋё÷»я „≈Ћќ¬≈ ј ¬ √ЋќЅјЋ№Ќќћ ћј—Ў“јЅ≈ ќ—”ў≈—“¬Ћя≈“—я „≈–≈« ћ≈’јЌ»«ћ ѕ≈–≈¬ќѕЋќў≈Ќ»я (–≈»Ќ ј–Ќј÷»ё)

    ѕервой ступенью духовной эволюции человека можно назвать период развити€, когда тело человека стало достаточно приспособленным, чтобы стать вместилищем души (стать Ђ’рамом ƒухаї, как говор€т йоги).

    Ёволюци€ души (духовна€ эволюци€) возможна только при помощи процесса перевоплощени€ (реинкарнации), означающего переход души от одного вместилища (тела) в другое. ”чение о перевоплощении с сопутствующей ему доктриной о карме (учении о духовной причинности) €вл€етс€ одним из главных в йоговской философии. ¬ Ѕхагавад-√ите  ришна обращаетс€ к јрджуне: Ђ ак душа, облеченна€ в это материальное тело, проходит опыт детства, зрелости и старости, так же точно в должное врем€ она перейдет в другое тело и в других воплощени€х оп€ть будет жить, действовать, исполн€ть свое назначениеї.

    “ела, которые играют роль оболочек дл€ занимающих их душ, погибают, как все конечные вещи. –еальный человек (его Ђяї) каждый раз при перевоплощении сбрасывает с себ€ тело, как старую одежду, чтобы облечьс€ в дальнейшем в новую оболочку. ѕри этом ни оружие, ни огонь, ни вода не нанос€т ему вреда: он недоступен €влени€м мира; он вечен, посто€нен и неизменен.

    ѕонимание сущности перевоплощени€ дает человеку совершенно новое умственное настроение. ќн не отождествл€ет себ€ с телом, он смотрит на тело как на одежду, которую он носит и котора€ полезна ему дл€ определенных целей, но со временем эта одежда будет сн€та и заменена новой и лучше приспособленной дл€ новых целей и потребностей.

    явление перевоплощени€ имеет косвенное подтверждение в наших ощущени€х. ¬ некоторых люд€х при первой встрече с определенным лицом пробуждаетс€ пам€ть о далеком прошлом, чем-то неуловимо св€занным с этим лицом. ƒругие при видении определенных событий ощущают, что эти событи€ €вл€ютс€ повторением аналогичных, которые им приходилось когда-то раньше переживать. “ретьи, пережива€ какое-то чувство, испытывают смутное сознание того, что такие же переживани€ уже были.

    ƒругим подтверждением перевоплощени€ €вл€ютс€ случаи про€влени€ детьми необыкновенных способностей. ћоцарт и ѕрокофьев в возрасте четырех лет могли не только исполн€ть трудные музыкальные произведени€ на фортепь€но, но и сочин€ть музыку. ѕодобных случаев можно привести довольно много. Ќаследственностью нельз€ объ€снить по€вление гениев, ибо почти во всех случа€х никто из их предков не про€вл€л аналогичных способностей. » разумно предположить, что таланты людей, имеющих родителей со скромными способност€ми, имеют корни в опытах предшествующих жизней.

    ћеханизм последовательностей перевоплощени€ следующий: душа низкого духовного развити€ имеет большую частоту перевоплощени€, так как ее влекут на «емлю плотские вожделени€ и влечени€ к материальным благам. ƒушу более высокого духовного развити€, утомленную земным существованием и пресыщенную всем, что «емл€ могла ей дать на данной стадии ее эволюции, ничто не заставл€ет возвращатьс€ обратно, пока ее не приведут на «емлю ее собственные желани€. —овокупность желаний души регулирует ее новые рождени€. ƒалее, когда человек достигает высокой степени развити€, он вступает в состо€ние сознательного и добровольного перехода из одной жизни в другую (и тогда раскрываетс€ полна€ пам€ть о прошлых жизн€х).

    4. ƒ”Ў» »ћ≈ё“ –ј«Ќџ≈ ”—ѕ≈’» ¬ Ё¬ќЋё÷»ќЌЌќћ –ј«¬»“»». Ё“ќ я¬Ћя≈“—я ѕ–»„»Ќќ… ѕќя¬Ћ≈Ќ»я –ј«Ћ»„Ќџ’ –ј— » Ќј–ќƒќ¬

    ƒуховна€ эволюци€ человека начинаетс€ в довольно непригл€дных услови€х. ѕервобытный человек в отношении разума только лишь немного выше уровн€ высших животных. Ќо тем не менее он обладает отличительным признаком индивидуальности Ц самосознанием, которое проводит линию, отдел€ющую человека от животного. ≈го тело стало вместилищем Хиндивидуальной души, котора€ постепенно начала совершенствовать грубое тело.  аждое поколение физически совершенствовалось в сравнении с предыдущим; когда душа потребовала более развитых оболочек, они создавались навстречу потребности, ибо умственный запрос €вл€лс€ причиной физической формы.

    „астота перевоплощений первобытного человека была высокой (его душа почти сразу же воплощалась вновь после смерти физического тела), так как приобретенный ею опыт касалс€ больше физического плана, а умственные и духовные потребности были только в зачатке. Ќо с каждым новым воплощением достигалс€ маленький прогресс по сравнению с предшествующим существованием, и постепенно человеческие души продвигались по пути духовной эволюции. —пуст€ определенное врем€ число опередивших других в эволюционном развитии душ стало достаточно велико, что привело человечество к различным расам и типам. — этого момента прогресс человечества ускорилс€.

    «акон перевоплощени€ ведет человечество к более и более высоким достижени€м духовного развити€. ѕередовые души определенной расы оставл€ют ее и переход€т к новым местам действи€, но оставшиес€ души прогрессируют, так как посто€нные перемены и услови€ жизни буд€т дремлющую энергию и побуждают оставшиес€ души к новым усили€м и новой де€тельности. “аким образом, вс€ человеческа€ раса посто€нно движетс€ вперед.

    “е души, которые опередили другие души в духовном развитии (они быстро освободились от прив€занностей к материальным вещам и быстрее продвинулись по пути любви ко всему живому и јбсолюту), до известной степени св€заны кармой той расы, к которой они принадлежат. ј так как вс€ раса или, по крайней мере, больша€ ее часть должна двигатьс€ вперед как одно целое, то отдельные души вынуждены ждать, освобожда€ себ€ от утомительного повторени€ воплощений среди обстановки и условий, которые они переросли. » это врем€ ушедшие вперед в духовном развитии души пребывают в высшей плоскости жизни; некоторые из них достигли такого уровн€ духовного развити€, что стали высшими существами по отношению к люд€м нашего уровн€ (с огромными знани€ми и с огромными сенситивными способност€ми). Ёти великие души, сознательно принима€ материальные оболочки, помогают на «емле духовной эволюцией тем, которые нуждаютс€ в подобной помощи, но некоторые великие души выполн€ют противоположную функцию, меша€ человечеству в его эволюционном развитии.

    5. —ћџ—Ћ » ÷≈Ћ№ ∆»«Ќ» „≈Ћќ¬≈ ј ¬ √ЋќЅјЋ№Ќќћ ћј—Ў“јЅ≈

    ÷ель жизни человека Ц раскрытие, развитие, духовный рост души. ћы находимс€ в вечности сейчас и будем находитьс€ в ней всегда. Ќаши души могут существовать и вне физического тела, и в физическом теле, хот€ телесное воплощение необходимо в насто€щей стадии нашего развити€. ѕо мере нашего дальнейшего эволюционного развити€ мы будем воплощатьс€ в телах гораздо более тонких, чем наши насто€щие физические тела, так же точно, как в прошлом мы пользовались телами более грубыми, чем те, которыми мы пользуемс€ теперь. ∆изнь Ц нечто гораздо большее, чем €вление, занимающее по времени семьдес€тЧдев€носто лет существовани€. Ёто цела€ цепь жизней по восход€щей лестнице. » то, что мы называем своей личностью, €вл€етс€ общим отпечатком соединенных опытов бесчисленных жизней в прошлом.

    6. ¬≈Ћ» »… ÷» Ћ ∆»«Ќ» „≈Ћќ¬≈„≈— ќ… ƒ”Ў». ƒ¬≈ ¬≈–—»» –ј«¬»“»я „≈Ћќ¬≈ ј ¬ “≈„≈Ќ»≈ ѕ≈–¬џ’ ÷» Ћќ¬

    ¬еликий цикл жизни человеческой души представл€ет собой ту часть эволюции ¬селенной, начало которой совпадает с началом духовной эволюции человечества. ¬еликий цикл делитс€ на семь циклов, которые по отношению к жизни на «емле представл€ют собой великие земные периоды, отделенные друг от друга великими катаклизмами, разрушавшими труды предыдущих человеческих рас и заставл€вшими начать снова прогресс, называемый цивилизацией. ¬ первом цикле человеческа€ душа, имеюща€ в качестве вместилища грубое тело, подобное телу ∆ивотного, достигла немного. ѕрогресс шел медленно. “е души, которые имели больший успех в эволюционном развитии, перешли во второй цикл, воплотившись в прав€щие расы, тогда как их менее успевшие брать€ воплотились в низшие племена того же второго цикла (души, не достигшие успехов в течение одного цикла, воплощаютс€ в следующем среди низших рас).

    ¬торую версию развити€ человека в течение первых циклов представл€ет современное направление йоги Ц јгни-йога. —огласно этой версии развитие человека в течение первых циклов происходило следующим образом.

    “ворческа€ ¬ол€ (прогрессирующее эволюционное усилие јбсолюта) про€вл€етс€ не только непосредственно, но и через содействие эволюции высокоразвитых душ. Ёти высокие души, отказавшись от заслуженного отдыха в астральной плоскости, прин€ли на себ€ ответственность за планету «емл€. ќдни из них (ћахатмы) пришли на «емлю на заре человечества, посто€нно воплоща€сь в великих прогрессивных люд€х тогда, когда это необходимо бывает человечеству. ƒругие, подн€вшись очень высоко в духовном развитии даже по сравнению с ћахатмами, стали ѕланетарными ƒухами (Ѕогами) Ц ¬ладыками планет, обладающими способност€ми создавать людей. —огласно јгни-йоге души по мере своего развити€ перемещаютс€ с одной планеты на другую. Ћука дл€ «емли стала источником человеческого существовани€. ћонады (монады Ц термин метаистории, представителем которой €вл€етс€ ƒаниил јндреев; в своей книге Ђ–оза мираї он приводит такое определение монады: монада Ц первична€ неделима€ бессмертна€ духовна€ единица, богорожденна€ или богосотворенна€), которые проходили животную ступень эволюции на Ћуне, закончив свой цикл, должны были начать новую ступень жизни на «емле Ц начать здесь человеческую эволюцию (они были теми плодами, которые Ћуна должна была передать «емле дл€ дальнейшего развити€). ѕередачу монад на «емлю должны были осуществить ¬ысшие Ѕоги, именуемые јгнишватта, и Ћунные Ѕоги, называемые Ѕархишадами. Ѕархишады выделили свои Ђтонкиеї тела из самих себ€, образовав эфирные тела Ц оболочки дл€ монад. јгнишватта, способные дать монадам зачаток ума, способности мышлени€, не прин€ли участи€ в этом творении. “аким образом, первоначальный человек, человек первого цикла, был существом эфирной формы, лишенный телесной плотности и самосознани€. ѕервоначальный человек мог сто€ть, ходить, бегать, лежать и летать. Ёто была пока тень человека.

    “ак как перва€ раса (раса первого цикла) не имела своих физических тел, она че умирала. ¬место того, чтобы умереть, она исчезла во второй расе. ≈е Ђлюдиї постепенно раствор€лись и поглощались Ђтеламиї собственного потомства, более плотными, нежели их собственные. ѕервичный процесс размножени€, посредством которого втора€ раса образовалась из первой расы, происходил следующим образом: эфирное тело, в котором заключена монада, было окружено, как и сейчас, €йцеобразной сферой ауры.  огда наступало врем€ размножени€, эфирна€ форма Ђвыталкивалаї свое миниатюрное подобие из €йца окружающей ее ауры. Ётот зародыш рос и питалс€ аурой до тех пор, пока его развитие не заканчивалось, затем он постепенно отдел€лс€ от своего родител€, унос€ с собой собственную сферу ауры.

    ѕервые две расы, а также перва€ половика третьей расы существовали на прот€жении трехсот миллионов лет. ѕервичный человек мог жить с одинаковой легкостью на земле, под землей и в воде. ќн был непроницаем дл€ любого состо€ни€ атмосферных условий, окружавших его. √еологические и физические затруднени€ не существовали дл€ него, ибо земные услови€, существовавшие тогда, не имели отношени€ к плоскости, на которой происходила эволюци€ эфирообразных рас.

    ѕриблизительно до середины третьей расы люди были эфирообразными и бесполыми организмами. ѕостепенно через множество поколений тела людей стали более плотными, и произошло разделение полов. ѕосле разделени€ полов и установлени€ зарождени€ человека через половое сочетание треть€ раса познала смерть, ибо в это врем€ тело человека стало физическим. ¬ этот период некоторые анормальные отпрыски расы, сочета€сь с самками некоторых животных, породили покрытых шерстью и ходивших на четвереньках чудовищ, ставших прародител€ми обезь€н.

    — середины существовани€ третьей расы эволюци€ человека на «емле сделала очередной скачок посредством воздействи€Ц планеты ¬енеры. ¬ то врем€ эволюци€ ¬енеры была впереди на одну ступень земной эволюции. ¬ысшие души ¬енеры, вз€в под опеку «емлю, решили помочь эволюции земного человечества. —огласно древним легендам с ¬енеры на «емлю пришли представители ее высокоразвитого человечества, Ђ—ыны –азумаї Ц —ветлые существа, о которых упоминаетс€ как о Ђ—ынах ќгн€ї благодар€ их сверкающему виду. ќни поселились на «емле как ЂЅожественные ”чител€ї земного человечества. Ќекоторые из этих ”чителей действовали как проводники “ворческой ¬оли јбсолюта, пробужда€ сп€щий человеческий разум. “аким образом произошла индивидуализаци€ духа, а этот дух, заключенный в физическое и тонкие тела, и есть душа, индивидуум, истинный человек. Ёто и есть час рождени€ человека, ибо, хот€ сущность его вечна Ц не рождаетс€ и не умирает,Ц его рождение во времени как индивидуума вполне определенно. »менно в это врем€ восемнадцать миллионов лет тому назад с пробуждением разума началась духовна€ эволюци€ человеческой души.

    7. “–≈“»… » „≈“¬≈–“џ… ÷» Ћџ Ё¬ќЋё÷»ќЌЌќ√ќ –ј«¬»“»я „≈Ћќ¬≈„≈—“¬ј. Ћ≈ћ”–»я » ј“ЋјЌ“»ƒј

    ¬ третьем цикле распределение суши и воды на земном шаре было совершенно не такое, как сейчас. ¬доль экватора простиралс€ гигантский континент Ћемури€, занимавший бќльшую часть. “ихого и »ндийского океанов. Ћемури€ включала в себ€ јвстралию и другие острова “ихого океана. Ёти острова так же, как и остров ѕасхи, €вл€ютс€ сейчас остатками затопленного материка Ћемури€.

    “ела лимурийцев были гигантскими. ќб этом можно судить по гигантским стату€м на острове ѕасхи: высота статуи от шести до дев€ти метров. ќгромные чудовищные животные существовали с человеком и нападали на него так же, как и человек нападал на них. Ѕудучи окруженным в природе огромными агрессивными животными, человек мог выжить потому, что сам был гигантом (по сравнению с современным человеком).

    Ќароды третьей расы под руководством Ђ—ынов –азумаї, ставших правител€ми человечества, продвигались по пути цивилизации. ќни сооружали большие города, стро€ их из изверженной лавы, белого мрамора гор и черного подземного камн€. ѕервые большие города были построены в той части материка, котора€ известна сейчас как остров ћадагаскар. Ћимурийцы развивали науки и искусства; они знали в совершенстве архитектуру, математику, астрономию. ќстатки лемурийской цивилизации можно наблюдать на острове ѕасхи; статуи острова принадлежат к ранней цивилизации третьей расы. ¬незапное вулканическое извержение и подъем океанического дна, после того как территори€ будущего острова на длительное врем€ была потоплена, подн€ли эту маленькую реликвию архаических веков нетронутой со всеми ее стату€ми и вулканом и оставили как свидетельницу существовани€ Ћемурии.

    ѕосле того как треть€ раса достигла апоге€ своего развити€, наступило врем€, когда резко понизилс€ общий морально-этический уровень расы. Ћишь незначительное число развитых душ вырвалось из оков материальности и достигли высокого духовного уровн€ развити€, став закваской развити€ человечества в следующем цикле (эти души €вились учител€ми новых рас, и последние смотрели на них, как на богов и сверхъестественных существ; относ€щиес€ к ним легенды и предани€ до сих пор существуют среди древних народов наших дней).

    Ћемури€ была разрушена действием вулканов, землетр€сений и погрузилась в волны океанов. ќна погибла около 700 тыс€ч лет до начала того, что ныне называетс€ третичным периодом. ќстатками древних лемурийцев €вл€ютс€ в насто€щее врем€ бушмены, коренные австралийцы. ѕеред катаклизмом, уничтожившим континент Ћемурию и большую часть третьей расы, группа избранных высокоразвитых лемурийцев перекочевала из Ћемурии на некоторые морские острова, которые в насто€щее врем€ составл€ют часть территории »ндии. Ёта группа сохранила самое ценное в знани€х и учени€х лемурийцев, дл€ того чтобы передать это люд€м следующей расы.

     огда Ћемури€ исчезла, из глубины океана вырос континент јтлантида, которому предсто€ло быть местом действи€ жизни на «емле четвертой человеческой расы. јтлантида начала свое существование примерно четыреЧп€ть миллионов лет тому назад, занима€ часть нынешнего јтлантического океана, начина€ от јнтильского мор€ наших дней и до јфрики.

    Ћюди четвертой расы ростом были ниже лемурийцев, но все же были великанами Ц достигали трех с половиной метров, а с течением тыс€челетий их рост постепенно уменьшалс€. Ћюди первой подрасы имели цвет кожи темно-красный, второй подрасы Ц красно-коричневый.

    ÷ивилизаци€ јтлантиды достигла большого уровн€, особенно в период существовани€ третьей подрасы атлантов Ц толтеков. ÷вет кожи людей этой подрасы был медно-красный, роста они были высокого Ц достигали двух с половиной метров (со временем рост их уменьшалс€, дойд€ до роста человека наших дней). ѕотомками толтеков €вл€ютс€ перуанцы и ацтеки, а также краснокожие индейцы —еверной и ёжной јмерик.

    ќколо миллиона лет назад толтеки создали могущественную империю, объединив отдельные племена в одну большую федерацию, во главе которой стал император. √ород Ђ«олотых ¬ратї, расположенный в восточной части јтлантиды, €вл€лс€ резиденцией императоров, власть которых распростран€лась не только на весь континент, но и на острова.

    јтланты пользовались высокоразвитой техникой, в частности воздушными корабл€ми. Ќаука и искусство были также на достаточно высоком уровне. ≈стественно, и письменность была изобретена атлантами и примен€лась ими; они писали на тонких металлических листочках, поверхность которых напоминала белый мрамор. »мели множительную технику: воспроизводили и размножали текст. Ѕольшое внимание удел€лось сельскому хоз€йству. ¬ сельскохоз€йственных школах учились разводить особые породы животных и выращивать специальные сорта растений и злаков. “ам был получен овес, €вившийс€ результатом скрещивани€ пшеницы с различными травами, растущими в естественном виде (пшеница не €вл€етс€ продуктом «емли, она была привнесена с другой планеты), и выращен видоизмененный банан, который в диком виде был почти без м€коти, полон косточек. јтланты использовали на высоком уровне электричество.

    ћного тыс€ч лет јтлантида процветала, но затем началс€ упадок расы атлантов. —начала было моральное падение, когда некоторые атланты начали совершать греховные отношени€ с самками обезь€н; результатом их преступлени€ €вились обезь€ны, известные сейчас как антропоиды. «атем последовало духовное падение.  аждый человек начал боротьс€ лишь за самого себ€, использовать свои знани€ в цел€х чисто эгоистических и верить, что во ¬селенной ничего нет выше человека.  роме того, жители јтлантиды, увлекающиес€ оккультными силами, стали использовать их дл€ достижени€ низких и эгоистических целей, то есть увлеклись черной магией.

    ¬след за моральным и духовным падени€ми наступила геологическа€ катастрофа. ѕерва€ катастрофа произошла примерно 800 тыс€ч лет тому назад, значительно изменив распределение суши на земном шаре.  онтинент јтлантиды раздробилс€ на отдельные части. ¬тора€ катастрофа произошла 200 тыс€ч лет тому назад, в результате чего от јтлантиды осталось два острова Ц ƒанти€ и –ута. ¬ысшие души (упом€нутые выше —ветлые существа, или Ђ—ыны –азумаї) в это врем€ активизировали свои усили€ на спасение населени€, уделив особое внимание на отвлечение населени€ от зан€тий черной магией, но прежнего блеска цивилизаци€ атлантов уже никогда не могла достигнуть. ѕравда, потомки толтеков на острове –ута повторили в миниатюре историю своих предков, но, в конце концов, и правители, и население острова подпали под сильное вли€ние черной магии, котора€, распростран€€сь все больше и больше, привела вновь к космически неизбежной катастрофе, очистившей мир дл€ его дальнейшего эволюционного развити€. ¬ результате третьей катастрофы, катастрофы огромной силы, происшедшей 80 тыс€ч лет тому назад, остров ƒанти€ совершенно исчез, а от –уты сохранилась лишь незначительна€ часть Ц остров ѕосейдонис. ¬ 564 году до нашей эры мощные землетр€сени€ разрушили ѕосейдонис, и остров погрузилс€ в море, создав огромную волну, затопившую низины, оставив о себе пам€ть в умах людей как об огромном разрушительном потопе.

    ѕеред катастрофой лучша€ часть расы эмигрировала из јтлантиды. Ёто были люди достаточно высокого духовного развити€, знающие законы ¬селенной, сохранившие правильное понимание ответственности перед собой и перед людьми и контроль над своими психическими силами. Ёта группа людей переселилась в те места, которые известны нам теперь как ёжна€ јмерика и ÷ентральна€ јмерика (в то врем€ это были морские острова). Ќазначение этих людей Ц передать следующей расе знани€ и опыт четвертой расы людей.

     роме толтеков к четвертой расе относились туранцы Ц представители четвертой подрасы. Ёта подраса (цвет кожи Ц желтый) отличалась недисциплинированностью, грубостью и жестокостью. ќни никогда не властвовали на континенте јтлантида. Ѕольша€ часть из них эмигрировала в местности на восток от јтлантиды. ѕ€та€ подраса Ц семиты Ц имели белую кожу; они воинственны, задорны, энергичны, но в то же врем€ подозрительны и неуживчивы, склонны к войнам с сосед€ми. »х потомками €вл€ютс€ чистокровные иудеи, кабилы —еверной јфрики. јккадийцы, по€вившиес€ после катастрофы, происшедшей 800 тыс€ч лет назад, €вл€лись шестой подрасой (цвет кожи Ц белый). ќни отличались коммерческими, навигационными и колонизаторскими способност€ми, достигли больших успехов в астрономии и астрологии. »х потомками были финики€не, торговавшие по берегам —редиземного мор€. —едьма€, или монгольска€, подраса произошла непосредственно от туранскои подрасы, представители которой освоили территорию на месте сегодн€шней ¬осточной —ибири.

    8. ѕя“џ… ÷» Ћ (÷» Ћ, ¬  ќ“ќ–ќћ ћџ ∆»¬≈ћ) –ј«¬»“»я „≈Ћќ¬≈ ј

    ¬ п€том цикле по€вилась п€та€ раса, к которой относ€тс€ люди, живущие в насто€щее врем€. ѕ€та€ раса, так же, как и предыдущие, делитс€ на семь подрас, из которых по€вилось только п€ть. ѕерва€ подраса из ÷ентральной јзии перешла в »ндию и основалась на юге √ималаев. ќна стала господствовать на обширном »ндостанском полуострове. ѕредставител€ми первой подрасы €вл€ютс€ не только арийские индусы, но также один из типов людей ƒревнего ≈гипта (тот, к которому принадлежал высший прав€щий класс).  о второй подрасе относ€тс€ арийские семиты, а также современные арабы.   третьей подрасе принадлежат персы; к четвертой, называемой кельтской, относ€тс€ древние греки и римл€не, а также современные италь€нцы, греки, испанцы, французы, ирландцы, шотландцы; к п€той подрасе, называемой тевтонской, принадлежат скандинавы, слав€не, англичане, немцы, голландцы.

    „еловеку еще предстоит пройти п€тый (мы живем в начале п€того цикла), шестой и седьмой циклы. Ќа этом закончитс€ ¬еликий цикл эволюции человечества и им закончитс€ процесс эволюции в нашей ¬селенной, после чего следующим шагом де€тельности јбсолюта будет совершение следующего цикла инволюции и эволюции.

    9. ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“№ ÷» Ћќ¬ –ј«¬»“»я „≈Ћќ¬≈ ј ѕќƒ„»Ќ≈Ќј «ј ќЌјћ Ё¬ќЋё÷»»

    ѕоследовательность циклов и человеческих рас подчинена законам эволюции. ѕо€вление Ћемурии в третьем цикле было предопределено “ворческой ¬олей јбсолюта через механизм катаклизмов земной поверхности. “очно также јтлантида, покоивша€с€ под волнами, в то врем€ как лемурийские расы про€вл€лись в третьем цикле, начала вырастать, создава€сь путем колебани€ земной поверхности, чтобы исполнить свое назначение во врем€ своего периода, т. е. четвертого цикла, а затем оп€ть скрытьс€ под водой, дава€ дорогу п€тому циклу и его расам. √еологическими катаклизмами расы каждого цикла сметались с «емли в назначенное им врем€, а избранные люди, то есть те, которые доказали свое право пережить общую катастрофу, уводились в какую-нибудь благопри€тную обстановку, где они становились закваской Ђновой жизниї.

     онец каждого цикла и уничтожение расы соответствующего цикла (неполное уничтожение) наступали тогда, когда цивилизаци€ расы, продвинув в ƒуховном отношении расу на первых этапах своего развити€ (через науки и искусство), на последующих этапах своего развити€ приводила расу к морально-этическому и духовному тупику. –аса уже не могла –азвиватьс€ духовно несмотр€ на помощь высоких ƒуш Ц —ветлых существ. » поэтому механизм эволюции требовал уничтожени€ бќльшей части расы. ќхран€лась в основном только высокоразвита€ в духовном отношении часть расы и некотора€ часть расы, состо€ща€ из наиболее жизнеспособных людей, которые тоже уводились из своих прежних мест жительства к более первобытным услови€м жизни дл€ того, чтобы сделатьс€ прародител€ми новых рас. “аким образом, новые расы создавались из наиболее сильных элементов, переживших разрушение; от них идут подрасы, в которых воплощаютс€ более развитые души прежних рас, в то врем€ как менее развитые про€вл€ют признаки упадка и впадают в варварство. Ёти варварские расы живут тыс€челети€ми и состо€т из душ, недостаточно выросших дл€ участи€ в жизни новых рас. ¬ наше врем€ подобными пережитками прошлого €вл€ютс€ дикари јвстралии и некоторые африканские племена, а также некоторые племена индейцев.

    ƒл€ у€снени€ процесса духовного развити€ каждой отдельной расы необходимо помнить, что после смерти наиболее развитые души пользуютс€ гораздо более продолжительным отдыхом в астральной плоскости, а следовательно, и воплощаютс€ они в более позднем периоде. ƒуши менее развитые воплощаютс€ очень скоро благодар€ их сильным земным прив€занност€м и желани€м. ѕоэтому первые расы каждого цикла более первобытны, чем те, которые следуют за ними позже. ƒуша человека, прив€занного к «емле, воплощаетс€ снова через несколько лет, иногда через несколько дней после смерти, тогда как душа развитого человека может пребывать на высших планах целые столети€, даже тыс€челети€, пока расы, живущие на «емле, не создадут дл€ нее подход€щих условий жизни.

    √лава 3 ∆»«Ќ№ ¬ ј—“–јЋ№Ќќ… ѕЋќ— ќ—“»

    1. —≈ћ№ “≈Ћ „≈Ћќ¬≈ ј. “≈Ћј, ¬’ќƒяў»≈ ¬ —ќ—“ј¬ ƒ”Ў»

    —огласно йоговским представлени€м человек состоит из семи тел разной частоты вибрации, разной плотности (степени материальности). Ёти тела как бы вход€т друг в друга и из-за разности частот вибрации существуют в разных плоскост€х существовани€. Ёто следующие тела: первое тело Ц физическое, второе Ц эфирное, третье Ц астральное (тело желаний), четвертое Ц ментальное (тело мысли), п€тое шестое и седьмое тела относ€тс€ непосредственно к нашему высшему Ђяї Ц частице јбсолюта.



    ¬идимое обыкновенным люд€м физическое тело Ц материальное тело, состо€щее из огромного количества клеток.  омплексы однородных клеток образуют ткани и органы. ¬се органы пронизаны группой клеток, обеспечивающих питательные и дыхательные функции.  летка имеет определенный срок жизни, а затем гибнет или делитс€. Ёфирное тело, представл€€ собой точную копию физического тела, служит дл€ поддержани€ формы физического тела. ќно €вл€етс€ также св€зующим звеном между астральным и физическим телами. ÷вет его слабо свет€щийс€ фиолетово-голубой. ‘изическое тело получает энергию (прану) через эфирное тело.  огда немеет кака€-либо часть тела, допустим рука или нога, вследствие замедлени€ притока крови и праны, то происходит освобождение частей эфирного тела из клеток физического организма.  огда же Ђпотер€нные частиї возвращаютс€ обратно, то происходит оживление клеток, что сопровождаетс€ эффектом покалывани€. ≈сли же подобное онемение продолжаетс€ слишком долго, то происходит омертвение ткани с последующей смертью организма.

    —пособность эфирного тела зар€жать физический организм постепенно ослабевает после 30-летнего возраста с тем результатом, что кожа становитс€ все более морщинистой и ссыхаетс€. — помощью техники йоговского дыхани€ и статических упражнений йоги эфирное тело зар€жаетс€ энергией, что заметно отодвигает старость. ћатериализации, которые имеют место при спирических сеансах, св€заны с эфирным телом. ¬ этом случае медиум (чаще всего в бессознательном состо€нии) отдает свою эфирную субстанцию, котора€ вне живого физического тела превращаетс€ в видимые контуры в физическом пространстве.

    јстральное тело Ц тело, в котором протекает процесс эмоций и желаний. Ёто тело четырехмерное; оно вибрирует так быстро, что невидимо дл€ физических органов зрени€ (например, пропеллер самолета при полных оборотах не различим человеческим глазом) и его существование не может быть доказано с помощью традиционных физических методов. Ќо лица, обладающие сенситивными способност€ми, могут наблюдать его.  огда человек живет в своем физическом теле, астральное тело имеет форму €йца, которое у оккультистов называетс€ Ђореольным €йцомї. јстральное тело немного больше физического тела и простираетс€ на несколько дециметров за пределы его контура. ¬округ головы находитс€ желтоватого цвета ореол, который выражает умственную активность, в то врем€ как темно-красный цвет символизирует сильную жизненную активность и локализируетс€ вокруг половых органов. ƒуховно примитивные существа обладают более бесцветным и неопределенным в контурах астральным телом, в то врем€ как высокоразвитые разумные существа имеют астральное тело, которое пульсирует в различных цветовых спектрах в зависимости от душевного состо€ни€. —еребр€на€ нить, о которой упоминаетс€ в Ѕиблии, €вл€етс€ св€зующим звеном между физическим, эфирным и астральным телами и находитс€ в районе сердца (в момент смерти серебр€на€ нить обрываетс€).

    ¬ древности сон называли Ђмалой смертьюї. ¬о врем€ сна астральное тело выходит из физического и начинает путешествовать в невидимом пространстве, осуществл€€ те желани€, которые не были реализованы днем, и тем самым освобожда€сь от внутреннего энергетического напр€жени€. ¬о сне человек видит событи€, которые часто св€заны с его земной жизнью. Ќекоторые люди, уме€ управл€ть снами, могут предвидеть то, что с ними может случитьс€ на следующий день (что позвол€ет им предприн€ть заранее необходимые предохранительные меры),

    ћентальное тело строит план нашей де€тельности (разумную структуру поведени€). ¬ состо€нии глубокого сна (сон без сновидений) человек выдел€ет из себ€ ментальное тело.

    ‘изическое, эфирное, астральное и ментальное тела временные, не €вл€ющиес€ составными част€ми вечной души. „еловек живет и про€вл€ет свою де€тельность в трех мирах Ц плоскост€х (классификаци€ плоскостей существовани€ дана ниже): в физическом Ц своими поступками, в Ђтонкомї Ц своими желани€ми, в мысленном Ц своими мысл€ми. ƒл€ каждого из этих миров человек обладает телом, или проводником сознани€ из материи этого мира, которое служит ему средством познани€ этого мира и общени€ с ним. „еловек пользуетс€ этими проводника-ми в течение более или менее продолжительного времени, а когда он перестает нуждатьс€ в них, он отбрасывает их прочь.



    ѕ€тое, шестое и седьмое тела в совокупности образуют вечную часть человека, его душу. —амое высшее тело представл€ет собой частицу јбсолюта Ц непосредственно наше высшее Ђяї (на ¬остоке оно называетс€ јтман). Ђяї заключено в тело духовного разума Ц надсознани€, дающего человеку способность прозрени€, проникновени€ в сущность вещей путем мгновенного озарени€ Ц интуиции (теософическое название тела Ц Ѕудды). Ђяї и тело духовного разума образуют вечную монаду, одинаковую у всех людей, €вл€ющуюс€ бессознательной основой души каждого человека. ¬округ Ђяї и тела духовного разума Ц тело ума: самосознани€, абстрактного мышлени€, а также инстинктивного ума. Ёто тело €вл€етс€ хранилищем результатов жизненных опытов и переживаний. “ам хран€тс€ приобретенные умственные и нравственные качества Ц иначе они не могли бы возрастать.

    2. ј—“–јЋ№Ќјя ѕЋќ— ќ—“№ » ≈≈ ѕќƒѕЋќ— ќ—“», —ќќ“¬≈“—“¬”ёў»≈ Ђ“ќЌ »ћї “≈Ћјћ „≈Ћќ¬≈ ј. «≈ћЋя “ќ∆≈ »ћ≈≈“ ј—“–јЋ№Ќќ≈ “≈Ћќ

    —овокупность плоскостей существовани€ разных тел человека кроме плоскости, в которой существует физическое тело, здесь названа общим пон€тием Ђастральна€ плоскостьї.  аждое Ђтонкоеї тело человека (любое тело кроме физического) функционирует в соответствующей подплоскости астральной плоскости (пон€тно, что подплоскости астральной плоскости Ц это различные частоты существовани€ в одном пространстве. „ем выше частоты или вибрации подплоскости, тем Ђтоньшеї тело, существующее в нем).

    јстральна€ плоскость находитс€ в высоковибрируемом поле, и существование ее также невозможно определить с помощью ограниченных физических инструментов, как и существование Ђтонкихї тел человека. ѕодобно тому как астральное тело человека пронизывает и обрамл€ет его физическое тело, астральна€ плоскость пронизывает и окружает земной шар в атмосфере вплоть до лунной орбиты и далее. –азличные астральные подплоскости ¬селенной располагаютс€, однако, не как концентрические окружности, наложенные друг на друга. ¬ многомерном астральном мире более актуальное Ц это изменение состо€ни€, которое не об€зательно включает в себ€ изменение в пространстве. ƒвижени€ и состо€ние астральной плоскости должны пониматьс€ иначе, нежели те движени€ и состо€ние, которые существуют в 3-мерном физическом мире.

    «емл€, как и человек,Ц живой организм и, естественно, имеет астральное тело. »злучение этого астрального тела (астральный свет) представл€ет собой собственный ореол земного шара. Ётот астральный свет земного ореола может восприниматьс€ сенситивами (€сновидцами и пророками), которые благодар€ этому оказываютс€ в состо€нии воспроизводить событи€ прошлого.

    3. ћќћ≈Ќ“ —ћ≈–“» ‘»«»„≈— ќ√ќ “≈Ћј. ¬—“–≈„ј —ќ —¬≈“яў»ћ—я —”ў≈—“¬ќћ. ѕ–ќЎ≈ƒЎјя ∆»«Ќ№ ѕ–ќ’ќƒ»“ ѕ≈–≈ƒ ћџ—Ћ≈ЌЌџћ ¬«ќ–ќћ

     огда Ђяї покидает физическое тело в тот момент, который называетс€ смертью, оно оставл€ет за собой все остальные оболочки (тела). ѕрана уходит из физического тела, группы клеток физического тела лишаютс€ управлени€ подсознанием. ¬следствие этого группа клеток распадаетс€ одна за другой, и в то же врем€ начинаетс€ процесс распада самих клеток на составные элементы, которые в дальнейшем соедин€тс€ в группы минерального, растительного, а затем и животного вида. »дет процесс в соответствии с высказыванием одного из мыслителей древности: Ђ—мерть Ц это только форма жизни, и разрушение одной материальной формы есть только начало строени€ другойї.

    “ак как физическое тело отторгаетс€, а внешней оболочкой становитс€ эфирное тело, человек становитс€ невидим дл€ тех, кто продолжает жить в физическом теле.

    ѕроцесс умирани€ (процесс выхода Ђяї из физического тела) и последующие процессы на интервале времени, равного продолжительности клинической смерти, исследовались американским доктором –. ћуди, автором книги Ђ∆изнь после жизни. »сследование феномена продолжени€ жизни после смерти телаї. ¬ течение п€ти лет доктор ћуди исследовал более ста случаев, в которых больные, признанные клинически мертвыми, были оживлены. —видетельства этих людей, переживших опыт смерти, очень сходны, вплоть до отдельных деталей.

    „еловек, оставивший свое физическое тело, способен слышать тех, кто находитс€ р€дом в момент его смерти. ќн слышит врача, констатирующего его смерть, он слышит родственников, которые оплакивают его. ¬ самый момент смерти или непосредственно перед этим он испытывает необычные слуховые ощущени€. Ёто может быть колокольный звон или величественна€, прекрасна€ музыка, но могут быть и непри€тные жужжащие звуки, свист€щий звук, похожий на ветер. ќдновременно с этими слуховыми ощущени€ми у него возникает ощущение движени€ с очень быстрой скоростью через какое-то темное замкнутое пространство, имеющее форму туннел€ или трубы. ¬се темно и черно, только вдалеке виден свет. ѕо мере приближени€ к нему он становитс€ все €рче и €рче. —вет Ц желтовато-белый, больше белый и необычайной €ркости, но в то же врем€ не слепит и позвол€ет отчетливо видеть все вокруг (человек на операционном столе, вошедший в состо€ние клинической смерти, видит врачей, сестер и все детали операционной).

    ¬се, пережившие клиническую смерть, не сомневаютс€ в том, что это не просто свет, а свет€щеес€ существо, от которого исходит любовь и тепло. „еловек чувствует полное внутреннее облегчение в лучах этого существа. ¬скоре после своего по€влени€ свет€щеес€ существо вступает в контакт с человеком. „еловек не слышит голоса и звука: происходит непосредственна€ передача мыслей, но в такой €сной форме, что какое-либо непонимание или ложь по отношению к свет€щемус€ существу невозможны. —вет€щеес€ существо сразу же после своего по€влени€ передает некоторые определенные мысли в виде вопросов, которые можно оформить словами следующим образом: Ђ√отов ли ты умереть?ї и Ђ„то сделал в своей жизни, что можешь показать мне?ї ѕри этом человек все врем€ чувствует любовь и поддержку, исход€щую от свет€щегос€ существа, вне зависимости от того, какие могут быть ответы; вопросы задаютс€ не дл€ того, чтобы получить информацию, а дл€ того, чтобы помочь человеку, чтобы повести его по пути правды о себе.

    ѕо€вление свет€щегос€ существа и вопросы без слов Ц прелюди€ к самому напр€женному моменту, во врем€ которого свет€щеес€ существо показывает человеку картины его прошедшей жизни, как бы образ его жизни. ћногие, пережившие клиническую смерть, говорили о том, что картины прошедшей жизни следовали в хронологическом пор€дке. ƒл€ ƒругих воспоминани€ были мгновенными, картины прошлого одновременны и их можно было охватить все сразу, одним мысленным взором. ƒл€ некоторых картины были цветные, трехмерные и даже двигающиес€. Ќесмотр€ на то что картины быстро смен€ли друг друга, кажда€ из них отчетливо узнавалась и воспринималась. ƒаже эмоции и чувства, св€занные с этими картинами, могли переживатьс€ заново человеком, когда он их видел.

    ћногие, пережившие клиническую смерть, характеризуют просмотр прошедших событий своей жизни как попытку свет€щегос€ существа преподать урок: во врем€ просмотра свет€щеес€ существо как бы подчеркивало, что в жизни самыми важными €вл€ютс€ две вещи: научитьс€ любить других и приобретать знани€.

    ¬ некоторых случа€х просмотр картин прошедшей земной жизни проходит без участи€ свет€щегос€ существа.  ак правило, в тех случа€х, когда свет€щеес€ существо €вно Ђведетї просмотр, картины прошедшей жизни переживаютс€ более глубоко. Ќо в любом случае Ц ив присутствии свет€щегос€ существа, и без него Ц перед человеком как бы вы€вл€етс€ преобладающий смысл всей прошедшей жизни. ќн видит себ€ таким, каким он есть на самом деле.

    » этот момент, когда человек стоит лицом к лицу со своей жизнью, очень важен дл€ него. Ќичто не должно отвлекать его от обзора пронос€щейс€ перед его внутренним взором прошедшей жизни, ничто не должно нарушать спокойного течени€ мысли. » хорошо, когда все присутствующие при кончине держатс€ тихо и благоговейно. √орестные причитани€ людей, окружающих физическое тело, могут вызвать у человека, переживающего опыт смерти, острое чувство жалости к люд€м и в св€зи с этим желание возвращени€ к родным и близким. ј такие чувства в сознании умершего могут надолго задержать его переход в более Ђтонкиеї подплоскости астральной плоскости (то есть к более возвышенным состо€ни€м души).

    4. ¬ Ё‘»–Ќќћ “≈Ћ≈ ѕќ—Ћ≈ ¬џ’ќƒј »« ‘»«»„≈— ќ√ќ “≈Ћј

    ѕройд€ черный туннель, умирающий одновременно с началом встречи со свет€щимс€ существом ощущает процесс выхода себ€ из физического тела и далее обнаруживает, что смотрит на свое физическое тело извне, как если бы он был посторонним наблюдателем. Ёто €вл€етс€ следствием того, что эфирное тело вместе с другими оболочками вышло из физического тела (эфирное тело выходит через макушку головы физического тела). ” большинства людей, переживших клиническую смерть, отчетливое видение из эфирного тела наступает сразу после прокручивани€ картин прошедшей земной жизни в лучах свет€щегос€ существа. –. ћуди в книге Ђ∆изнь после жизниї приводит рассказ женщины, пережившей клиническую смерть: Ђя стала медленно подниматьс€ вверх и во врем€ своего движени€ видела, как еще несколько сестер вбежали в комнату. ћой врач как раз в это врем€ делал обход, и они позвали его. я видела, как он входил, и подумала: Д»нтересно, что он здесь делает?У я переместилась за осветитель и видела его сбоку очень отчетливо. ћне казалось, что € листок бумаги, взлетевший к потолку от чьего-то дуновени€. я видела, как мен€ старались вернуть к жизни. ћое тело было распростерто на кровати пр€мо перед моим взором, и все сто€ли вокруг мен€. я слышала, как одна из сестер воскликнула: Дќ, Ѕоже! ќна скончалась!У ƒруга€ медсестра, склонившись надо мной, делала мне искусственное дыхание рот-в-рот. я смотрела на ее затылок в то врем€ как она это делала. Ќикогда не забуду, как выгл€дели ее волосы Ц они были коротко пострижены. —разу вслед за этим € увидела, как вкатили аппарат, и они стали действовать электрическими токами на мою грудную клетку. я слышала, как во врем€ этой процедуры мои кости трещали и скрипели. Ёто было просто ужасно. я смотрела, как они массируют мне грудь, трут мои руки и ноги, и думала: Дѕочему они волнуютс€? ћне ведь сейчас очень хорошоУ.

    ћужчина, переживший клиническую смерть в больнице, рассказал –. ћуди: Ђя покинул свое тело. ” мен€ было ощущение, словно € плыву в воздухе.  огда € почувствовал, что уже вышел из тела, € посмотрел назад и увидел себ€ самого на кровати внизу, и у мен€ не было страха. Ѕыл покой Ц очень мирный и безм€тежный. я нисколько не был потр€сен или испуган. Ёто было просто чувство спокойстви€ и это было нечто, чего € не бо€лс€ї.

    ѕодтверждение процесса выхода эфирного тела из тела физического можно найти в Ђ“ибетской книге мертвыхї, составленной в течение многих веков из ”чений мудрецов “ибета и записанной в VIII веке нашей эры.  нига описывает первые мгновени€ выхода эфирного тела из физического тела и первые мгновени€, когда эфирное тело отделилось от физического тела. ќна описывает чистый и €сный свет, от которого исходит только любовь и сочувствие, упоминает о нечто вроде Ђзеркалаї, в котором отражена вс€ жизнь человека и все его дела Ц дурные и хорошие. √оворитс€ о том, что умирающий, пройд€ через темную, мутную атмосферу, ощущает, что душа его отдел€етс€ от тела. ќн удивлен тем, что находитс€ вне своего физического тела. ќн видит своих родственников и друзей, рыдающих над его телом, которое они приготовл€ют к погребению, но когда он пробует отозватьс€, никто не видит его и не слышит. ќн еще не осознает, что он мертв, и этим смущен. ќн спрашивает себ€: жив € или мертв? » когда он, наконец, осознает, что он мертв, то недоумевает, куда идти и что дальше делать. Ќедолго он остаетс€ на том же месте, где жил в физическом теле. ќн замечает, что у него по-прежнему есть тело, си€ющее тело, которое состоит из нематериальной субстанции. ќн может подниматьс€ на скалы, проходить сквозь стены, не встреча€ ни малейшего преп€тстви€. ≈го движени€ совершенно свободны. √де бы он ни хотел быть, в тот же момент €вл€етс€ туда. ≈го мысль и ощущени€ неограниченны. ≈го чувства близки к чудесному. ≈сли он в физической жизни был слепым, глухим или искалеченным, он с удивлением чувствует, что его сверкающее тело усилилось и восстановилось.

    «наменитый шведский естествоиспытатель и философ Ё. —веденборг в середине XVIII века много сил и времени отдал разгадке сущности жизни в Ђпотустороннем миреї. ¬ 1745 году он достиг космического сознани€ (имел видение, Ђоткрывшее ему небої) и до конца жизни занималс€ сложной системой духовидени€ (среди наших соотечественников его последователем был писатель и €сновидец ƒ. Ћ. јндреев, сын знаменитого писател€ Ћеонида јндреева и автор замечательного философского труда Ђ–оза мираї). ≈го работы дают живое описание того, что представл€ет собой жизнь после смерти. ≈го описани€ удивительно точно совпадают со свидетельствами тех людей, которые перенесли клиническую смерть. —веденборг на основании опытов над собой, в которых он останавливал дыхание и циркул€цию крови, утверждает: Ђ„еловек не умирает, он просто освобождаетс€ от физического тела, которое было ему нужно, когда он был в этом миреї. ¬от как он описывает первые стадии смерти и ощущение себ€ вне тела: Ђя был в состо€нии бесчувственности по отношению к ощущению тела, то есть почти мертвым; но внутренн€€ жизнь и сознание оставались нетронутыми, так что € запомнил все, что со мною происходило и что происходит с тем, кто возвращаетс€ к жизни. ќсобенно €сно € запомнил ощущение выхода моего сознани€ из телаї. —веденборг описывает Ђсвет √осподаї, который проникает в прошлое, свет невыразимой €ркости, который озар€ет всего человека. Ётот свет истинного и полного понимани€. ƒалее он пишет о том, что прошла€ жизнь может быть показана умирающему как видение; он воспринимает каждую деталь прошлого и при этом нет никакой возможности дл€ лжи или дл€ умолчани€ о чем-либо: Ђ¬нутренн€€ пам€ть такова, что в нее вписано до мельчайших деталей все, что человек когда-либо говорил, думал и делал, все, от его раннего детства до глубокой старости. ¬ пам€ти человека сохран€етс€ все, с чем он встречалс€ в жизни, и все это последовательно проходит перед ним. Ќичто не остаетс€ сокрытым из того, что было в его жизни, все это проходит, как некие картины,Ц представл€емые в свете √осподаї.

    „ерез несколько суток после смерти человек выходит из эфирного тела, которое некоторое врем€ носитс€ над могилой физического тела. ѕокинутое эфирное тело может быть иногда видимо сенситивным люд€м на кладбище как привидение. „ерез несколько недель оно распадаетс€ и рассеиваетс€ в воздухе.

    5. ¬ ј—“–јЋ№Ќќћ “≈Ћ≈ ѕќ—Ћ≈ ¬џ’ќƒј »« Ё‘»–Ќќ√ќ “≈Ћј. „»—“»Ћ»ў≈ » ƒ–”√»≈ —‘≈–џ Ђ“ќЌ ќ√ќї ћ»–ј

    ѕокинув эфирное тело, человек в астральном (Ђтонкомї) теле попадает в первую подплоскость астральной плоскости, в так называемый Ђгонкийї мир. Ђ“онкийї мир содержит семь планов или сфер, в каждую из которых умершие попадают соответственно степени их духовного и интеллектуального развити€,* а также соответственно предсмертному настроению.

    ѕерва€ сфера Ђтонкогої мира представл€ет собой та* называемый ад, или чистилище (в Ѕиблии под чистилищем понимаетс€ состо€ние мрака после смерти). —осто€ние преступников и порочных людей в первой сфере Ђтонкогої мира очень мучительно. ярые, злобные и жившие лишь чувственными наслаждени€ми, они очень страдают из-за невозможности утолить свою злобу и плотские страсти, ибо у них здесь нет орудий дл€ этого Ц физического тела. ќни буквально гор€т в пламени своих неутол€емых страстей. ƒело в том, что в первой сфере после смерти все энергии подчин€ютс€ тем мысл€м и чувствам, которые исход€т от самого существа; человек встречаетс€ здесь со своим истинным качеством в результате того, что внешнее окружение воздействует на него не извне, а изнутри его самого.

    “аким образом, перва€ сфера представл€ет собой субъективную сферу, с таким же множеством состо€ний и переживаний, сколь много имеетс€ индивидов и умонастроений; самоубийца, например, попадает там из огн€ в полым€, поскольку мрачное настроение, толкнувшее его на лишение себ€ жизни, существует по-прежнему и определ€ет его внешний характер.

    ѕопадают в первую сферу и те, кто перед смертью испытывает чувство страха. „еловек, покидающий земную жизнь в состо€нии душевного спокойстви€, почти не испытывает эффекта чистилища, в то врем€ как люди (часто даже глубокие старики), в страхе ожидающие своей неминуемой смерти, скатываютс€ пр€миком в те представлени€, которые они сами создали о жизни после смерти. Ёти люди не у€снили себе, что физическа€ смерть так же неизбежна, как осенний листопад, но она €вл€етс€ лишь иллюзией, так как она не прерывает ни жизни человека, ни его сознани€; ибо земна€ жизнь Ц одно звено в конечной цепи механизма перевоплощени€ (реинкарнации).

    –ебенок, умирающий в раннем возрасте, не сталкиваетс€ с эффектом чистилища, поскольку он полностью пребывает в духовном картинном мире и часто даже помнит детали прежней земной жизни. ¬ возрасте от 7 до 14 лет ребенок начинает формироватьс€ непреклонными законами и принципами физического мира.  ончина в этот период сопровождаетс€ некоторым эффектом мрака, наступающим непосредственно после смерти. ћежду 14 и 21 годами сознание все более прочно закрепл€етс€ в физическом мире (с кульминацией между 21 и 28 годами, когда человек становитс€ прочно прив€зан к нему через семью, ответственность, собственность и карьеру), и эффект чистилища становитс€ все более веро€тным.

    ¬ первой сфере существо остаетс€ до тех пор, пока автоматически не включаетс€ его религиозный инстинкт с просьбой о помощи. “огда непосредственно вмешиваютс€ другие души (души родственников, друзей или души, выступающие в роли духовных руководителей дл€ тех, кто недавно оставил физическую оболочку) и помогают ему переместитьс€ в другие сферы Ђтонкогої мира, €вл€ющиес€ исключительно обителью света.

    ¬ Ђтонкомї мире человек остаетс€ тем же, кем был до кончины, только теперь его внешним телом стало астральное тело Ц носитель и проводник желаний, чувств, эмоций. ќблада€ астральным телом с его астральными органами чувств, он сразу же может прин€ть участие в жизни Ђтонкогої мира и его обитателей. јстральное тело он имел и раньше, в физическом мире (в физической плоскости), только там оно было невидимо Ц скрыто за грубой оболочкой физического тела. ѕосредством этого астрального тела он мог желать, выражать свои чувства Ц эта возможность осталась в полной мере и в Ђтонкомї мире. “олько в земной жизни он мог скрывать свои чувства, желани€, эмоции Ц теперь же в Ђтонкомї мире они стали зримыми, как в физическом мире было видимо физическое тело. ≈сли в физической плоскости человек, притвор€€сь, может скрывать свою истинную сущность и занимать не соответствующее его развитию место, то в Ђтонкомї мире это абсолютно невозможно: там вс€кий попадает в такую сферу, которой он соответствует своим духовным развитием. “ам нельз€ быть лицемером и облекать гр€зные мысли покровом кажущейс€ добродетели. ≈сли даже в земной жизни люди преображают свою внешность страст€ми и лицо развращенного и спившегос€ негод€€ принимает самое отталкивающее выражение, то в Ђтонкомї мире внутренний характер непременно выражаетс€ и внешним образом.  аков человек есть на самом деле, таков и его внешний облик: он или си€ет красотой, если его душа благородна, или же отталкивает своим безобразием, если природа его гр€зна.

    —феры Ђтонкогої мира отличаютс€ одна от другой по частоте вибрации, то есть по плотности субстанции, и это €вл€етс€ причиной того, что существа, пребывающие в одной сфере, отделены от существ, наход€щихс€ в другой, и только обитатели одной и той же сферы способны общатьс€ между собой.  роме того, обитатели любой сферы (кроме первой) могут посещать все ниже лежащие сферы (чаще всего дл€ того, чтобы оказать содействие в духовном продвижении какого-либо обитател€ ниже лежащей сферы), но дл€ того, чтобы подн€тьс€ в более высокие сферы, они должны достигнуть соответствующего духовного развити€.

    ¬ первой сфере темно, цар€т сумерки, ибо обитатели этой сферы €вл€ютс€ обладател€ми темных мыслей, а источниками света €вл€ютс€ светлые мысли. ќбитатели Ђтонкогої мира за счет светлых мыслей сами €вл€ютс€ источниками света, они сами свет€тс€, освеща€ собой и то пространство, в котором наход€тс€. —ветоносность каждого существа зависит от достигнутого им большего или меньшего духовного совершенства.

    ќбщение в Ђтонкомї мире осуществл€етс€ не с помощью голоса и слов, а мысленно. «десь нужды в €зыках нет: можно думать на своем €зыке и в то же врем€ быть пон€тым другими существами Ђтонкогої мира, думающими на другом €зыке.

    ¬ Ђтонкомї мире можно творить из тонкой материи своими мысл€ми все что угодно, что только человек желает. „ем богаче воображение человека, тем разнообразнее его творчество, и чем культурнее человек, тем прекраснее оно. ѕоэтому поэты, художники, мечтатели могут иметь здесь огромные возможности применени€ своих устремлений, талантов, способностей. ¬ этом мире достаточно много свободного времени, которое можно посв€тить изучению законов природы, расширению сознани€, ибо, освободившись от физического тела, человек чувствует себ€ свободным от многих стесн€ющих об€занностей: здесь не нужно готовить себе пищу, не нужно заботитьс€ о квартире, об одежде; нет также надобности и в отдыхе.

    “а или ина€ сфера Ђтонкогої мира Ц это не только наше состо€ние, это целый мир со своими возможност€ми и преп€тстви€ми. “олько законы и услови€ Ђтонкогої мира совершенно иные, чем в физической плоскости. “ак, пространство и врем€ там воспринимаютс€ совершенно иначе. “ам нет пон€ти€ Ђблизкої и Ђдалекої, ибо все €влени€ и вещи одинаково доступны зрению, вне зависимости от удалени€ их от наблюдател€. ѕерелеты в тыс€чи земных километров совершаютс€ в несколько секунд. “ам вс€кое существо и вещь прозрачны и видимы из любой точки пространства.

     огда существо с помощью душ более высокого развити€ покидает Ђтонкийї мир, оно сбрасывает астральное тело, которое превращаетс€ в так называемый Ђастральный панцирьї, который сохран€ет свою структуру и теперь ведет свое независимое существование на прот€жении более или менее длительного времени. ƒанный феномен может быть сравним с колесом, отскочившим на большой скорости от автомобил€ и продолжающим катитьс€ дальше под воздействием силы, исходившей от него. Ётот астральный панцирь €вл€етс€ духовным трупом без разума и может только автоматически воспроизводить то, что умел делать его владелец во врем€ последней жизни в физической плоскости. ¬ тех земных местах, где психическа€ атмосфера пронизана таинственностью (старинные замки и усадьбы), возможна материализаци€ астральных панцирей, котора€ может сопровождатьс€ таинственными звуками, движением и опрокидыванием предметов и мебели. “ак называемые призраки Ц это про€вление материализации астральных трупов. Ќа прот€жении многих лет по€вл€лось спорадически четко различимое привидение ћарилин ћонро из —Ўј, плачущей и поющей в доме, где в начале 60-х годов она покончила жизнь самоубийством. ¬ виду подобных призраков дом посто€нно смен€л владельцев. » таких примеров можно привести достаточно много.

    6. ¬ ћ≈Ќ“јЋ№Ќќћ “≈Ћ≈ ѕќ—Ћ≈ ¬џ’ќƒј »« ј—“–јЋ№Ќќ√ќ “≈Ћј

    »з Ђтонкогої мира существо попадает в ментальную подплоскость астральной плоскости. ѕосле некоторого бессознательного состо€ни€ существо как бы просыпаетс€ с чувством огромной радости, мира, поко€. «десь нет теней, все части этого мира дают непрерывное свечение. —ама среда проникнута светом и гармонией. Ёто мир мысли, мир разума, но не того, который про€вл€етс€ через мозг, а того, который свободно действует в своем собственном мире, нестесн€емый физической материей.

    ¬ ментальном мире ментальное тело человека Ц проводник и носитель мысли. „еловек имел это тело и в земной жизни, но тогда оно было скрыто за покровами астрального и физического тел, а теперь оно обнажилось и стало внешним. ќно построено из субстанции мысленного мира и обладает органами воспри€ти€ этого мира, степень развитости которых зависит от культурного и духовного развити€ человека. ¬ ментальном мире мысли человека немедленно воспроизвод€тс€ в определенные формы, ибо разреженна€ и тонка€ матери€ этого мира есть та же, из которой состо€т формы наших мыслей, она есть та среда, в которой про€вл€етс€ наше мышление, и матери€ эта складываетс€ немедленно в определенные очертани€ при каждом воздействии на нее мысли. ¬от почему каждый человек действительно создает сам свое видение окружающего и красота всего окружающего бесконечно повышаетс€ соответственно богатству и энергии его мысли. ѕо мере того как человек развивает свои духовные силы, его видение окружающего бесконечно повышаетс€ соответственно богатству и энергии его мысли. ѕо мере того как человек развивает свои духовные силы, его видение окружающего становитс€ все более и более утонченным и прекрасным; все ограничени€ в мысленном мире создаютс€ самим человеком, и поэтому окружающий мир вокруг человека расшир€етс€ и углубл€етс€ одновременно с развитием и углублением его души.

     ажда€ душа может войти в соприкосновение с другой душой, лишь направл€€ свое внимание к ней. Ёто происходит не только с Ђбыстротой мыслиї, но и с совершенной полнотой, если души сто€т на одинаковом уровне духовного развити€; вс€ мысль молниеносно переноситс€ от одной души к другой, и кажда€ душа видит, как создаетс€ мысль в другой душе.

    ћентальный мир Ц это не только мир светлой радости без малейшего намека на беспокойство, печаль, боль, но и тот мир, где человек продолжает развивать свой ум и нравственность. ¬се, что было ценного в умственных и нравственных переживани€х человека в последней его земной жизни, здесь подвергаетс€ глубокой внутренней переработке и постепенному претворению в определенные умственные и нравственные качества, которые он понесет с собой в следующее воплощение. » продолжительность пребывани€ человека в ментальном мире зависит от того количества материала, который необходимо переработать Ц от количества чистых мыслей и эмоций, нравственных и умственных благородных усилий и стремлений, зарожденных в течение предыдущей земной жизни. „ем больше этого материала, тем больше продолжительность пребывани€ человека в этом мире.

    7. „≈Ћќ¬≈  —Ѕ–ј—џ¬ј≈“ ѕќ—Ћ≈ƒЌёё ¬–≈ћ≈ЌЌ”ё ќЅќЋќ„ ”, » ≈√ќ ƒ”Ўј ќ ј«џ¬ј≈“—я Ђƒќћјї

     огда сбрасываетс€ последн€€ временна€ оболочка Ц ментальное тело, человек переходит в такую подплоскость астральной плоскости, котора€ €вл€етс€ по существу его Ђдомомї. —юда он возвращаетс€ после путешестви€ в земной мир, куда он отправл€лс€ как в школу, чтобы поучитьс€ и набратьс€ опыта. «десь сам человек Ц его бессмертна€ часть Ц переживает, ничем не обремененный, свою собственную жизнь в полной мере того самосознани€ и видени€, которых он успел достичь.

    Ёту подплоскость, место пребывани€ бессмертного человека можно назвать миром абстрактного мышлени€, или миром причинности. Ётот мир делитс€ на три сферы, в каждую из которых попадают души, соответственно степени своей духовной эволюции. ¬ первой сфере короткое врем€ пребывает большинство из 60 миллиардов душ, составл€ющих всю массу человечества. ƒуши этого большинства поднимаютс€ (после того, как временные оболочки сброшены) на мгновени€ в первую сферу, где вспышка воспоминани€ освещает все их прошлое и показывает причины и механизм движени€ их по пути духовной эволюции. “ам же испытываетс€ и вспышка предвидени€, освещающа€ их будущее Ц они вид€т все возможные пути, по которым могут продвигатьс€ в своем развитии. Ќекотора€ часть указанного большинства человеческих душ пребывает в первой сфере продолжительное врем€. ¬о врем€ земного существовани€ они своим положительным мышлением и благородной ∆(г*знью, образно выража€сь, подготовили тот посев, с которого жатва снимаетс€ именно в этой сфере астральной плоскости. «десь они испытывают насто€щую истинную жизнь человека, достойное существование самой души, не стесненной оболочками, которые принадлежат низшим мирам » здесь человек узнает свое собственное прошлое и разбираетс€ в причинах, которые он сам вызвал к жизни; он отмечает их взаимодействие и проистекающие из них последстви€ дл€ насто€щего и будущего. ¬о второй сфере пребывают продолжительное врем€ души высокой ступени духовного развити€, которые во врем€ земного существовани€ посв€щали всю свою энергию высшей умственной и нравственной жизни. ƒл€ них уже нет покрова, скрывающего прошлое, их пам€ть совершенна и непрерывна. ¬ третьей сфере пребывают очень продолжительное врем€ души, достигшие чрезвычайно высокого духовного развити€ Ц это души Ѕудды, ’риста, ћагомеда, ћоисе€ и их ближайших учеников.

    8. „≈ћ ќѕ–≈ƒ≈Ћя≈“—я ƒЋ»“≈Ћ№Ќќ—“№ ѕ–≈Ѕџ¬јЌ»я ƒ”Ў» ¬ ј—“–јЋ№Ќќћ ћ»–≈. ¬ќ«¬–ј“ ƒ”Ў»   Ќќ¬ќћ” ‘»«»„≈— ќћ” “≈Ћ”

    ƒлительность пребывани€ человека после смерти в астральной плоскости зависит от степени его духовного развити€. ѕримитивные люди быстро проход€т через астральные подплоскости (от нескольких мес€цев до нескольких лет) и вновь воплощаютс€ в физическом теле, в то врем€ как высокоразвитые люди остаютс€ надолго в астральной плоскости, внутренне обрабатыва€ большой нравственный багаж предыдущей земной жизни (дл€ сравнени€ можно привести пример двое наход€тс€ в музее изобразительных искусств Ц один ничего не смыслит в искусстве, быстро проходит мимо шедевров, выставленных в многочисленных залах, и покидает музей; другой длительное врем€ наслаждаетс€ выставленными экспонатами и уходит с богатыми впечатлени€ми). ѕоэтому такие великие люди, которые известны нам под именами ћоцарт, Ѕетховен, Ћев “олстой, ѕушкин, воплощаютс€ на «емле раз в 100Ц200 лет, а такие величайшие души, как Ѕудда, ’ристос, ћагомед, ћоисей, по€вл€ютс€ на «емле раз в 2Ч3 тыс€чи лет.

    ѕроцесс воплощени€ в физическое тело (реинкарнаци€) дл€ большинства людей Ц автоматический процесс, в котором люди сознательно не участвуют

    —огласно законам эволюции, в основе которых лежит “ворческа€ ¬ол€ јбсолюта, человеческой душе нужны трудные участки эволюционного пути, трудные задачи, чтобы на них испытать обновленное сознание и получить новый импульс дл€ движени€ по пути духовного развити€. “аким трудным участком эволюционного пути €вл€етс€ жизнь в физическом теле.  армический механизм, наход€щийс€ в шестом теле человека и дозирующий (соответственно степени духовного развити€ человека) длительность его нахождени€ во всех подплоскост€х астральной плоскости, определ€ет услови€ и семью, в которых человек должен родитьс€ (в соответствии с качеством его кармы на данном этапе). ѕредварительно человек как бы постепенно спускаетс€ из одной подплоскости в другую, стро€ с помощью своего кармического механизма и высокоразвитых душ соответствующие оболочки вплоть до астрального тела. ѕри переходе из одной подплоскости в другую сознание как бы отстран€етс€, человек впадает как бы в сон (душа не пробуждаетс€ немедленно ото сна после рождени€ Ц воплощени€ в очередном физическом теле; годы детства она существует как бы в полусонном состо€нии и окончательно пробуждаетс€ лишь где-то к 30-летнему возрасту; мы знаем, что Ѕудда, ’ристос, ћагомед, ћоисей обрели свое космическое сознание лишь к 30-летнему возрасту).

    ¬о врем€ полового сношени€ высвобождаетс€ энерги€ (энерги€ выдел€етс€ —вадхиштханачакрой) с определенной длиной волны, котора€ совместно с генами оплодотворенной €йцеклетки воздействует прит€гательно на созревшее дл€ реинкарнации существо, наход€щеес€ в астральной плоскости, и вибраци€ которого (диапазон частоты вибрации определ€етс€ кармическим механизмом созревшего дл€ реинкарнации существа) имеет такую длину волны, как и энерги€, высвобождаема€ при половом сношении. ¬ результате происходит зачатие. ‘изическое тело даетс€ человеку его родител€ми, причем они могут передать ему лишь физическую наследственность Ц характерные особенности той расы и нации, в которой человек вновь рождаетс€. Ёта единственна€ наследственность, которую человек получает от родителей, все остальное в новую земную жизнь он приносит сам. ”мственные и нравственные качества не передаютс€ от –одителей к дет€м. “ак, гениальность не бывает преемственной, она не передаетс€ от отца или матери к сыну или дочери. ¬место того чтобы быть завершением постепенно совершенствуемой семьи, гений по€вл€етс€ совершенно внезапно. ≈сли он имеет потомство, то передает ему только свои телесные качества, а не душевные Ц ребенок гени€ часто рождаетс€ тупицей, а обыкновенные родители дают жизнь гению. ќ наследственных заболевани€х можно сказать следующее: оплодотворенна€ €йцеклетка с дефектными генами через резонанс частот прит€гивает созревшую дл€ воплощени€ душу, душу с дефектным духовным €дром (т. е. s кармическом механизме запрограммировано определенное расстройство физического тела). ¬ысокоразвита€ душа, пребывающа€ продолжительное врем€ во второй или третьей сфере подплоскости абстрактного мышлени€ абстрагируетс€ от действи€ своего кармического механизма и сама выбирает услови€ и семью, в которых ей надлежит родитьс€ (вновь воплотитс€ в физическом теле).

    √лава 4 ∆»«Ќ№ ¬ ‘»«»„≈— ќ… ѕЋќ— ќ—“» (физическом теле)

    1. — ѕќћќў№ё ѕќ—Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№Ќќ—“» ¬ќѕЋќў≈Ќ»… „≈Ћќ¬≈  ѕ–»ќЅ–≈“ј≈“ ¬—≈ ЅќЋ≈≈ ѕќЋЌџ… ∆»«Ќ≈ЌЌџ… ќѕџ“

    — помощью последовательности воплощений в физические тела человек приобретает все более полный жизненный опыт, который в промежутках между воплощени€ми, то есть во врем€ нахождени€ в астральной плоскости, претвор€етс€ в его способности и характер. — этими способност€ми и характером человек €вл€етс€ в новую земную жизнь, причем вс€ка€ нова€ жизнь, продолжа€ предыдущую, начинаетс€ с той ступени развити€, на которой человек остановилс€ в предыдущей жизни. “ак происходит эволюционный процесс в духовном мире человека.

    ћногократно перевоплоща€сь, человек проходит поочередно через все эпохи и расы (вход€щие в ¬еликий цикл), через все цивилизации, все общественные положени€, дл€ того чтобы постепенно пройти все ступени духовного развити€. ÷ивилизации в течение ¬еликого цикла по€вл€ютс€ и исчезают, дл€ того чтобы стать дл€ человека полем опыта, развить в нем те или инџе качества, дать ему новые переживани€ в различных земных жизн€х. ÷ивилизации играют свою особую роль на определенном этапе духовного развити€ человечества, а затем они согласно плану, выработанному ¬семирным разумом, разрушаютс€ и исчезают в катаклизмах. ћожно сказать, что все цивилизации служат как бы сценами в драме, написанной јбсолютом, чтобы люди, хорошо и правильно исполн€€ в них свои роли, смогли приблизитьс€ к јбсолюту.

    2. ¬—≈ —¬ќ» ¬ќѕЋќў≈Ќ»я „≈Ћќ¬≈  «Ќј≈“

    ¬се свои воплощени€ человек знает. Ќо сознанию эти знани€ открываютс€ дл€ большинства людей на короткие мгновени€, во врем€ нахождени€ их в подплоскости абстрактного мышлени€. Ёто разумно предусмотрено природой (“ворческой ¬олей јбсолюта), ибо преждевременное знание своих воплощений может остановить дальнейшее развитие души, ввергнув душу в отча€ние в случае раскрыти€ какого-либо предательства в прошлом или усилить самомнение, одно из самых преграждающих качеств на пути духовного развити€.

    3. ѕя“№  Ћј——ќ¬ ќЅ”„≈Ќ»я ¬ «≈ћЌџ’ ∆»«Ќя’ „≈Ћќ¬≈ ј

    ƒуховна€ эволюци€ человека проходит по определенному плану в соответствии с “ворческой ¬олей јбсолюта. ¬ыполн€€ этот план, человек изживает отдельные жизни в физических телах, и кажда€ его жизнь Ц как бы один день в школе вечной жизни. ¬ этой школе люди учат уроки, необходимые дл€ перехода из одного класса в другой.

    ƒл€ людей, уровень сознани€ которых близок к ”ровню сознани€ животного, тема урока Ц изжить или, по крайней мере, резко снизить уровень эгоизма с его настойчивым Ђ€ хочу этої. Ёти люди учатс€ в первом классе. ќни еще совершенно не развиты, их умственное развитие только в зачатке. –ождаютс€ они среди ƒикарей и в полуцивилизованных обществах, воплощаютс€ много раз подр€д в одной и той же подрасе, имеют небольшой перерыв между воплощени€ми (хот€ и могут быть задержаны на долгое врем€ в низшей сфере Ђтонкогої мира). Ќо после многих жизней в первом классе тема урока мен€етс€; и урок, который человек должен постепенно выучить, это Ц Ђне €, а мыї; он должен теперь научитьс€ делитьс€ с другими, а не требовать дл€ себ€ одного. ¬торой класс Ц это люди заур€дного развити€, с ограниченным мировоззрением, умственный горизонт их не выходит за пределы их семей, государства или национальности. ѕеревоплоща€сь много раз в одной и той же подрасе, они имеют небольшой отдых в астральной плоскости, продолжительность которого зависит от достигнутых в земной жизни успехов в их духовном развитии.

    ¬ первых двух классах обучаетс€ в насто€щее врем€ большинство всего человечества. «начительно меньше тех, кто проходит уроки в третьем классе. ”рок, который проход€т здесь,Ц это разделение бремени других людей, желание и стремление помочь им. “ретий класс Ц это культурные люди, которые стрем€тс€ к каким-либо высоким цел€м, имеют какие-либо высокие идеалы; их умственный горизонт расширилс€ до понимани€ единства человечества. ѕеревоплощаютс€ они два-три раза в каждой подрасе. —рок между воплощени€ми различный и может продолжатьс€ до столетий и тыс€челетий Ц в среднем п€тьсот Ц тыс€ча лет.

    „етвертый класс Ц люди, осознавшие свою сущность, свое место во ¬селенной, достигшие космического сознани€. ƒл€ того чтобы ускорить свою духовную эволюцию, многие из них сознательно отказываютс€ от длительного пребывани€ в астральной плоскости и перевоплощаютс€ тотчас после смерти.

    ѕоследний класс Ц люди, достигшие огромной духовной высоты. ѕо существу духовна€ эволюци€ дл€ них закончена, и они, облада€ огромной духовной силой и знани€ми, а также огромными сенситивными способност€ми, помогают духовной эволюцией отдельной группе людей и всему человечеству. “аких людей называют ¬еликими ”чител€ми; к ним относ€тс€ Ѕудда, ’ристос, ћагомед, ћоисей. ќни не нуждаютс€ в перевоплощени€х и воплощаютс€ лишь по-своему желанию, когда возникает реальна€ угроза существовани€ человечеству на «емле.








    √лавна€ |  онтакты | ѕрислать материал | ƒобавить в избранное | —ообщить об ошибке